中国传媒大学学年第 二 学期

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课程名称

题 目

学生姓名 百乐夫

学 号 201410413011 班 级 学生所属学部、学院

理工学部，信息工程学院

任课教师

教师所属学部、学院

成 绩

女权主义与乳房解放

姓名：百乐夫 学号：201410413011

摘要：

女权主义起源于文艺复兴时期，二十世纪经日本引入中国，为男女平等时代的到来发出信号。本文将简单论述女权主义的起源，发展，以及对于中国女性的乳房解放。，

关键词：

女权主义，平等，乳房解放

引言

现实生活中，我们经常可以看到有关男女平等的主张，听到有些人说自己是女权主义，了解到中外许许多多保证女性权利的法案。可是，什么是女权主义？女权主义从何而来？中国是如何从一个男性主导的社会逐渐向男女平等转型？

一， 什么是女权主义

女权主义的概念：

Feminism一词最早出现在法国，泛指女性有关争取与男性同等社会权利的主张；后传到英美，逐渐流行起来。后经日本传到中国，定名为女权主义，显示着着眼于男女社会权利平等的时代特征。

女权主义的起源：

女权主义思潮的出现可以追溯到欧洲文艺复兴和宗教改革运动时期。人文主义者针对封建等级制和宗教神权至上提出的“ 人权” 观念, 已经潜在地包涵了女性人权的不安定因素在内。当“人人平等” 的口号日益深入人心之时, “ 男女平等” 问题的提出已经不可避免。最初的“ 男女平等” 思潮主要是由男性先行者们策动和领导的, 文艺复兴时期, 彼特拉克、薄迦丘、蒙田、乔叟等人文主义者已经在婚姻家庭领域有“ 男女平等” 的呼吁, 其后也出现了个别先觉醒的女性的声音。如早在1729 年, 英国的克雷弗特(Mary Wollstone Craft)就发表了题为《女性权力》的论著。有组织的妇女解放运动的萌芽也在19 世纪开始出现,

1848 年, 第一届女权大会在美国纽约州召开。20 世纪初期,“ 男女平等” 的主张得到了包括欧美主要资本主义国家政府某种程度的响应, 例如, 1920 年美国妇女获得选举权;1928 年英国妇女获得选举权。一直到这个时候, 西方的女权主义声音都是和社会

主流的“民主” 、“ 人权” 运动相呼应的。

二，从女权主义到后女权主义

转变

从20 世纪六七十年代至今, 女性主义/女权主义无论是在理论上还是在实践中都取得了较大的成就。正如一些西方学者所指出的, “ 女性主义是一个非常成功的社会运动, 它极大地改变了妇女的期望和生活, 也影响了男性对妇女生活的看法和对待妇女的方式。可以说, 没有其他的社会运动像女性主义运动这样, 如此迅速地革命化, 并进而深入地影响人们的行为方式。”但是, 当代女性主义并没有完全从平等、解放运动的现代主义历史中逃脱出来, 而是走在现代性与后现代性的夹缝中。一方面, 女性主义继承了作为现代主义遗产的启蒙思想, 另一方面又对启蒙思想的基本假设中所包含的男性中心主义偏见进行了挑战而与后现代主义结成同盟。因为现代主义的批判并没有降低形成女性主义政治雄心的新的基础的 重要性, 女性主义在强调具体和差异的过程中遭遇了基于身份的政治学价值观的限制。当代

