第十三章 沈从文
一 生平简介
沈从文（1902－1988），原名沈岳焕，字崇文，19xx年后改名从文。笔名有：休芸芸，芸芸，懋林，甲辰，疑斌，炯之，小兵、凤哥，罗俊，璇若，上官碧，何远狗，窄而霉斋主人等。湖南凤凰人。京派的代表作家，现代小说家。
（一）青少年时代的传奇生涯（1902——1922） 1 逃学记录最高的顽童（1902——1916）
2 辗转千里的军旅生活（1917——1922）
（二）走向真正的人生之路——创作的丰富时期（1923—1948）
（三）浮沉剧烈的后半生（1949——1988）
二 创作概述
（一）创作分期
沈从文的创作，以19xx年8月发表的《柏子》为标志，分为前后两个时期,前期（1925——1928）的小说创作，一般认为，多数可以看成是散文，或者是以散文笔致写成的短篇小说，艺术上显得幼稚而粗糙，可以称之为习作阶段。主要作品集有《蜜柑》、《鸭子》、《雨后及其他》、《爱管闲事的人》、《老实人》、《呆官日记》、《阿丽思中国游记》等。这一阶段的创作，基本主题虽初露端倪，但城乡两条线索不够清晰，两性关系的描写较浅，文字的纯净度也较差。
19xx年以后，他创作显著成熟了，尤其进入30年代后，他认真研究了新文学的创作，对鲁迅、郁达夫、张资平、冰心、许地山、废名、凌叔华、老舍等人的创作得失，进行了潜心的思考，结合自己的创作和新文学的创作，发表了《论中国创作小说》、《从现实学习》、《水云》、《废邮存底》及十多篇作家论等一系列关于创作的思考与理论文章，这使得沈从文的创作获得了升华和自觉，在小说创作上实现了自我的超越。这一时期，主要成集的小说有《神巫之爱》、《龙
朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《一个天才的通信》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》、《从文小说习作选》、《新与旧》、《主妇集》、《春灯集》、《黑风集》等。
中、长篇小说《边城》、《长河》等。
散文集《从文自传》、《湘西》、《湘行散记》、《记丁玲》等。
文论《废邮存底》、《烛虚》、《云南看云集》等。
（二）题材分类——主要分为城、乡两类题材。
这两类题材中，首先是突出地描写了湘西边民的风土人情。
湘西——是指位于湖南西北部，比邻四川、贵州、湖北三省。这里居住着苗、汉、土家族等少数民族，过去比较偏僻，交通闭塞，外面的思想风习与生活方式，很难渗透进去，因而，当近代资本主义文明侵蚀中国的都市社会与广大农村市镇时，这湘西边民，不论是人情风俗，还是道德形态，都与外面的生活差异很大，成了近世的世外桃源。沈从文就是将这一地域原始的“人生形式”，作了真实的描写，突出地表现了她的神秘性与特殊性，为湘西少数民族在新文学史上留下了一幅幅真切生动的生活剪影。其中尤为着力描写的是农民、水手、猎户、木工、石匠、艄公、渔民、妓女、巫师、童养媳、军阀武夫以及绅士、政客官吏等等，几乎是三教九流都汇聚到了他的笔底。对这些人物，不论是地主、绅士，还是农民、士兵、小业主等各类劳动者，作者都着力表现了他们真、善、美的人性。所以，沈从文湘西小说的一个突出特点就是对人性的讴歌与表现。如《萧萧》、《柏子》
其次是对都市生活的讽刺。
沈从文对都市一直没有太多的好感，他把城市文化，视为一种扭曲人性的虚伪的掩饰的做作的文化，恰与湘西的自然淳朴的民风形成了鲜明的对比。
