我体验过那种感觉。

　　脑子一片空白，太阳穴突突突的跳，听到的都是刺耳的嗡鸣，看到的几乎黑茫茫的一片。

　　那种孤独的感觉。

　　下午四点从床上醒来，家里没有人，灯全关着，没有饭，什么声音也没有。跌跌撞撞跑到卫生间洗脸刷牙，然后一个人坐在沙发上盯着灰暗的墙壁发呆。

　　就像在梦里，好像全世界只剩下我一个人。

　　曾经做过一个梦。我从不知名的基地或是实验室历经千辛万苦逃出，不停的追赶与被追赶，最后搭上汽车，通过旁人的帮助和自己的寻找回到了家。画风在我到达家楼底下的时候突然转变，像是身处于发黄的老照片或者民国时期的黄昏，围墙上的铁蒺藜、玻璃在外观上被分成一块一块的老式窗户、老人沧桑的眼神、院中晒着的棉被。。。

　　到家的时候发现里面并没有人。黄昏的光洒在堆满灰尘和玻璃水壶水杯的饭桌上，蒙在老式窗户上的薄纸已然剥落，罩在沙发上的布消失不见，留下破旧的红棕色表皮，有洞的地方看得见黄色的棉花。

　　『人呢』

　　『他们都出去了吗』

　　我早该预料到这个结果的。当绝望的感觉渐渐击溃自己，你会迫切的暗示自己并且想证明这是一个梦。就像我梦见过晚上房子里只留我和母亲两个人，这时候有人敲门，打开木门来会有一个看不清容貌的男人疯狂的拿刀砍向自己，这时候你才会发现外面的铁门被打开，而母亲抓起鞋柜上的什么朝他扔去，我一脚把他踹出门外然后重重关上木门。拨打110一直是忙线，唯一一次拨通那边的客服却是消费者协会。到最后手机忽然变成了写着数字的软布，客服的声音也变得模糊不清，梦境越来越荒谬，我开始慌张并且期待这是一场梦，然后我醒了。

　　醒来发现家里没有人，我一个人躺在床上面对天花板，想起自己还有一大堆作业没写。

　　我想，大概就是这种感觉。

　　前几年有部战斗类动画，第一季好好的，第二季第三季开始走黑化路线，战争爆发，女主失去安身之地，朋友接连离开或死去，姐姐也因为为了救一个好朋友而失去双臂，所有的一切，都颠覆了他们曾经对战争的认知。

　　去年还是前年出了第四季，女主和家人朋友们分离，姐姐安上了假肢，两个好朋友一个回家却逃不过追杀，另一个被父亲剥夺了家里的继承权而出逃。他们都迫切的寻找到对方，殊不知寻找的路上会遇到更多的灾难，更多残忍的事情，更多死亡。

　　这部片子的片头曲之一的歌词写道，

　　"Now it's time to say goodbye

　　就让我们在此刻道别

　　To the things we loved

　　向我们挚爱之物挥手再见

　　And the innocence of youth

　　告别那纯真年少的自己

　　How the time seemed to fly

　　时光流逝的如此之快

　　From our carefree lives

　　转眼间我们便已远离无忧无虑的日子

　　And the solitude

　　还有那以为理所应当的

　　And peace we always know

　　和平与安逸"

　　我们无法证明自己怀有希望，就像你不明白此刻笑的那么开心的人心里有多少阴霾。

　　孤独的、寂寥的、荒凉的、失去希望的，我想。

　　就是这种感觉。

　　明末清初，君主专制中央集权达顶峰。社会转型期——魏忠贤独揽朝政、李自成占北京崇祯帝自缢、皇太极在沈阳称帝建立清朝、吴三桂引清军入关打败李自成、皇太极死顺治继位。虽社会动荡不安，但另一面封建制度渐趋衰落，资本主义萌芽出现，商品经济得到发展。这一背景下，小镇就像嵌在江淮大地上的一颗明珠，达到空前的繁荣，时有“小南京”美誉。更因得益于小镇气候宜人，春夏秋冬四季分明;水陆交通便捷，南北有合肥--蚌埠、东西有定远--淮南、寿州的官道，镇四面都可停泊船只，由此向北逶迤六十里入淮河“贾舶通焉”。那时建有福建、新安、徽州、山西等多家商会会馆。镇里商贾云集，街上车水马龙。亦可谓经济繁荣的鼎盛期。

　　清光绪二十二年，《重修炉桥方氏家谱》里有一张早年《阳宅图》：小镇东西长约两里、南北一里，有四门，即南门、北门、东门、小东门。北门为“肉市”、“菜市”，南门为“鱼市”、“果市”，东门是“粮市”，在粮市的东西两边是“草市”和“杷子市”。北门有“东岳庙”。“大街更棚”“肩挑贸易各行，每日皆聚此处”。可以看出，这里是生活日用的交易中心。其“中心”东西边各有一处方姓宗祠，而东边宗祠附近，都是方姓住宅。清朝方氏出秀才一百五十八人，贡生六十四人，乡试中举二十人，进士九人，点翰林三人。可谓名门望族，相当显赫。就是当今炉桥方家在全国各地多领域的人才也不可小觑。

