岁月久了，就习惯往过去看，脚步远了，就忍不住想寻觅来时的踪迹。当我身处异国他乡，游走于陌生的人和陌生的城市时，我时常眺望远方的故乡。越过大洋，越过崇山峻岭，越过我生活多年的高楼大厦，最终，我的心灵，像春归的燕子，停息在那个低矮的农家小屋里，那个映着夕阳暖融融余晖的，有袅袅炊烟萦绕，有幽幽灯火闪烁的温馨的小屋，还有依着门，翘首等待着我回家的、我最亲爱的外婆。那个简单的农舍，就是我盛满深情的心灵的港湾。 最愿听，百听不厌的曲子，是那首着名的钢琴曲《童年的回忆》。仿佛它的每一个音符，都是我心灵深处百感交集情愫的迸发；都是我难以割舍难以忘怀的记忆。每每听到它，心海里被搅动得波浪拍岸，也就越发地珍惜它，舍不得听。总是在怀念外婆，以及记起一些与外婆与过去的村庄与童年有关的点点滴滴时，才轻轻地打开它，仔仔细细地倾听。听得自己心醉神迷；听得自己热泪盈眶；听着自己仿佛又回到了那个遥远的过去，回到外婆温暖的怀中。

第二篇：陈敏昭精美散文选

陈敏昭精美散文选

陈敏昭精美散文选

作者自序

陈敏昭，单字磊，号中条山人、弘农耕夫、稻田麦子等，男，河南灵宝人。历任三门峡行政学院哲学教研室副主任、经济学教研室主任、信息中心主任等，现任三门峡行政学院社会管理教研部经济学教授。这个文集是应朋友的要求而编纂的。文集中的每篇文章都得到阅读者的点赞、转发、热评和推荐。我这个人，读书不求甚解，随手，随时，随地；为文不求精细，随心，随意，随性。文章结集的编辑过程中也是信手拈来，既不追求时间顺序，也没有按内容进行分类。我姑且写之编之，您将就着读之观之，认为好就那么喝彩一声，鼓几下掌；认为孬敬请唾骂，扔几块板砖。有句话讲：人之立立于自信，物之盛盛于不溢，花之瑰瑰于有瑕，奉之大在于不悔、不争、不语、不媚、不显。希望我的寂寞独语能够给您带来点滴享受。

陈敏昭小记于三门峡上阳书院，

20xx年4月19日星期日

1、做人做事的自然道

2、紫 菊 赋

3、享受孤独

1 / 80

陈敏昭精美散文选

4、静以养慧

5、桃 花 赋

6、学会欣赏让我们受益无穷

7、眼界与境界

8、妇女节，我送妻子一束花

9、霜 菊 赋

10、虢山岛上牡丹香

11、深涧幽兰

12、子夜听雨

13、智者简淡

14、学会自控

15、荷 竹 赋

16、智者寡语

17、明道者心存敬畏

18、精神自由是人类文明的决定因素

19、知足、自信、感恩——陈敏昭的幸福观

20、礼拜天：唤醒精神无尽的力量

21、礼拜一：用心工作

22、礼拜二：完善自我

23、礼拜三：活在当下

24、礼拜四：礼敬拜伏

25、礼拜五：高尚情怀，阳光心态

2 / 80

陈敏昭精美散文选

26、修口：少说多做

1、做人做事的自然道

两千多年前，道家始祖老子李聃就告诉我们治国理事要“道法自然”，同样，做人做事也应该顺应自然。做人的自然道体现在“诚、平、净、恒、中”；做事的自然道体现在“礼、容、随、和、省”。其实，做人做事谁又能完全分得开呢？

“诚”者坦诚、真诚、诚恳、朴实、实在，自然、原始、本真，就如同我们在孩童时期一样，一心一意，一是一，二是二，不弄虚、不造假。以我们本来面目示人，不骗人，不骗己。虽然老实人经常遭人捉弄、吃亏，但是从长远看，老实人健康、长寿，最受人青睐。诚的另一含义乃向善。何为善？英国哲学家罗杰 ．培根先生说：“利人的品德我认为就是善。”人的秉性是个善恶混合体，修其善则为善人，任其恶则成恶人。学善，知善，致善，积善，善善；慈悲心肠，同情弱者；善善从长，善颂善祷。性勿恶，形勿舍；省勿止，神勿折。善人者，人亦善之；善不可失，恶不可长。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。言行向善，福分不一定立即到来，但是，可能伤害你的潜在的祸害一定会远远离开。