例如《船上岸上》，写了湖南一个卖梨老妇人的憨厚、诚恳、老实、善良的美德，同时又与城市居民的浅薄、狡猾、狭隘相类比，表现出城里人卑薄。
小说写他们的船停在辰溪，他们到岸上预备买些东西，于是便到一买梨老妇人面前。她的梨子是分堆卖的，四十钱一堆，作者等一看便宜，打算买四堆。本来该付一百六十文钱的，但老妇人说，一共买就只要一百二十文，于是就坚持要这个数，多给无论如何不要，而且最后还多送一堆梨。她的理由很简单，多给钱也应该多添几个梨子。
于是作者议论道：
“一种诚朴的语言，出于这样一种乡下妇人口中，使我就无端发愁。为什么乡下同城里凡事都得两样？为什么这妇人不想多得几个钱？城里所谓慈善者，自己待遇与待人是——？城里的善人，有偷偷卖米照给外国人赚点钱，又有把救济穷人的棉衣卖钱作自己私有家业的。这人也为世所尊敬，脸上有道德光辉，因此多福多寿。乡下人则多么笨拙。这诚实，这城中人所不屑要的东西，为什么独留在一个乡下穷妇人心中？良心这东西，也可以说是一种贫穷的原素，城市中所谓道德家其人者，均相率引避，不愿真有一时一事纠缠上身，即小有自损，则亦必张大其词，使通国皆知其在行善事。以我看，不是这妇人太傻，便是城市中人太聪明能干！”
因而，他在表现商业化现代都市生活的时候，常常流露出尖刻的讽刺来。尤其是对都市两性关系的虚假性的揭示，最不遗余力。
他的都市题材大体上可以分为两类：一是写上流社会和上层家庭的无聊甚至糜烂的生活，一是嘲讽高级知识分子，如作家、学者、教授等。 前者以《绅士的太太》最为有名。后者以《八骏图》为代表作品。
三 《边城》
《边城》是沈从文的一部优秀中篇小说，19xx年10月，由生活出版社出版。这部小说标志着沈从文的创作进入了完全成熟的境界。
1 内容简介
《边城》写的是一个美丽的爱情故事。
在湖南西部边境，有一个小小的山城叫茶峒，它的旁边有一条小溪，溪边有一座白塔，塔下住着一个老船夫和他的外孙女儿翠翠。十几年前，翠翠的母亲殉情而死，留下翠翠和老船夫相依为命。如今翠翠已经出落成一个清秀妩媚、情窦初开的少女了，她憧憬着美好的爱情。
当地船总顺顺，为人慷慨豪爽；他的两个儿子——天保、傩送，都是有出息的年轻人。这友爱的两兄弟，都爱上了翠翠，但翠翠喜欢的是傩送。哥哥天保知道不是弟弟的对手，于是怀着失望的心情驾船下辰州，不幸中途落水身亡。
天保之死，引起了船总父子对老船夫的误解。老船夫遭受冷遇，又风闻船总决定和中寨王团总结亲，因而心情抑郁，一病不起，在一个雷雨交加的夜晚，老船夫怀着对翠翠命运的深深忧虑，痛苦地离开了人间。
傩送恋着翠翠，可是哥哥为翠翠而死，使他心里很受压抑，于是怀着痛苦的心情也驾船出走，从此杳无音信，痴情的翠翠却守着渡口，等待他的归来。
结尾是：“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。” 2 内容简析
应该说《边城》首先是一曲纯真的爱情之歌。虽然翠翠、傩送、天保的爱情纠葛，并未获得一个理想的结局，但，这三个边城儿女，尤其是翠翠和傩送，对待爱情的纯真和执着，却让人深受感动。翠翠虽然是个柔弱的少女，可是她一旦心许傩送，便坚定不移，默默地等待着他，哪怕他一去不复返。傩送虽然家境富裕，但却执着地爱着一个清贫的少女，为了这份爱情，他不顾父子反目，拒绝去做碾坊主人，而甘愿守渡船。边城儿女这种纯真、执着和无私的态度，的确值得赞美。从这个意义上说，《边城》确实是一首爱情之歌。