女性主义面临的战略性问题是:一方面更丰富地理解异质性和差异性, 一方面继续解决赋予女性主义以意义的联合、联盟和共同性。女性主义这种处境最明显地表现在后现代主义女性主义的境遇中。后现代主义女性主义在很大程度上是从存在主义女性主义者西蒙娜 德 波伏娃(Simo nr deBeauvior)、解构主义者雅克 德里达(JacquesDerrida) 以及精神分析学家雅克 拉康(JacquesLacan) 那里获得的理论启发。后现代主义女性主义者首先接受了波伏娃的“ 他者” 思想, 但是做了另外的诠释。她们认为, 妇女是他者, 但是这样的他者具有种种优越性, 没有必要去超越。因为“ 他者的处境可以使妇女退避三舍, 从而批评主流文化力 求强加给每个人、包括那些生活在社会边缘的人—— 在这里是妇女的社会规范、价值和实践。他者性与压迫、劣等的种种联系而言, 其意义远远超过压迫、劣等的社会处境。他者性也可以是一种存在方式、思想方式和讲述方式, 它使开放、多重性、多样性和差异成为可能。”

三，女权主义到中国，性解放

让我们回顾一下历史，中国古典审美意识里，美的胸乳，都像尤三姐那样的“葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又称丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。张爱玲曾在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典美乳：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。”从宋代开始直至鸦片战争，社会对女性的控制，逐步加强。女子衣衫蔽体，束胸缠足，一不怕暑，二不怕苦。为保名节，“乳疡不医”，虽死犹荣。要说，这也是民国前的一种“时尚”吧。这些传统在20世纪初被中断，西方的“乳房崇拜”漂洋而来，落地生根。换句话说女权主义是伴随着乳房解放运动走入中国人民的视野。

乳房解放运动

在乳房解放过程中，有一个不得不提的人物，他就是张竞生。广东饶平人，留法归来后，任北大哲学教授。19xx年4月29日，张竞生在北京《晨报》副刊发表《爱情的定则与陈淑君女士事的研究》一文，引发了中国历史上第一次关于爱情的大讨论，吸引了梁启超、鲁迅等著名人物参加。在长达两个月的讨论中，他受到了多数人的批评，但从此声名远播。19xx年，张竞生的《美的人生观》讲义在北大印刷，这是一部充满小资产阶级思想的讲义。在“美的性育”一节中，他倡导裸体：裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等，认为“性育本是娱乐的一种”，并像今天的“夫妻夜话”节目那样，十分详尽地介绍了“交媾的意义”和“‘神交’的作用”。这让理学笼罩的中国为之一颤，张竞生成了乳房解放的舆论引导者：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。”一时间，大家闺秀开始悄悄放胸，让乳房自由呼吸，自主生长。当时，新闻媒体称为“天乳运动”。19xx年，北京、上海各发生两件轰动性的“桃色新闻”：一是张竞生公开出版了《性史》一书，大谈“性的美好”；二是上海美专校长刘海粟“怂恿”第17届西画系采用裸体模特，并在画展公开这些“裸体淫画”。社会哗然，报刊学界纷纷声讨。结果，《性史》被禁，刘海粟差点被当时占领上海的军阀孙传芳抓起来了。他们确实比时代超前了好几步。林语堂曾经描述过《性史》开卖的盛况：买书的卖书的忙成一团，警察要用水管子冲散人群。被禁后，坊间盗版翻印不计其数。《国民日报》的副刊也开始介绍起“曲线美”了。任何道德层面约束的打破，总是随着政治格局的打破而改变。19xx年在中国历史上，注定是不平凡的一年！年初，国民政府从广州迁到武汉，武汉一时成为国民革命运动的中心。国民革命运动的迅速发展，震颤着武汉三镇妇女的心灵。3月8日，国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会，随后，军民举行声势浩大的游行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼着：“中国妇女解放万岁！”等口号，冲进了游行队伍。她们都认为“最革命”的妇女解放，是裸体游行。3月28日，蛇山南麓的阅马场热闹非凡，妇女协会宣传组走上街头演讲。她