“平”者平和、平等、平静。心境平和，不张扬、不铺张；不论处在什么地位，都能够与人平等相处，不自视高人一等，也不以清高示

3 / 80

陈敏昭精美散文选

人；遇事心平气和，能忍则忍，实在不能忍的时候，发表意见也应该言简意赅、轻声细语地讲清道理。平静的基本功是保持沉默，少说多做；静的重点是在工作上取得丁点成绩或者遇到了幸运的事情的时候，还能够保持冷静，不张狂，不张牙舞爪，平静地对待好运；静的难点是在人生遭遇不幸的时候，能够挺直脊梁，保持坚强和耐心，平静地默默地继续做事，不以物喜，不以物忧，平静地看待周围的一切。

“净”者干净、心净。人生干净是讲在生活工作中不要沾染“黄、赌、毒”等恶习，也不要有什么特别的嗜好，特别的嗜好往往成为被攻破的缺口；心净有二：一是心地要纯净，二是看问题、想事情要站在客观、公正、中立的立场上。心地保持纯净（童心）能够帮助我们打开一个巨大的宝藏世界，给我们带来意想不到的收获，让我们获得不可想象的精神自由；客观、中立、公正让我们没有负担，不偏不倚、轻松自然地处理问题。

“恒”者恒心、定力、坚持。做认准了的事情就要坚持不懈，全心全意，用心用意，努力做好、做足、做成，但是不必事事追求做大做强，不要半途而废，尤其是在遇到困难的时候不要停止。有付出才有回报，有耕耘才可能有收获，人生最好的回报就是行动，并且持之以恒。

“中”者中庸、中立、客观，不偏不倚。中立不是骑墙,是两条腿走路;不是折中调和,不走极端;是辩证处事,而非偏激待人理事。“中”是做事准,恰到好处;“庸”者“勇”也，做事稳、准、狠,坚定不移。“中”是智慧，“庸”是勇气，中庸者多是智勇双全之士。如同我前面讲的，中立、客

4 / 80

陈敏昭精美散文选

观、公正，让我们没有负担，轻松自在的处理问题。

“礼”的含义非常丰富，既是礼仪、礼节、礼貌的礼，也是规范、秩序、纪律。关于前者，有语云：“恭而无礼则劳，慎而无礼则愚，勇而无礼则乱”。所以，在尊礼的前提下温、恭、慎、勇、让。关于后者，心灵高尚的人基本上都是尊章守纪的人，是维护社会一般秩序的人。生活、工作、学习中的许多章程与纪律是维护秩序的基础规则。没有秩序、动乱不堪的时期虽然“方显英雄本色”，但是“英雄”并不都是真英雄，并非都是心灵高贵者。心灵高贵者绝非“不拘小节”者，而是在遵守规则的基础上合理利用规则为大多数人谋福利。

“容”者宽容、谅解、看得开。心胸宽广的人才能有高贵的心灵。心胸宽广的人不但能够容纳他人的缺点和错误，容纳不同意见的人，更可贵的是能够容纳比自己知识丰富的人，看问题比自己高明的人，理事比自己精明的人，而且能够虚心地向其学习。当然，容纳他人的缺点错误，并非是要大家成为无原则的人，而是要在坚持原则的基础上开展合理合适的批评和自我批评，善意地指出别人的缺点，帮助其克服。胸怀宽广者看得透、悟得开，明了世间万事万物没有一样是永恒不变的。人生的本质是在体验中成长，目标设定后的过程体验是至关重要的，至于收获什么收获多少，计算而不计较，所谓“只求耕耘，莫问收获”，才是快乐的智者境界。看开就不会去执著结果的不变，就会少生烦恼。看开的人做事，都是自利、利他乃至无我利他的事。看开的人追求的都是过程，看开的人由于没有了名缰利索的纠缠，反而在体验快乐的同时更容易成功。豁达者更能彰显人性的魅力，其一言

5 / 80

陈敏昭精美散文选

一行常常让我们肃然起敬。胸怀豁达者视野开阔，站得高看得远，想得周全，更善于听取不同意见，容纳逆耳忠言。

“随”乃随缘。随，不是盲从，不是跟随，不是随波逐流，是順其自然，不怨怼、不燥进、不过度、不强求；随，不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形；随，是适应环境，随遇而安，心安理得，内心不乱；随是保持一颗平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣；随是随时，珍惜和把握现在，不沉浸在对过去无谓的悔恨痛苦中，也不要沉浸在对未来过多的憧憬和幻想中，踏踏实实地做好现在的事；随是珍惜一切，轻松随性地生活，保持善良平和的性情。

