一个人,若自身的基础设施不能保证他有饼充饥,那就不妨给自己画一个色香味俱的全大饼,努力的去向着这块饼靠近,以期能在奋斗中有得到它的机会!若因自身的惰性而怯懦,那任谁也救不了你。所以,我们须通过一种正确的方式,去融入、去适应这个大环境下即刻苛又无情的生存法则和观念,才能让我们自己避免挨饿。
其方法很简单,就是,忍人所不能忍,能人所不能,能在两者之间的空间生存,那你的生存空间就比别人大。因无论在任何时代,在相互竞争中,人们都信奉着这样一个法则,那就是“弱肉强食的丛林法则”,此法则的确是非常残酷无情的,胜负就在毫厘之间。而两败俱伤者,就看谁能忍得一口气,谁就能活下来成为赢家。
但在这个忍的过程中,也须如蝉褪壳般,不停地吸食新鲜的汁液,褪去束缚自己腐朽成旧的外壳!所以,还是脚踏实地弃腐纳新的过好每一天。千万别奢望有天上掉馅饼的好事发生,也别盼望有什么劫富济贫的大侠垂青你!因劫富济贫去不了富,济贫也去不了根,富人累朝累代都有,且多了去了!贫穷的人若不努力也去不了根,而是继续贫穷。
要学会在夹缝中求生存求发展。若要从根本上解决这个问题,就必须忍着活下来,用当时的主流文化,推动社会进步、改善人与人,人与社会的关系,如果人的行为首先是以政治或宗教的需要为前题而为的话,那么,就会限制个人道德衡量和价值提升的空间,这是不利于强势对弱势的关注,也不利于社会整体道德素质的体现和价值观由量变到质变的转化,是很可怕地一种现象!
因政治,是保障和服务大众的一个机构,万不可愚民!宗教,是人们信仰的依托和价值观取向的一个灯塔,万不可脱离主流文化!
又曰:佛与魔,只是人们根据自我认知上的一个虚幻的定义而已!如,毁数人之利而益万千之众的人,那你就在这万千之众心里就是佛,反之,你在这数人心中就是魔。所以,佛魔只是一个及得利益者和失去利益者,在认知上的概念和虚誉的定义而已!再如,一个鸿运当头的强势者,偶尔回眸来关注一下,身后那些被他拉下十万八千里远的弱势群体,那么,他就会在那些弱势群体的心目中,被美化成为圣人或神佛!
所以,强势文化就得遵循事物规律而变化,弱势文化必须依附强者而相互协调,才会期望价值观和信仰能由量到质的转变!
世间本无什么救世主,也不要期望有什么救世主的文化,能救人的只有人自己。因强势文化,只是及个别人参悟了,人与自然社会相协调的道理。如武学上的秘笈一样,可让一个人有常人没有的韧劲和爆发力。而弱势文化由于易学、易懂、通用,就会被变成一种不求上进的流行文化,它不求什么生命的意义与价值的问题,让人们心安理得地安与现状而居。他需要的只是一个可自由,公平竟争地生息环境,不须要忏悔,而是没理由去忏悔。他们只须安安稳稳地生养生息就好!没什么高大上的奢求!也不想去依附别人,更不想以别人的意志而扰乱了自己的生活秩序!
人们都知道,客观规律是不会以人的意志而转移地,所谓客观规律,就是说:男人女人这是先天决定的,非后天之能所能改变地。其先决条件是不由时间、地点和条件而能改变或转移地。
这种男人和女人组成的群体,其并没有多少能量,而在于能引爆他体内潜在能量的竞争规则,技术、制度和对比,而自发地去创造一种附和当时潮流地一种文化。小到个人,大到群体、任何一种途径都可造就一种文化属性的产物,这是根深蒂固地,是无法改变的一种属性。
如,强势文化氛围造就强者,弱势文化环境造就弱者,这是规律也是定律。是很难以别人的意志而能转移地一种属性。衡量这种文化属性的方法,不是看它积淀的质量和时间的长短,而是看它与客观规律的距离远近。
又曰:不管是文化艺术,还是生存艺术,有道无术,术尚可求,有术无道,止于术,前途在哪儿?