们现身说法，卷起裤腿，光着脚丫控诉缠足之苦。宣传组成员顾灵芝高声演讲：“要坚决放脚，要坚决剪发，还要坚决反对束胸！束胸是最不人道主义的！束胸是一条毒蛇！它缠着我们妇女的肉体和灵魂……”说到激动处，她脱掉上衣，双手托着丰满的乳房说：“你们看，这就是真正的解放。”并热泪盈眶的振臂高呼：“全中国妇女解放万岁！”在妇女协会的号召下，妇女摆脱买卖婚姻，放脚剪发，反对束胸，提倡自由恋爱。此年7月，国民党广东省政府委员会第33次会议，通过代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案，“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，如犯者年在二十岁以下，则罚其家长。”随后，解放乳房运动蔓延全国。禁令是下了，千年的风气不是一蹴而就能改变的。中国传统的束胸习俗，在激进的文化健将的攻击下，在西方风气的影响下，在风起云涌的革命浪潮带动下，渐渐被彻底颠覆，成为禁止缠足后，妇女解放的最大一次革命。此时，胡适刚刚回国，在中西女塾毕业典礼上，做了著名的“大奶奶主义”的演讲。他提出：“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”上海刚创刊的时尚杂志《良友》刊出了胸罩专题，介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法。这像重磅炸弹在时髦女性中开了花。沪上百货纷纷引进这些“舶来品”，将其摆放在橱窗最醒目位置。太太小姐、新女性、交际花争相抢购至脱销。胸罩当时被称之为“义乳”。19xx年美国女子克劳斯贝用两块手绢和一条窄缎带制作了第一副胸罩，束乳而不压胸，而且突出了胸部。广东中山籍的民国大腕影星阮玲玉，身着旗袍，风情万种的倩影，给后人留下了惊艳的一瞬。作为最早戴“义乳”的中国妇女之一的阮玲玉，胸乳圆润，与旗袍的曲线结合得近乎完美。这种曲线的风韵之美，受到新潮人物的极力追捧。在上海，女装追求性感风情，热衷表现身体立体感的设计风格，袒胸露臂成为女性服饰的时尚潮流。张爱玲喜欢穿着奇特服装“招摇过市”，总给人们标新立异的感觉。在茅盾的《子夜》中，更详尽描述过那时上海滩开放的风气。

那是的解放运动在当今人们看来似乎十分可笑，可殊不知今天中国女性的解放，多是靠了当初那一代人迈出的艰难的一步，或者说艰难的脱下裹胸布。

小结

女权主义发展至今，在政治，文化，思想等多方面都产生了深远影响。平等是人类永远的话题，也是人类永远所追求的目标，女权主义的发展势必在一定程度上将长期使得社会向这一目标靠近。

参考文献

1. 孙绍先：女权主义， 2004

2. 李晓光：从女权主义到后女权主义 2005

3. 刘晨：女权主义与性解放运动 2010

4. /2015/0112/23257.shtml

第二篇：从乳房到眼睛——我实在不愿承认我是女权主义者

从乳房到眼睛——我实在不愿承认我是女权主义者 来源： 鲁雨洲的日志

在上个世纪八十年代，有一种隆胸技术风靡一时。曾有三十万女性接受了这种隆胸手术。在十年后，或者是二十年后，这三十万女性陆续得了乳腺疾病，甚至是乳腺癌直到摘除。

同时，在毕淑敏的《拯救乳房》中，就描写了一个妓女为了招揽生意进行盐水注射丰胸，后来因为遇到了一位粗暴的客人而导致乳房损伤，最终切除。

在 大街小巷，公交车，电视剧中间插播的几十分钟的广告，都会看到各种美胸的广告：从塑身内衣，到丰胸营养药，到按摩膏，到整形医院。而在各种媒体中所传播的 女性形象中，也都是一些乳房丰满双腿极细的女人，涂抹着红艳的口红，眼神流露出清澈的无辜与诱惑。色，是女人的资本。性，是女人的立足点。 女 人的美的标准，早就不是由女人自己决定的了，更不是由健康指数和医生决定的。一个身体健康的人，一个生活规律而正常的人，一个没有先天的瘦的基因的人，是 很难达到我们看到的模特和演员那么瘦的。比如我的身高，110斤是正常体重。可是在我110斤的时候，我知道我很自卑。因为我无法穿进修身的牛仔裤，也不 敢露出手臂。直到我经历了炼狱式的减肥后，我可以肆无忌惮地去游泳。我已经无法辨认出，我的行为是否含有引诱的因素。