“和”也者，和气，平和，德性。礼之用和为贵，和气生财。遇事(尤其是遇到让人心烦的事情)保持平和心态，忌暴躁、烦躁，这就要求我们保持良好的德性“善者吾善之，不善者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之”，怎么会没有良好的人际关系？什么事情做不成？

“省”的内涵最为丰富，除了开悟、觉悟、内省外，还有总结、自我批评、感恩等。无论做什么事情，无论什么结局，我们都要经常总结分析，思索着再次遇到同类事情如何做其效果将更好；悟的另一个含义常常被忽视，这就是感恩：凡事都应心存感恩，好也感谢，此乃理所应当;坏也感谢，这让我们亮眼明心;顺也感谢，阳光是美丽的;逆也感谢，成功总在风雨后。不要拒绝困难与挫折，它们是上帝赐与我们的礼物，坦然迎接困难与挫折，它们能够让我们有所长进，学习到平时学不到的东西。内省，当我们做的事情没有达到预想结果时，

6 / 80

陈敏昭精美散文选

不必怨天尤人，应该总结分析是否想得对、说得对、做得对。西方有谚语云“真正的财富源自内心”，确实，不论精神财富还是物质财富都发源于我们的内心。心有多大，我们能够掌握的财富就有多大；心有多宽，我们的人生舞台就有多大。

如果我们能够认真揣摩体会实践这十个字“诚、平、净、恒、中”；“礼、容、随、和、省”，那么，我们将会活得轻松惬意，率真自然。

所以，不懂得珍惜,守着金山银山也不快乐；不懂得宽容，再多的朋友也要离去；不懂得感恩，即使再优秀也难以成功；不知道行动，即使再聪明也难以圆一个旧梦；不知道与人真诚合作，再拼搏也只是孤军奋战；不懂得积累，挣钱再多也难以成就大富；不知足、欲壑难填，即使非常富有也难有幸福的感觉；不了解养生，即使拥有最好的医生也难以长寿；不懂得生活，活的越久越感觉没劲；不了解生命意义的人，活着就是惩罚。

20xx年2月23日星期一，乙未年初五，

以这篇小文喜迎财神、厨神，三门峡上阳书院

2、紫菊赋

国庆节后独上南山，僻静山凹里忽见数枝清新可爱的山野紫菊，可能是得到地气的充分滋养，枝叶繁茂，花型硕大，紫色中隐隐带墨，幽雅中略显野性。在下一时间不得其要，仓促间撰写了也许是世界上最短的赋：

7 / 80

陈敏昭精美散文选

山风羡悠，寒凝重枝。多情无情，暗香心留。千古清魂，一枝紫芳。陶令身后，精诚化蕊。

20xx年12月6日星期六，三门峡上阳书院

3、享受孤独

世事纷繁，人生百味。寂寞的时候回头望望，我们常常发现，失去的许多非物质的东西才是弥足珍贵的，比如孤独。只有当我们渐近天堂或是地狱的时候才懂得孤独是如此珍贵，它像陈年老酒，越陈越香，越老越醇，在岁月的隐隐约约中酿造贮藏；它像青铜器皿，在熊熊炉火中锻造，在自然的雨雪风霜中砥砺，越旧越珍，愈陈愈贵。品味孤独是人生的沉思，享受孤独让我们走向成熟与老练。

有时候，很无奈的一个人独处，但，那不是真正的孤独，真正的孤独是能够静静的思考，默默地行动，想清楚了某个问题，思想达到一定的境界，有一种“登高望远，一览众山小”的感觉：当众人或者我们的同行者还在歧路徘徊的时候，我们已经迈过了必经之路上的一道坎，一条沟；或者在某个恼人的问题上已经战胜了自己，战胜了困难。这，才是真正的孤独。

孤独，是一种精神的沉淀；孤独，是一次意识的还原；孤独，是一种情感的表达；孤独，是一种人生圆满的修修补补；孤独，是一次对生命的洗礼；孤独，是一次重新塑造的自我。孤独不是寂寞，不是

8 / 80

陈敏昭精美散文选

哀愁，不是宿命，不是回报，不是平淡。它是洞悉世事的心灵导引者，让身陷世俗纷扰中的我们瞬间觉悟，就如同在黑暗寒冷的空间里划燃了一根火柴，让我们瞬间感觉到光华与温暖。