但是，我们对《边城》意蕴的理解，不能仅仅停留在这个层面上。作者的意图，不仅仅是要写一个优美的爱情故事，而是力图围绕这个爱情故事，通过对男女之爱、祖孙之亲、父子之情和邻里之睦等世态人情的描写，生动地展现边城人
民健康、优美和质朴的人性爱和人情美。从这个角度讲，《边城》就是一部湘西人民优美人性和淳朴风俗的赞美诗。
的确，在作者笔下，边城人民的人性特别美好。边城人民的社生活方式和风俗习惯特别淳朴。这里人人安居乐业，乐天知命，个个善良正直，肝胆相照。
《边城》是以湘西为背景的一个童话，里面充满了天籁之音，所有人都像是生活在与现实隔绝的世界里，从外部环境看，这里简直是桃源仙境了：
近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必有沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。 （第二章）
这是现代人所找不到的却又天天梦想的情境，而这里的人也仿佛不食人间烟火，毫无现代人的功利心。
比如老船夫，忠于职守，几十年如一日渡人过河，不为谋利，只为方便他人；他古道热肠，正直无私，对翠翠是慈爱有加，念念在心。他是被公众雇用的，是有固定收入的。所以，人家给他钱，他都不要：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要这个？！”如果硬放在船上，他就去买茶叶、烟草，给过路人用。
当地的民风民情非常淳朴、善良，人都好得不得了。比如老船夫去买肉，人家不接他的钱，但他也不想占人家的便宜，只好到另一家，另一家也不要他的钱，“但不行，他以为这是血钱，不比别的事情，你不收钱他会把钱预先算好，猛的把钱掷到大而且长的钱筒里去，攫了肉就走去的”。屠夫知道他这个脾气，每次都给他好肉。——这简直就是古典小说里写的“君子国”，不言利，人都慷慨豪爽，非常美好
的人和世界。
再看看那些迎来送往的妓女，似乎也与别处不同，她们是“敛钱于商贾，寄情于水手”，为了爱情也会拼命。那里的妓女，也是特别重感情的。她们虽然与商人连在一起，但心里想的却是水手。水手整天在游荡，比较浪漫，有时会与妓女相爱，终生相守相约。小说写道：
“由于边地的风俗淳朴，便是作妓女也永远那么浑厚，遇不相熟的人，做生意时得先交钱，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间了”。接下来后面又写：“短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，这些关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用读书人的观念，加以指摘与轻视”。
妓女本来是被人看不起的角色，是肉体交易者，但在这里却毫无歧视之语，而且还不乏对她们品行的赞美。
这里涉及到另外一种民间淳朴的道德标准，民间也不都是持这种道德。一般情况下，民间是弱势，它总是被强势文化道德所覆盖，所以封建的一套道德标准仍然会对民间起作用。但在 真正的民间底层，人的生存是第一性的，其他道德观念都比较淡薄。 （如《萧萧》）所以，沈从文说：
“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之知羞耻的城市中人还更可信任”。