　　方家一族原世居休宁县三十三都鄣源村。明末清初，江南动荡加剧，为避兵燹匪乱，由徽商族长方景蕃向北寻居避乱，途径炉桥发觉“地方富庶，科甲绵延，为邑之首镇”。按风水说，此地乃居家宝地。故将方家一族迁居炉桥。其后人才俊方浚师（咸丰五年举人）《蕉轩随录·半园主人》记载：“吾家自顺治初迁定远炉桥镇。炉桥古曲阳治也。地平衍，少冈峦。。先伯曾祖余斋公归田后卜宅于曲阳门外后街，饶有花木，题其居曰：半园。自号半园主人”。炉桥现今仍有口耳相传“南头俞，北头徐，东门上张，大街上方，中间夹老绵羊（杨）。”据说“张、俞”姓亦是明末从浙江迁来。

　　清末两淮流域的"寿字、怀画（一说怀诗）、定文章“，享誉全国，盛极一时。而”定文章“的代表人物即是炉桥方式三兄弟：方浚颐、方浚师、方浚益。方浚颐在诗书画、修史、收藏和金石等方面尤胜一筹。方浚颐（1815——1888），道光二十四年进士。官至两淮盐运使、广东布政使、四川按察使。其关于炉桥的诗《冶溪故里吟》“清白家风六代传，渡江卜筑庆绵延。泮芹化出科名草，瑞兆佳城十里边。”另一首“铸铁熔金事有无，传闻故里定非诬。曲阳古治今雄镇，漫把南炉较北炉”（原注：吾乡为北炉桥，炉塘寺为南炉桥，相传皆魏武铸军器）。方氏六世祖方景蕃，自江南迁居炉桥。无名秀才，考取进士（头名状元、二名榜眼、三名探花），主要靠在十里庙的祖坟风水好。（六世祖方景蕃、五世祖兼山、五世伯子闻均葬于十里庙）。相传早年“炉桥”即含“南北炉桥”。“炉塘寺”现属长丰县辖，长丰县则为解放后县治（一九六五年）。相同的是“皆魏武铸军器”。后人叫“百炉桥”的认同度高一些。不过在清顺治时，也有记炉桥叫“北硄镇”的。

　　据有人考证，炉桥有“三庵、九庙、一大寺”。三庵：古乐宁庵（现迎宾西路与南头街交口）。茶庵（（路西菜场向北近冶溪街）。南庵慈寺（？）。九庙：玉皇庙（今寺南巷）。灶君庙（路西菜场北）。关帝庙（南头街南）。土地庙（西大坝外侧）。天王庙（大坝闸门西南）。温家庙（月牙塘前）。文庙、孔庙（现址不详）。东岳庙（拐子庙，今老水厂旁），早年农历三月二十八庙会地。一大寺（炉小校园内）供财神。另有口耳相传的：南头街、北头街、西头街和东头街；寺（私）巷子、矢巷子、美人巷；三眼井（今存）、马道井（甜水井）、苦水井（苦水）、三山（山墙）夹一井。有西月滩（乌龟滩），在桥上桥（五拱桥）一侧，传有乌龟精在下面，涨大水从未淹没过。李鸿章当铺——信和典。有门面房三间，非昔日的老屋，也无原先深庭大院的格局。传为李小妾所开，时生意相当红火。不过在《重修冶溪书院碑记》里载述：清光绪二十六年，该当铺曾为重修冶溪书院捐过款。清代千总署，邻信和典，现为多家民居所在，屋内墙壁上有清代石碑数块。《明史》有载“寿州设炉桥巡检司”。可见行政区划属定远，驻军则为寿州（寿县）管辖。“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”！

　　小镇西头街有一所“黉学”（今炉桥小学）。所建时期不详。《后汉书·仇览传》：“农事既毕，乃令弟子群居，还就黉学”。早前的“黉学”就是文庙，为尊孔儒师们“宣教化，育贤才，善民俗”的讲学之所。或者说文庙与学校的合一，以“三纲”、“五常”为中心，也吸收道、佛的宗教思想和修养方法，信奉“天地君亲师”。后来逐渐演化成“黉学文化”和“黉学建筑”。建址选“风水宝地”。外化在校园的各种景观建筑上，如泮池、棂星门、戟门、拜殿、大成殿、崇圣祠等；内化在师生的言谈举止上，如培养勤奋、刻苦、进取、厚德、向善的品质等。有记载在民国时期，黉学新生入学还很讲究。先由地方官和军首长陪祭“入学礼”，早前的跪拜改鞠躬。尔后要一起朗读《礼运·大同》：“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶弃于地也，不必藏于己；为恶其不出于身也，不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”可谓虚构一个太平盛世，抑或是对未来生活的追求。不过在黉学让学生们明确读书的目的和做人的道理还是可取的。传说：黉学附近的建筑是由明代徽州人金林表所设计。笔者联想那时的寺、庙、庵等，是否以“黉学”为依托的系列建筑。不敢臆测，望有兴趣的朋友一探究竟。