但我知道，作为一个曾 经为了体重而自卑过的女孩，我为我今天所买的所有小码衣服而高兴。这种男性赋予的审美眼光剥夺了我享受美食的乐趣，也给与了我十分脆弱的自尊心和自信心。 虽然如今我的饮食习惯已经正常，也十分适应今天的形象，但是有更多的女孩，还处在厌食和暴食的循环阶段，还在为了一口蛋糕而忧郁。

一个女 性，需要美丽，必须的美丽，绝对的美丽。一个女性，她所读过的书可以不够深奥，她的生活可以不必太充实，她的情感可以不必多么深邃和高尚，但是她必须知道 今年的流行趋势，必须知道发型和头发的颜色需要搭配自己的气质，必须知道各种护肤的技巧，必须要舍得为自己投资。每个人的一天都是24小时，作为一个女 性，一个需要保持自己迷人外貌的女性，就需要用半小时做面膜，一小时做健身塑性，要在食物面前精心选择，要做手部头部保养，要阅读和美容减肥相关的东西， 她的时间有很大一部分是为了自己可以更美丽，更迷人

也许，你说我极端。作为一个22岁的女大学生，我的生活是简单而且苍白的。但我知道我身边的女性有多少经历了减肥，有多少对自己仍旧不满意，有多少已经暗暗联系了整容医院，有多少已经做了微整。

所以，一个面容恬美，身材窈窕，衣着时尚，说话温柔的女性站在众多男性面前。而最重要的是，她的大脑可能远远逊色于她的外貌。

一 个女人的乳房，不管大小，只要健康就好。女人的生活方式，内分泌，新陈代谢，心情，饮食习惯，运动习惯都决定了她是否能够拥有一个正常的月经状况，决定了 她是否能拥有一双健康的乳房。一双健康的乳房，不会有肿瘤，不会有经前的肿胀，是有弹性的。它也许只有A罩杯，但是它可以让这个女人的孩子喝道甘甜的乳 汁，也可以通过被男人的抚摸而得到快感。

可是，男人喜欢大的，喜欢与腰围臀围不成比例的大的乳房，喜欢粉嫩的乳头。于是，有了隆胸，有了乳房整形，有了乳头红晕手术，甚至，有了私处红晕手术。女人的身体不是由自己做主了。

如果是由自己做主，凭什么要由别人来判断审美？然后在别人说不美的情况下，去医院，被冰冷的器械和冷漠的医生，撕碎自己。凭什么一个女人的神圣的乳房，要被充满异物，然后走着沉甸甸的小心翼翼的步伐，去进行着性的诱惑。

中 国人一直有一个观点，就是女人过了三十就是豆腐渣了。不管男人女人，绝对都是随着年龄的增长越来越有智慧的。他们的心智不断健全，人生阅历不断丰富。但是 对于女人来讲，一旦失去了女性魅力和女性特征，她的其他东西都不重要。她用美貌赢得了爱，赢得了婚姻，然后生下来孩子，然后步入三十岁。 从此，一个女人的角色消失了。她没有资格再被爱，被追求，被捧着，没有资格用身体来让男人神魂颠倒，没有资格满足自己的性需求。她的角色只是一个母亲，是一个家庭保姆。然而，对于爱的渴望，女人一生都比男人要多。所以，只能在忍耐中度过三十岁之后的生活。