杨马兵年轻时追求过翠翠的母亲而不得，如今他虽然老了，但当翠翠孤苦无依时，他依然来照顾翠翠，准备为翠翠的幸福拼了老命。
不仅贫贱者如此，即使有钱有势的人家，也不失善良和仁厚。
——船总顺顺，在边城可以说是既有权又有钱，但他并不以此傲世，作威作福，盛气凌人，而是仍然保持着善良豪爽，慷慨仗义的品德，常常体恤穷苦人，急人之所急，为人是那么的公正无私。如常给老船夫鸭、粽子等，老船夫死后，
他资助并组织安排料理丧事等。他从来不以势压人，完全不是阶级分析中的什么人物。
——天保、傩送并不娇纵，而是谦逊知礼，勤劳忠厚，倍受人称赞。
在这里，金钱和权势，并没有损害人们善良的天性，也不影响人们之间的友好关系。在端午节的迎神划船比赛中，无论贫富，也不分官民，人们聚会在一起，同庆同乐，连驻军也不骚民。(端午节是中国的古老传统节日，始于中国的春秋战国时期。端午节的由来与传说很多，主要有四种，其中以源于纪念屈原农历5月初5抱石投身汨罗江的传说流传最广。如今，这个拥有2000多年历史的传统佳节即将成为了他国的国家遗产，让国人顿时感言不已。
端午节的由来与古城岳阳紧密相连，相传我国古代伟大爱国诗人屈原在端午节这天在汨罗江投江殉国。 为了悼念屈原，岳阳地区的人们有供贴子(即献诗，粘贴在门壁上，大都是五七言绝句)、扎艾人、挂蒿薄剑、喝雄黄酒、吃粽子、包子、戴香禳等习俗，尤其是龙舟竞渡最有特色，近年来岳阳曾多次承办过国际、全国的龙舟比赛，民间还流传着“宁荒一年田，不输五月船”的说法，龙舟竞渡争先恐后的场面激烈，屈原强烈的爱国精神几千年来一直激励着岳阳人民，岳阳地区的人民对端午节的感情是很深厚的，当地的文化部门一直利用传统节日为契机加强民族民间教育。)
这一切都发生在辛亥革命后至20年代初的一个几乎与世隔绝的边城，自有其特定的真实在，并非是作者的向壁虚构。如前所说，长期以来，湘西一直是多民族杂居的地方，形成了独特的民俗，加上地处偏僻，交通不便，得以免受外来因素的冲击，因此，民风特别淳厚。《边城》正是对这一特定环境中的独特人生形式和风俗民情的反映。
当然，作者的描写，也有其理想化的一面，但，对这种理想化，应作具体分析：作者之所以对边城人生作理想化的描写，自有其独特的命意和良苦用心。
沈从文20岁离开故乡来到北京谋生，开始自学创作，到写作《边城》时，已经是闻名全国的多产作家。从一个乡下流浪青年到一个生活在大都市的著名作家，这个变化可谓之大，但沈从文却始终坚持着“乡下人”朴素的爱憎情感和善恶观念，一直是以一个“乡下人”的眼光看世界。这样以来，当他身处大都市，面对着一个更大的世界时，他就不能不发现，从全国范围来讲，整个“乡村社会”正在崩溃，乡村生活方式中和乡村人民身上那些合理的美好的东西正在失落，这在他的心底引起了无限感伤。 另一方面，现代都市社会的病态人生，更使他反感，他苦苦思索着民族的命运而又找不到出路，因而，更感到孤独寂寞，于是关于故乡湘西那些淳朴优美的风俗人情回忆，便成了他心灵的最好慰藉，并使他情不自禁地把一腔温暖倾注到故乡的风土和人民上边，加以理想和抒情化的处理，写出了独具特色的湘西抒情小说。
《边城》作为其中最美丽的篇章，也就必然打上较浓的理想色彩。因此，我们看到作者在《边城》中，有意对乡村的贫富对立等因素加以淡化，几乎没有涉及，而着力描写乡村人生优美的一面。这里人性皆真，人性皆善，人性皆美。这里人人勤劳，为他人做奉献。作者这样处理的目的，就在于借边城人民来表达那美好合理的人性和人生形式。