所以,前途,就在你的脚下,价值,就在你的双手里。只有走出去,一步一个脚印向前奋力奔跑,以你的慧眼去发现美,用你的双手去创造美,转而回眸注视一下身后的弱势群体,那么,你的成功就有了非凡的意义和价值。
禅语又曰:道即是规距,即有所能,必有所不能。一切有为法,应作如是观,为法,如是,又当如何?还是有情本位啊,都逃避不了一个“情”字。人人都希望能有个祈祷就管用的天哪,那知,与其祈祷,不如行动,早晚念弥陀,不如以善诱善。因,人是当世佛,而佛是过来人,两者本一体,何须心生那:“橼木求鱼”之念?
第二篇:教育是一种精细的文化随笔
今天午饭后发生的一件小事,让我对教育有了更深刻的感悟。
午饭后,我正站在操场的北墙角享受温暖的阳光,这时,一位七八岁左右的小男孩走到我的面前,歪着小脑袋,挺兴奋地向我说道:“老师,问你一个问题好么”?我一看,被他机灵的模样逗乐了——我哪有这样的学生呀!我教中学,他充其量是上小学一年级,我并没有教过他呀,不过,他既然称我老师,我就得满足这个“大胆”学生的请求。于是我便低下头和蔼地说:“好呀,你问吧。”他一听,便来了精神,“我们猜个谜语吧。”“好的”我回答道,“十日十月,是个什么字”?他说完谜面后,机灵地望着我,我读得懂他的眼神,希望我不会回答,这样,更显示出他的“聪明”。我灵机一动,不如来个“将计就计”,我装着冥思苦想的神态,还没等我回答会不会,他就迫不及待地摇头晃脑地对我说,“不会吧,我告诉你,是个‘朝’字”。我故意露出惊讶的神色,“你真聪明,你是怎么知道的,给我讲讲好么?”他一听,更来了精神,立刻从地上拾起一截小棍,边写边给我讲解,“一个‘十’,下面一个‘日’,‘日’下面再写一个‘十’,右边写一个‘月’,难道不是‘朝’字么?”我被他的认真和天真所感动,不由自主地点头道“对,对,你真棒,你从什么地方学来的?”“今天中午老师刚给我们讲过”。他一激动说漏了嘴,我还想再问他些什么,这时,预备铃响了,他匆忙站起来,说了一声:“老师再见”,就一溜烟地向小学跑去。望着他欢快的跳跃的背影,我不由地陷入了沉思。
一、作为教育工作者,我们要让学生感受到自己的知识、思想、技能是一种荣誉和尊严,让他们感受到善于思考和讲述是一种道德尊严。
刚才那位小男孩,中午学到了这个谜语,就想得到别人的赏识和尊重,于是就找到了我进行“卖弄”,此时,如果我对他的热情表现出冷漠,或者是不假思索地就说出了答案,那么,对他来说也许就会很“沮丧”,因为他的努力没有得到别人的认可,这对孩子来说是不公平。因此,在教育工作中,适当让学生的“虚荣心”得到满足,让学生感受到知识的魅力和学习的尊严,呵护学生的学习热情,应算是一种教育机制吧。
二、要善于引导学生说出探求知识的过程,享受过程往往比享受结果更重要。
比如,当小男孩说出谜底是“朝”字时,如果我说,你说得很好,就远没有我让小男孩说出原因重要,因为小男孩给我讲解的过程,也就是他探求知识的过程,在这个过程中所享受的愉悦,远比我直接的表扬效果要好得多,因此,在教育教学过程中,教师要善于耐下心来倾听学生探求知识的过程,因为此时是培养学生思维能力和创新能力的最佳时机,也是学生整合知识,进行网状思维的关键时机。
三、作为一个教育工作者,要永远保持一颗“童心”。
在上述事例中,如果当小男孩兴致冲冲地向我“炫耀”时,如果我不能理解孩子那颗天真的珍贵的童心,而报以冷漠或不屑一顾,那么,无疑似给孩子刚刚燃起的求知之火泼上了一盆冷水,不亚于用一把木头刀扼杀了孩子的尊严和热情。因此,在教育教学工作中,要尊重学生的年龄特点和心理发展特点,用孩子的眼光去看待孩子的所作所为,用孩子的思想去解读孩子的思想,这样,我们才能真正走进孩子的内心世界,才能真正成为孩子的良师益友。
教育就是对“细节”的精当处理,校园无小事,事事是教育,做为教育工作者的我们,要修炼一双敏锐捕捉教育契机的双目,让我们的校园充满教育的文化,更让校园充满文化的教育。