有句歌词唱道：“不经历风雨，哪能见彩虹？”套用在这里：“不经历孤独，哪能轻易成功？”孤独是成功必经之路上的关隘，不跨过这道精神的关隘，鲜有真正地成功者。

孤独是幸福的构成部分，能够品味孤独的甘美者一定会拥抱幸福。孤独是根本，芳华过后，孤独让我们顺心而安，伴花而眠。在构成生命的许许多多片断中，孤独属于那个幸福的片断，属于那个遥望星空而潸然泪下的瞬间。孤独常常让我们摆脱许多不切实际的欲望，让我们知足，知足常乐。

孤独是一颗掩埋在土壤中的种子，吸收着水分、养分和温暖，积蓄着力量，期待着那个合适的时间破土而出；孤独是一叶初冬时节仍然挂在树梢的枯叶，守望着无奈，期盼着即将到来的满眼新绿和繁华。 孤独成就自我。孤独让我们在顺应内心的召唤之时，能够屏除私心杂念与环境的干扰破坏，超越自己，超越环境，创造积极的条件与和谐的同事关系，争取多数人的理解与支持，以积极专注的心态朝着既定的目标开展工作。有位贤哲讲：许多承受不幸的人是因他们无法独处。轰轰烈烈、热热闹闹的人际交往常常破坏我们平静的心境，给我们带来意想不到的麻烦和困难，甚至危险。简单、朴素、节制的生活和适度的控制人际交往会使我们心灵回归平静。

孤独的时候让我们释放精神的能量。精神的能量是巨大的，思想

9 / 80

陈敏昭精美散文选

的创造力是惊人的。它不但能够促进科学技术的发展、社会政治经济的进步，并且能够提高个体的和民族的生活质量，促进人类的健康生存与发展。精神能量在很多时候被称为“潜能”，而潜能中最主要的力量是自信力。自信力一旦被激发出来，就会极大地提高人的活动效率和才能，使人的其他潜能得到发挥，精力充沛，活力迸发，看问题、想事情洞若观火。在重重困难面前能够看到希望，坚定信心，不屈不挠，坚持不懈；能够及时把握住近在咫尺的发展机遇；能够让我们坚定意志，正确运用想象力、推理能力和直觉感觉能力，使我们选择的智慧、理性的同情、主动的进取、坚忍不拔精神得到提升，梦想成真，劳动与付出得到丰厚的回报，并且在更高的层面上享受生活与人生的乐趣，在更大的空间和人生舞台上实现人的价值。

20xx年3月13日星期四，三门峡上阳书院

4、静以养慧

（作者赘语：写完最后几个字，在插入写作时间的时候，才知道今天是“双十节”，辛亥革命纪念日。转眼间，辛亥革命已经过去一百零三年！为那些死难的志士致哀！为未竟的共和与宪政致哀！）

生命的魅力在于运动、活动、劳动，“动”是人“活着”的基本表现。倘若有一天，我们不能动了，要么变成了植物人，要么，要么就是告

10 / 80

陈敏昭精美散文选

别了人世。所以，生命的魅力在于动。不过，生命中适时的“静”将给我们带来意想不到的美和收获，因而许多贤哲都提倡“守静”。

道家始祖老子李聃特别强调致虚守静，他在《道德经》第十六章中讲道：“致虚极，守静笃。”是说诚心诚意地守静，一定会达到心灵空明的境界，其目的是“归根复命”（归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明）。想要回归到生命的根源，就要入静，入静以后，生命就可以得到回复，就能够体会到宇宙永恒的法则，就能够体悟到大道，得到真我。

三国时期蜀相诸葛亮在《诫子书》中告诫我们：“静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。”生命历程中有许多知识需要我们学习，有许多信息需要我们辨识、筛选、去伪存真，有许多事务需要我们做长远的考虑，只有清心寡欲、静心思虑才能做出合乎理性的抉择。

静有形静和心静，形静如佛家的禅坐，道家的打坐，一般人的闭目静坐等。形静者给人肃穆之美，因无争给人以祥和之美；心静者因淡泊免受诱惑，因凝神而虑远，因镇定而从容，因简单而快乐，因静虚而自知，因“静”而制“动”，因而智慧和心灵空明常常随伴在左右。形静是心静的充分必要条件，形静而后才有心静；心静是形静的必然结果，心静者自然形静。

静非单纯的平静、安静，而是人生沉淀在灵魂深处的智慧，是人生最美的状态之一，是一种精神境界，是一种修为。静不仅仅可以调

11 / 80

陈敏昭精美散文选

理生理机能，还可以思考、养性、养心、养智。看看古今中外历史上大部分有作为、有成就、有影响的人无不是以静制动、以静取胜。在静修的过程中，对人生、对社会重大问题的思考可能会更深入、更透彻、更全面。