不过，作者也意识到，在席卷一切的时代风雨中，即使是偏僻的湘西边城，也难以幸免，因而，那里优美的人性，淳朴的风俗，也未必能够保持下去。这种不祥的预感，使作者给这部优美的小说，安排了一个并不理想的结尾——象征风水的白塔倒了，而代表着传统美德的老船夫也在风雨交加之夜死去，而作为爱与美的化身的翠翠，不仅爱情不顺利，而且命运也在未知之中。那个与旧式婚俗有着冲突，并希望获得真爱的傩送，能否回归，等等，都在未知之中。这一系列含有象征意义的情节，正表现了作者对民族机运和人民命运的深深隐忧。
因此，《边城》的思想意义 可概括如下：
《边城》是一首讴歌人性的赞美诗，是一幅描绘人性的风俗画。作品以爱情故事为线索，细致地描写了包括男女之爱、祖孙之亲、父子之情、邻里之睦等较为广阔复杂的世态人情，生动地展现了“边城”人民优美、健康、自然的人性美 和人情美。从而表达了作者对人性，人际关系，人生形式以及整个社会组织的构想。因此说，《边城》是一部充满牧歌情调的象征性抒情之作，而“边城社会”和“边城人”就是作者理想的象征性表现。
3 人物简析
翠翠——翠翠是爱与美的化身。她单纯美丽，天真活泼，生性质朴自然，懂得人情，热爱生活，尤其对相依为命的爷爷关怀体贴。她是爷爷的好帮手，好管家，又和爷爷一样勤劳，善良，忠厚，讲义气，乐于助人。她的“美”，主要体现在她对爱情的追求上。她的“爱”，单纯，自然，真挚而又含蓄。她喜欢一切同爱情有关的事物，需要情感的安慰，但却又羞于启齿，矜持自尊，可是，一旦心许他人，便忠贞不二，矢志不渝。
翠翠是一个未被任何世俗的尘埃所污染的纯洁
而美丽的姑娘。这一形象，集中体现了作者对质朴自然的人性美的憧憬和追求。
老船夫——是个勤劳朴实的劳动者，他忠于职
守，任劳任怨，五十年如一日为行人摆渡，鞠躬尽瘁。他活着完全是为了别人，从不计较个人得失，甘愿过着清贫的生活。他质朴憨厚、侠义心肠，慷慨大方，善待乡邻。因此他颇受乡亲们的爱戴与尊重。
他是“善”的化身，他慈祥、仁爱。对孙女翠
翠关怀备至。愿为孙女付出一切。竭力为她的自由
幸福奔波操劳，终因各种误会而郁闷忧愁，猝然离世。
老船夫的古道热肠、慷慨好义，体现了“边城”
人民的人性美与人情美，他是“边城”人纯真、至善、完美人格的代表。
4 艺术特色
1 在结构上，作者继承了我国传统艺术的表现手法，采用以男女爱情故事为表现湘西独特风情的基本框架，从而使情节衔接自然，故事真实动人，结尾留有悬念，引人深思。
2 作者善于将人物的语言、行动描写和心理刻画融合在一起，以揭示人物的个性特征和内心世界。
（对人物的描写，有时是作者直接出面剖析；有时是通过人物对话；有时写人物不自觉的意识流动；有时写人物的幻觉、梦境等，从不同角度来刻画人物，从而使人物富有立体感。如对翠翠的就有这样一段描写：
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她，教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了”。）
这里把一个天真活泼，心地善良，既羞怯又粗犷，充满青春活力的山村少女，浮雕般活脱脱突现了出来。
3 具有浓郁的浪漫主义抒情特色，使作品充溢着诗的意境和韵味。
作者在继承我国古代山水诗文审美传统的基础上，把边城淳朴憨厚的民风，融于清奇灵秀的山光水色之中，使人与景，交相辉映，浑然一体，从而创造了一情景交融的诗的意境。（这里，景，是人心目中的景；人，是活动于景中的人；人美，景美，情更美。）
