彝族请神猴

时间:2024.2.4

彝族请神猴

过年年年过,年年一样过。

春节人人过,有人过得大不同。

提起过年,人人都会想起穿新衣、戴花帽;包饺子、放鞭炮。满脑子都是挂灯笼、贴对联;大人忙着办盘餐,小孩等着压岁钱。

与此不同的是:师宗雄壁彝族春节绑神猴却让人大开眼界。他们不是穿花衣而是穿“绿衣”;不是穿新衣,而是穿“草衣”。

在腊月腊八,雄壁大堵杂村的彝族人忙着上山采集绑神猴用的过山龙、葛藤、通草等,这是绑神猴的第一道工序。

【采访老村长:为什么要到几十公里的地方来采这种草?为什么不在你们村子周围采?要采多少才够用?】

第二道工序是做面具。神猴的面具是用彝族人无法用汉语翻译出来的树种做成的,形状为中间稍宽、两头略尖。这样的形状下边便宜插在捆绑神猴胸上的藤绳里,起支撑稳定作用。上边则是用来沾挂#7@j尾巴等装饰物。面具上使用红漆涂染和用木通草的心蕊粘贴成特定的图腾图案。 - 1 -

【采访老村长:神猴面具是什么人做的?怎么做?一个面具要做多长时间?】

第三道工序是要在大年三十晚上把做好的面具送到看不到村子的山上藏起来,第二天才能请出来使用。

【采访老村长:为什么要藏面具?藏面具代表什么意思?】

第四道工序,也就是最重要的一个环节:“绑神猴”,也叫“绑山花子”。

大年初一的早上,雄壁镇大堵杂村对面的山头上,集中了全村的男男女女、老老少少,也吸引了外地人的目光。这里就是绑神猴、绑山花子的出工操作现场。“绑手”是具有多年熟练捆绑经验的老手,也有初学上手的新手。

新老绑手们把头几天准备好的过山龙、葛藤、粘山药、面具等材料和道具找出来,开始了“绑”与“被绑”的自愿合作,一干就是三个多小时。

绑神猴不是像我们想象的那样:用藤绳把草杂乱缠绕在身上就行。而是有一套多年形成的固定的方法和“绑术”。

【采访老村长:山花子是怎么捆绑的?这些捆绑的人是怎么学会的?要不要有人专门来教?】

- 2 -

经过一个上午的合作,六七十个山花子全部被绑成。当下山的连跑抢打响时,猴王带领老猴、大猴、小猴跳脚抹手从灌木丛中窜出来,沿着规定的路线涌向下山的村寨。奇怪的是:有的神猴背上还背着一个假小猴。

(插入采访的相关内容)。

此时,早已等候在村口,穿着艳丽民族服饰的彝家姑娘夹道列队,拥护着神猴进村。此时的堵杂村大猴跑,小猴跳,好像成了花果山和动物世界。

来到村里的祭祀坛上,被推举出来的这三只神猴手捧着碗酒,在主祭人的主持下开始祭祀仪式。这是绑神猴的第五个程序。

【采访老村长:这是一个什么样的祭祀仪式?祭祀仪式上主持人念的是什么内容?】

祭祀结束,活动进入第六项内容。神猴与彝家姑娘开始人与猴的表演,野性与温柔在这里交织成众人眼里的神奇与稀罕。这是绑神猴民俗活动中,最具观赏性的内容,几千名群众拥挤在一起,站立着看完全场表演。这是彝族人春节期间最热闹的场面。

- 3 -

表演结束,活动进入实质性内容:—神猴拜年。所有神猴被编成三名一组到各家各户拜年。而所有农户早已在家摆上临时供桌、祭席,放上“刀头”、 水果、饵块和葱蒜等贡品,点上香烛,等待接拜。

按照古老的习俗:主人家与神猴要分成两排对面而坐,举行问答、对唱、喝酒,然后神猴才开始做规定的拜祭动作。

(插入采访的相关内容)

可惜,原来的问答、对唱等礼俗已经失传,加上现在全村已有300多户人家,神猴不得不急忙赶拜,只能做几个简单的动作变匆匆离去,主人也将准备好的米粑等圧礼品打发山花子,并放鞭炮送行,以求平安。

(插入采访的相关内容)

在拜年环节中,还有一个重要的内容,就是要给当年要结婚的家庭“闹婚”。相比严肃的拜年,闹婚显得更放纵、更狂放、更逗趣,甚至可以乘机和不认识的姑娘逗闹嬉戏。

新年的第一天就要这样热热闹闹的过去了。剩下的最后一个内容就是全村群众“大拼伙”。全村所有农户自带“火”“食”,自带桌椅板凳,村上杀上三两头猪,百十只鸡,全部集中在村中的小广场上吃年饭,大团圆、大拜年。这和汉 - 4 -

族人初一不出门、不走亲,封门禁客形成完全不同的理念。

至于为什么把绑神猴的日子选在大年初一,当然有它的说法与来历。

(插入采访的相关内容)。

绑神猴在彝族人民心中一代一代地传承下来,彝族春节的主要内容,充分体现了彝族人的民族民俗特性和与众不同的节日氛围。至于绑神猴起缘于何时?是因为打猎还是缘于战争,至今有人在探讨却没有人能说得清。但这种古老、特别的活动在没有太大改变的情况下得以传承下来,这不能不说是一朵永开不败的节日之花、民族之花。

