诗经 卫风 伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。

1. 伯：兄弟姐妹中年长者称伯，古代按伯（或孟）、仲、叔、季作为兄弟排行的顺序。《左

传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之。”另一说指爵位，周代的爵位顺序为公、侯、伯、子、男，他们的封地都是诸侯国。《孟子.万章篇》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”此处系指其丈夫。

2. 朅（qiè]）：勇武

3. 桀：通“杰”，杰出的人

4. 殳（shū）：古代杖类兵器

5. 之：到，往

6. 膏沐：发油与洗发水

7. 适（读为di，第二声）：悦

8. 容：打扮

9. 其：维

10. 杲杲（gǎo）：日出明亮貌

11. 愿（读为yin 第四声）：愿，张断忍痛之意。与“言思伯”分开读

12. 甘心首疾：苦心疾首

13. 焉得：安得，哪得

14. 谖草：萱草，古代以为此草可以使人忘忧，故也叫忘忧草

15. 言：动词词头，一说是 代词“我”

16. 树：种

17. 背：北堂，即后堂

18. 痗（mèi）：病。心痗，心痛而病

诗词翻译

伯啊，伯啊，你真是我们国家最魁梧英勇的壮士了，你手持着兵器殳，作为王的勇士，冲锋陷阵，是军中的先锋官。自从你随着东征的队伍出发，离开家，我就日夜思念，头发乱了也没心思理，更没有心思擦脂抹粉——我打扮好了给谁看啊？下雨吧，下雨吧，可偏偏又出了太阳，总是事与愿违。我情愿想你想得头疼，只希望我的思念能换回你的归来。树荫之下生长的忘忧草，能够消除掉记忆的痛苦，（我佩戴了忘忧草，却仍不能忘记你）我甘愿相思成病，只希望你能够快些回来。（只要你能回来，我情愿头疼心碎。）

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诗经 王风 黍离[1]

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。[2]悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？[1-2]

做糕等。

⑵离离：繁茂貌。

⑶稷：谷子，一说高粱。黍的一个变种，散穗，子实不粘或粘性不及黍者为稷。 ⑷行迈：道上走。

⑸靡靡：迟迟、缓慢的样子。

⑹中心：内心。

⑺摇摇：心神不宁。

⑻谓：说。

⑼悠悠：遥遥，形容天之无际。

⑽此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？

⑾实：籽粒。

⑿噎：食物塞住咽喉，这里指哽咽。[1] ⑴黍：古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物。子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、

白话译文

那黍子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。缓慢地走着，心中恍惚不安。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？

那黍子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？

那黍子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？

作品鉴赏

这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。这种沧海桑田的巨大变化，自然使诗人陷入悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。三章反复出现“行迈靡靡”的诗句，用脚步的迟缓引出心情的沉痛。昔日气派恢宏的王宫，转眼之间已是苔痕遍地，黍稷杂生，曾经拥有的辉煌，犹如明日黄花；鼎盛的人群，而今已如鸟兽散去。独有我孤独地踯躅在昨日风采的遗迹面前。质问苍天，为何如此对我？却得不到任何回答，只有独自黯然垂泪，任那亡国之痛一泄千里。

这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。出现的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”，农作物的部位暗合农作物的生长过程：先有苗、再有穗、最后有了颗粒。作者抒发沉痛之情时，依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，变得越来越强烈，也更加痛苦。

作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任，诗的作者非常清楚。他不把问题的答案明确说出，而是采用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。

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诗经 国风 周南 卷耳

采采卷耳<1>，不盈顷筐<2>。嗟我怀人，置彼周行<3>。

陟<4>，彼崔嵬<5>，，我马虺隤<6>，。我姑酌彼金罍<7>，，维以不永怀<8>，。

陟彼高冈，我马玄黄<9>，。我姑酌彼兕觥<10>，，维以不永伤。

陟彼砠<11>，矣，我马瘏<12>，矣，我仆痡<13>，矣，云何吁<14>矣。[1]

<1>卷耳：草本植物名，嫩苗可食。

<2>顷筐：斜口筐，后高前低，状如簸箕。

<3>周行：大道。

<4>陟：登。

<5>崔嵬：有石头的土山，高山。叠韵词。

<6>虺隤：腿软不能登高。叠韵词。

<7>金罍：饰金的酒器，大肚小口。

<8>永怀：永久思念。

<9>玄黄：马病而变色。一说眼花。

<10>兕觥：犀牛角做的酒杯。

<11>砠：有土的石山。

<12>瘏：劳累过度而生病。

<13>痡：生病。

<14>吁：忧叹。[1]

译文

采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。

攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。

登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。

艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心。

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《国风·秦风·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。[1-2] ⒄⒅

⑴⑸⑼⑵⑹⑽⑶⑺⑷⑻⑾⑿⒀⒁⒂⒃

⑴蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。

⑵为：凝结成。

⑶所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。

⑷一方：那一边。

⑸溯（sù）：逆流而上。 洄：水流迂回之处。溯洄：在河边逆流向上游走。阻：险阻，（道路）难走。道阻且长，说明是在陆地上行走。从：追寻。

⑹溯游：在河边顺流向下游走。宛：宛然，好像。宛在水中央：是说顺流虽然易行，然所追从之人如在水之中央，就是近也是可望而不可及也。

⑺溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。 ⑻宛：宛然，好像。

⑼萋萋：茂盛的样子。

⑽晞（xī）：干，晒干。

⑾湄：水和草交接的地方，也就是岸边。

⑿跻（jī）：升，高起，指道路越走越高。

⒀坻（chí）：水中的沙滩。

⒁采采：繁盛的样子。

⒂已：止。

⒃涘（sì）：水边。

⒄右：迂回曲折。

⒅沚（zhǐ）：水中的沙滩。[2][3][4]

译文

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。[

这是《诗经》中的一篇。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

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第二篇：诗经

【原文】

关关雎鸠①，在河之洲②。 窈窕淑女③，君子好逑④。

参差荇菜⑤，左右流之⑥。 窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。 悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。

参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

参差荇菜，左右毛之⑿。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。 ⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。

蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。

古之写相思，未有过之《蒹葭》者。

相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！

情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。

相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

执子之手,与子共著. 执子之手,与子同眠.

执子之手,与子偕老. 执子之手,夫复何求?

这四句里只有“执子之手,与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。 这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：?死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩?(沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方)。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。

另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。

执子之手 与子偕老