4 鲜明的乡土特色和自然流畅的语言
《边城》所展示的民情风俗，如：傍山依水的码头，一半着陆，一半临水的吊脚楼，三教九流，各色人等熙来攘往的河街，热火朝天的端午节龙舟赛事等，都是湘西边城小镇所特有的。
语言方面，作品的叙述语言，或是人物的对话，既朴素平实，又含蓄隽永，看似白描却富有韵味，因此，无论写人，叙事，还是状物写景，作者在遣词造句上，犹如行云流水，极具自然风致，充分显示了作者驾驭语言的艺术工力。可谓到了炉火纯青的地步。
四 关于“文体作家”
沈从文是自学成才的作家，也可以说他是个天才作家，因此，在他最初走上创作道路之时，他没有拘泥于某种文艺理论的指导。他最先接近的是“五四”时期现实主义的创作流派，运用细节描写的真实性，勾勒现实生活，创作了《丈夫》、《生》、《牛》、《贵生》、《大小阮》等，同时，又靠近浪漫主义主观抒情的表现手法，抒写了具有牧歌色彩的《雨后》、《龙珠》、《渔》等。
他是一个不断探索的作家，对自己的作品总觉得不满意，“在被别人否定之前，自己早已否定了”。所以，有时他又倾向自然主义，写下了《建设》、《腐烂》、《第一次做男人的那个人》、《长夏》、《十四夜间》等。
在不断否定自己的同时，又对其他作家的作品认真研读，并常常把自己的心灵和艺术实践放进去加以对照。他喜欢周作人的“清淡朴呐”、“原始单纯”；他喜欢郁达夫的崇尚感情，“表现自我”；也喜欢废名（冯文炳）的田园气息和许地山的佛学空灵。由于他对各种创作方法和各种表现手段，都有借鉴和吸取，不断进行尝试，且不怕失败，“失败了就另换一种方法再来，作对了也决不停留在已有的小小成就上”，所以，他的作品常常出现精芜并存，风格迥异的情况，因此，人们就称他为“文体作家”。
在论及他对文体的创造时，苏雪林在《沈从文论》中说：“我常说沈从文是一个新文学界的魔术家。他能从一个空盘里倒出数不清的苹果鸡蛋；能从一方手帕中扯出许多红红绿绿的缎带纸条；能从空壶里喷出洒洒不穷的清泉；能从一方包袱下变出一盆烈焰飞腾的大火，不过观众在点头微笑和热烈鼓掌之中，心里总有‘这不过玩手法’的感想”。这段评论虽然未必十分准确，但却指出了沈从文在文体创造上，确有“魔术家”艺术魅力。
沈从文基本上创造了三种文体形态：一是写实故事；二是浪漫传奇；三是讽刺小说。
对湘西和都市下层人物的日常生活及其命运的描写，多采用写实手法，如《丈夫》、《牛》、《菜园》等。 根据民间传说、佛经故事改编创作的小说，多带有浪漫传奇色彩。如《媚金.豹子.与那羊》、《神巫之爱》、《月下小景》等。而对于都市“上等人”的所谓“文明”行为，则是极尽讽刺和嘲弄。如《绅士的太太》、《八骏图》等。
三种文体形态，是三种创作方法和三种风格的美。其中，写实故事所采用的是温情的现实主义创作方法，为表现纯粹的人性，有时又融入了浪漫主义的创作方法，显示出含蓄沉静的风格。
浪漫传奇故事，采用的是浪漫主义的奇想与荒诞手法。创造神化与主观理想化的故事及其氛围，表现出奇幻优美的风格。
讽刺小说，是运用批判现实主义的创作方法，从被揭露对象的精神病态及其悖理行经上，进行辛辣的嘲讽和抨击。
他的“文体小说”的创造，不仅体现在形态上，而且更表现在小说结构的无穷变化上。首先，他的作品每一篇都有自身的个性形态，互不雷同。在他全部的短篇中几乎找不出两篇结构相同的作品来。