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第二篇:彝族请神猴


彝族请神猴

过年年年过,年年一样过。

春节人人过,有人过得大不同。

提起过年,人人都会想起穿新衣、戴花帽;包饺子、放鞭炮。满脑子都是挂灯笼、贴对联;大人忙着办盘餐,小孩等着压岁钱。

与此不同的是:师宗雄壁彝族春节绑神猴却让人大开眼界。他们不是穿花衣而是穿“绿衣”;不是穿新衣,而是穿“草衣”。

在腊月腊八,雄壁大堵杂村的彝族人忙着上山采集绑神猴用的过山龙、葛藤、通草等,这是绑神猴的第一道工序。

【采访老村长:为什么要到几十公里的地方来采这种草?为什么不在你们村子周围采?要采多少才够用?】

第二道工序是做面具。神猴的面具是用彝族人无法用汉语翻译出来的树种做成的,形状为中间稍宽、两头略尖。这样的形状下边便宜插在捆绑神猴胸上的藤绳里,起支撑稳定作用。上边则是用来沾挂#7@j尾巴等装饰物。面具上使用红漆涂染和用木通草的心蕊粘贴成特定的图腾图案。 - 1 -

【采访老村长:神猴面具是什么人做的?怎么做?一个面具要做多长时间?】

第三道工序是要在大年三十晚上把做好的面具送到看不到村子的山上藏起来,第二天才能请出来使用。

【采访老村长:为什么要藏面具?藏面具代表什么意思?】

第四道工序,也就是最重要的一个环节:“绑神猴”,也叫“绑山花子”。

大年初一的早上,雄壁镇大堵杂村对面的山头上,集中了全村的男男女女、老老少少,也吸引了外地人的目光。这里就是绑神猴、绑山花子的出工操作现场。“绑手”是具有多年熟练捆绑经验的老手,也有初学上手的新手。

新老绑手们把头几天准备好的过山龙、葛藤、粘山药、面具等材料和道具找出来,开始了“绑”与“被绑”的自愿合作,一干就是三个多小时。

绑神猴不是像我们想象的那样:用藤绳把草杂乱缠绕在身上就行。而是有一套多年形成的固定的方法和“绑术”。

【采访老村长:山花子是怎么捆绑的?这些捆绑的人是怎么学会的?要不要有人专门来教?】

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经过一个上午的合作,六七十个山花子全部被绑成。当下山的连跑抢打响时,猴王带领老猴、大猴、小猴跳脚抹手从灌木丛中窜出来,沿着规定的路线涌向下山的村寨。奇怪的是:有的神猴背上还背着一个假小猴。

(插入采访的相关内容)。

此时,早已等候在村口,穿着艳丽民族服饰的彝家姑娘夹道列队,拥护着神猴进村。此时的堵杂村大猴跑,小猴跳,好像成了花果山和动物世界。

来到村里的祭祀坛上,被推举出来的这三只神猴手捧着碗酒,在主祭人的主持下开始祭祀仪式。这是绑神猴的第五个程序。

【采访老村长:这是一个什么样的祭祀仪式?祭祀仪式上主持人念的是什么内容?】

祭祀结束,活动进入第六项内容。神猴与彝家姑娘开始人与猴的表演,野性与温柔在这里交织成众人眼里的神奇与稀罕。这是绑神猴民俗活动中,最具观赏性的内容,几千名群众拥挤在一起,站立着看完全场表演。这是彝族人春节期间最热闹的场面。

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表演结束,活动进入实质性内容:—神猴拜年。所有神猴被编成三名一组到各家各户拜年。而所有农户早已在家摆上临时供桌、祭席,放上“刀头”、 水果、饵块和葱蒜等贡品,点上香烛,等待接拜。

按照古老的习俗:主人家与神猴要分成两排对面而坐,举行问答、对唱、喝酒,然后神猴才开始做规定的拜祭动作。

(插入采访的相关内容)

可惜,原来的问答、对唱等礼俗已经失传,加上现在全村已有300多户人家,神猴不得不急忙赶拜,只能做几个简单的动作变匆匆离去,主人也将准备好的米粑等圧礼品打发山花子,并放鞭炮送行,以求平安。

(插入采访的相关内容)

在拜年环节中,还有一个重要的内容,就是要给当年要结婚的家庭“闹婚”。相比严肃的拜年,闹婚显得更放纵、更狂放、更逗趣,甚至可以乘机和不认识的姑娘逗闹嬉戏。

新年的第一天就要这样热热闹闹的过去了。剩下的最后一个内容就是全村群众“大拼伙”。全村所有农户自带“火”“食”,自带桌椅板凳,村上杀上三两头猪,百十只鸡,全部集中在村中的小广场上吃年饭,大团圆、大拜年。这和汉 - 4 -

族人初一不出门、不走亲,封门禁客形成完全不同的理念。

至于为什么把绑神猴的日子选在大年初一,当然有它的说法与来历。

(插入采访的相关内容)。

绑神猴在彝族人民心中一代一代地传承下来,彝族春节的主要内容,充分体现了彝族人的民族民俗特性和与众不同的节日氛围。至于绑神猴起缘于何时?是因为打猎还是缘于战争,至今有人在探讨却没有人能说得清。但这种古老、特别的活动在没有太大改变的情况下得以传承下来,这不能不说是一朵永开不败的节日之花、民族之花。

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