受过教育的女性很多，但是能够运用自己受过的教育去有一番作为的女性很少。这是因为，在男人的心目中，女人应该是在后面的。

女人在男人的后面，享受着男人奋斗来得果实，承担着男人成功的光芒。

女人也应该在男人的下面，承受着男人的重量，承受着男权社会眼光的压迫。

如果我没有受过教育，我可以成为最讨男人喜欢的女人。我依旧可以懂事，我还可以做好家务，我有着年轻而健康的身体。

最重要的是，我没有野心。

野心，是男人的必需品；野心，是女人的奢侈品。

一 个女人，可以很优秀，可以很富有才华，也可以很努力地生活，但是她不能富有野心。她只能用这些东西来打发时间，来充实自己，来让自己有一口饭吃。甚至，来 让自己的老公脸上有光。毕竟，在这个时代，纯粹的家庭妇女已经不再受欢迎。男人更希望有一个相对优秀出众的妻子。但是，这个妻子还是要不如自己强的。所 以，女人，一个优秀的女人，一个同样承载着父母期望的女人，为了保全自己的婚姻和幸福，就要懂得在夹缝中生存。

在一段健全的男女关系中，双方都应该受到尊重。其实，女性和男性本身也是不同的。女性更爱美，这是事实；女性心思更为细腻，她们关心的东西和男人也不同。所以，女性不一定非要为了和男人一争高低，就去做和男人一样的事情。这并不符合女性的天性。

只是若干年下来，女性的一方面天性被极致发挥了。比如女性的温柔，隐忍，多情，脆弱，敏感。作为女人，好像都认为自己可以有权利随便哭泣，可以敏感，可以不对自己的人生命运负责任。

但是，女性的另一方面天性却被掩盖。那就是，作为一个人的天性。作为一个人，应该有着进取和积极的精神，有着为自己和他人负责的精神。有着博大的胸怀和开阔的眼界，不能只关注自己，更要关注身边和世界。

说到责任。我想到了一个沉重的话题。就是未婚先孕。大多数未婚先孕的情况，都是女方可以任意地责怪男方，说什么你不负责任，把我肚子搞大了之类的话。而很少有男方去责怪女方，比如说就怪你，谁让你诱惑了我！

这本身是一个非常奇妙的问题。性是双方的。作为一个成年女性，她懂得避孕的知识，她也在性中体会到了快乐。为何怀孕了就要责怪男方。难道她认为，男人在性中得到了更多的快乐，所以应该为此负责吗？

认为男人在性中得到了更多的快乐，本身就是极其荒谬的想法。研究表明，在一场欢愉的性爱中，女性可以达到多次性高潮，而且女性的性高潮的强度和持续时间也远远超过男性。

我想，主要是在心理上，但凡是做爱，都是女人吃亏，男人占便宜。女人把自己i的身体当做一个筹码，用身体来诱惑男人，用身体来要求男人做这做那，用身体来达到自己的目的。

女人的身体，并不是为了自我满足和舒适而来的。它承载着极大地使命。女人可以拿性来惩罚男人，貌似这世界上所有的男人都是性亢奋者。

女人把每一次做爱，都当做是对男人的施舍，是对自己的侮辱。这样的做爱观，怎能让女人有一个正确而平和的心态，去看待自己，看待性，看待性带来的一系列困扰呢？

女人同样有欲望，同样需要满足。而且，女人同样可以高呼，我爱身强力壮的男人。你，不够好！去整形医院把你的那里弄得再好一点。

可是有几个女人可以这样说？因为男人脆弱的自尊心，和他更为脆弱的小弟弟，女人不敢拿这些东西说事。但是，女人的自尊心就强大吗？

当一个男人嘲笑女人的乳房小或者是大腿过于粗壮，或者是皮肤不够白，等一系列问题的时候，女人就可以安然忍受吗？

如果男人因为女人的要求，而觉得自尊心受挫，而无法再对这个女人产生性和爱的需求。那女人同样可以因为男人的嫌弃，而拒绝和这个男人进行交流。

可是，女人都乖乖地，心甘情愿地去美容了，去美白了，去减肥了。

女 人的头脑被忽略了。记得高中的时候，数学老师说，你们这些学文科的女生以后能干吗啊？当小秘？当时我在心里骂了他无数回。难道不管是人文学科还是自然学 科，都始终是男人的天地吗？而我最气愤的是，那些束缚在自己女性角色内的女孩们。她们因为自己是女孩，就觉得自己理应不用太用功，太刻苦，只要找到一个金 龟婿就够了