其次，打破了各种文体间的界限，使作品明显地带有边缘性。在他的心目中，根本就没有一般小说的“常格”或“定格”，“范式”或“章法”。这种不拘常格、求异思变的思维模式， 使他获得了文体结构与文体解放的极大自由。
因此他的作品，有的基本以人物对话铺就成篇，叙述一个生活片断，是断面叙述机构，如《雨后》。
有的以20年前后的两个故事，揭示一个人物致疯的必然，是对照比衬结构。如《新与旧》。
有的以一段时期内若干情节与故事表现同一人物命运，是顺藤结葫芦结构。如《都市一妇人》。
有的在时空相同的背景下，以一个中心人物作为叙述人，同时描述八个人物的生活片断，是橘瓣绽开式结构，如《八骏图》。
有的以两个不同的人物 进行比衬对照，从中突出一个人物的行径。是双线结构，如《大小阮》。
有的以叙述人串联、组接若干不同故事，是连环套式结构。如《月下小景》。
总之，沈从文所追求的是如水一样的不拘常形，和如水一样的一任其性的流动，表现在结构上是自然、流畅和千姿百态；表现在文体上，则使他的小说打破各种体间的界限，产生了明显的边缘性——有的颇似抒情散文，如《柏子》、《雨后》。
有的带有童话色彩，如《牛》；有的似民间故事，如《慷慨的王子》；有的像神话，如《扇陀》。有些小说中间又穿插了日记、书信、山歌.....总之，他是把现实主义的细腻，浪漫主义的遐想，以及小品散文的优美，抒情诗的奔放，都融合起来，形成了一种独特的沈从文体。这种特殊的小说体式，有论者称它是“文化小说、诗小说或抒情小说”。就是说这类小说，有着显著的文化历史指向、浓厚的文化意蕴以及具有独特人情风俗的乡土内容。这种小说，往往不重情节与人物，而强调的是叙述主体的感觉、情绪在创作中的重要作用。用沈从文的话说，就是“情绪的体操”、“情绪的散步”。这种使直觉印入物象的手法，常常使写实也呈现出内面型。如《八骏图》中的意象，用各种颜色代表女性，像紫色、红色等，尤其是那个自始至终撩人的黄色，全凭视觉发生对人物的联想。
沈从文的抒情小说，除了注意人生体验的感情投射，还有抒情主人公的确立，纯情人物的设置，自然景物的描绘和人事的调和等。此外还有“造境”。在沈从文看来营造气氛和描述人事，几乎同等重要。所以，《边城》中的山水、河街、吊脚楼、妓女等，写了长长几节，为翠翠出场作背景。《柏子》从如何泊船，如何爬桅杆入题，《丈夫》开头写黄庄的男人为何让女人到县城河滩的烟船、妓船作生意，竟不惜用去上千字。
沈从文就是用水一般流动的抒情笔致，通过描摹、暗示、象征甚至穿插议论，来开拓叙事作品的情念、意念，加深小说文化内涵的纵深度，制造现实与梦幻水乳交融的意境的。 如《牛》，描写了一个外号叫大牛伯的农夫和他的牛的故事。农夫在耕田时不小心用木槌，打瘸了牛腿，他十分歉疚地为牛敷草药，找兽医。时值播种大忙，急需用牛又借不到牛，只好请短工拉犁，人很困乏，效果反不如牛，他更爱病牛了。好不容易牛腿终于治好了。他快乐地希望丰收后，再为它买一头牛做伴。牛也通人性，它梦想秋后主人穿上新衣，给它犄角上挂上红布。然而，到了年底，牛却被官衙征用而不知去向。大牛伯常常外出打探，却一直没有音信。偶然间看见了木槌，他十分后悔：为什么当时不重重地打断它的腿呢？ 这是一曲人与牛的牧歌，泥土的芳香，山水的甜美，写得如诗如画。全文用写实手法，却又插入浪漫的牛的心理描写。这就是沈从文的艺术个性。
思考题:
1 了解沈从文的创作概况及其创作题材的分类 2 简析《边城》的思想意义
4 简析翠翠、老船夫的形象
5 简析《边城》的艺术特点
6 沈从文的三种文体形态