拜托，您的人生是您自己的！别人都无法决定，更无法给你真正的幸福。学知识，不是为了别人，是为了自己。是为了在这个孤独而漫长的一生中，有一份可以终身依赖的精神信仰，一份可以谋生的本领。

当你有了子女，你可以用自己的成长经历和智慧去教育他们。而不仅仅是会做饭和擦地的保姆妈妈。

记得一个朋友曾经说我，我的眼神不够清纯，不够女人。我想告诉她，在女人所有的品质当中，清纯算一个，但不是最主要的。正如我曾经写过，温柔也不算最主要的。那只是女性特质的一方面，而不是全部。但是，它们是吸引那些愚蠢浅薄的男性的致命武器。

可是，一个人活着难道仅仅是为了吸引别人吗？

我 想说，我从小到大知道的太多了，我写过太多了，我太早熟了，我早不屑于清纯之流，我甚至愿意做其他人的精神导师，我干嘛要在眼神中流露清纯？我想说，作为 一个女性，我可以付出我全部的爱，给值得的人；我可以为他生儿育女，我可以为他持家，我可以把我女性中美好而善良的一面给他。但是，作为一个人，我更有自 己的要求。我需要自己不枉活一世，找到自己的价值，奉献于社会和他人，我要自己的心灵日益强大，真正地富有智慧，而不仅仅是那套怎样守住婚姻，怎样教育孩 子，怎样和人相处的那些快餐文学中的东西。没人能够给我的人生以真正的知道，也没人能够去挑剔我的人生。

眼睛，凝聚这一个人的精神面貌，承载着一个人的经历，体现着一个人的素养和知识程度。一个不学无术的人不可能流露出大学者的那种睿智；同样，一个泼妇也不可能拥有名媛淑女的那份淡定。眼睛，无法隐藏虚伪的自己。它可能偶尔被忽略，但是不会被蒙蔽。

我不想说自古以来，有多少接触的女性在各个领域做出了贡献。因为，相比于男人，这远远不够。而相比于女性自身所有的智慧，这还没有达到。就是说，无论在任何时代，任何领域，女性完全可以做的更好

女人，不要再给自己限制，也不要让男权社会的眼光过多地影响自己。我承认我的这些话已经很女权了。但是我不想做一个女权者。因为大部分女权者，都打着性自由的口号，去性泛滥；都因为拒绝男性审美，而将自己丑化。

首先，我不想性泛滥，其次，我不i想变丑。我依旧会穿裙子，因为我不会觉得变成一个男性气息很浓的人是一种幸福。因为我觉得女人本身也是一种幸福。

附上一首诗，作为心情激烈的今夜的结束！

只要有一女人

觉得自己坚强

因而讨厌柔弱的伪装

定有一个男人

意识到自己也有脆弱的地方

因而不愿再伪装坚强

只要有一个女人

讨厌扮演幼稚无知的姑娘

定有一个男人

想摆脱无所不晓的高期望

只要有一个女人

讨厌情绪化女人的定型

定有一个男人

可以自由的哭泣和表现柔情

只要有一个女人

在竞争中被称作没有女人味 定有一个男人

将竞争视为显示男子气概的唯一途径

只要有一个女人

厌倦了当性玩物

定有一个男人

必须为自己的勇猛程度担忧

只要有一个女人

觉得自己为儿女所累

定有一个男人

没有享受为人之父的全部滋味

只要有一个女人

得不到有意义的工作和平等的概念 定有一个男人

不得不担起对另一个人的全部责任

只要有一个女人

想弄懂汽车的构造而得不到帮助 定有一个男人

想享受烹饪的乐趣而得不到满足

只要有一个女人

向自身的解放迈进一步

定有一个男人

发现自己也更接近自由之路