静的孪生物是寂寞与孤独。求静，意味着求静者必须承受寂寞与孤独的煎熬。

在一个急功近利、嘈杂的社会里想保持“静”是非常不容易的。静的基本功是保持沉默，少说多做；静的重点是在工作上取得丁点成绩或者遇到了幸运的事情的时候，还能够保持冷静，不张狂，不张牙舞爪，平静地对待好运；静的难点是在人生遭遇不幸的时候，能够挺直脊梁，保持坚强和耐心，平静地继续做事，不以物喜，不以物忧，平静地看待周围的一切。

心静还须心净。心净有二：一是心地要纯净，二是看问题、想事情要站在客观、公正、中立的立场上。心地保持纯净（童心）能够帮助我们打开一个巨大的宝藏世界，给我们带来意想不到的收获，让我们获得不可想象的精神自由；客观、中立、公正让我们没有负担，不偏不倚、轻松自然地处理问题。

有句话讲：荣辱常记人会痴，生死静悟心自智。所以，适时的静修，以涵养我们的身心。

20xx年10月10日星期五，三门峡上阳书院

12 / 80

陈敏昭精美散文选

5、桃花赋

迷濛烟雨，淡淡轻寒。远山含黛，叠翠云间。云为山积翠，雨借草添青。清溪潺潺，落英片片。真可谓“廓外春山横黛色，园侧流水带花香。”溪傍垂柳，柳条如金、柳叶吐翠，翠嫩欲滴，远看似烟，近看如菲，婀娜含情，悄舞东风。雨中莺燕，飞上飞下，时入云霄，间舞花海，仙境桃园，顿有动感。一圃桃花，灿若红霞，风扶秀姿，雨润花萼。新梢凝翠，旧干着红。雨洗花面，烟描翠叶。玉容娇俏，惹蜂引蝶。妩媚芳踪，莺啼燕舞。疑似瑶池，情钟凡尘。花枝浓艳，雨露凝神。卷絮风头，坠粉飘香，落红成阵。芳蕊向春，花瓣沾衣。微风轻飏，丝雨润壤。繁花深处，采颉幽香。直叫人扣心自问：繁华犹在，人面今在何处？恰似世外桃源，我辈岂非陶公？又似桃坞花仙，谁是唐寅秋香？可惜庸庸众人，谁肯在此结义？

20xx年8月17日星期日，上阳书院

6、学会欣赏让我们受益无穷

大千世界，无奇不有；芸芸众生，各有秉性。有人激情似火，有人深沉寡言，有人沧桑而质朴，有的人浅薄而浮华。生活就是这样，既丰富多彩，又繁复冗遢，我们又何必为一己之私利而漠视他人、抵

13 / 80

陈敏昭精美散文选

触他人的存在呢？所以，正视他人的存在，赏识他人、容忍他人的生存方式，就是对别人的尊重。作为人，人性中最深切的心理动机就是被赏识、被接纳。人同此心，心同此理。我们渴望得到别人的欣赏，同样也应该学会欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源，欣赏者必须具备愉悦容纳之心，仁爱成就之怀；被欣赏者受鼓舞激励之情，发自尊、自爱之志，方能成就一番事业。

赏识既是一个赞同的过程，也是一个学习的过程，更是一个交朋友的过程。一声喝彩“好样的”，他人的成功、优点乃至做事的方式方法尽收眼底；一两个字“好！不错！“中！很好！””的由衷赞许，天下多少英雄豪杰无不引我为知己！没有人不希望成为最好的，但是限于种种原因，我们做事只能达到我们自己真实的水平。当我们发自内心地为他人叫好的时候，事实上，已经为自己找到了新的奋斗目标和工作中应该注意克服的缺点和错误。

欣赏是一种鼓励。在人生路上，没有人总是一帆风顺。欣赏别人不仅能给人以抚慰、温馨，还能给人以鞭策，使人的潜能能够充分地激发出来，去争取更大的成功。懂得欣赏，别人的优点也许会成为我们的优点，别人的美丽也许会成为我们的美丽，大家一起组成一道人生最靓丽的风景线。

欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。聪明的人在欣赏别人的同时，也在悄悄地提高自己；愚蠢的人只能看到别人的不足之处，看不到别人的优点和长处。有的人喜欢以自我为中心，漠视他人的成绩，听到别人获奖就不自在，看到别人

14 / 80

陈敏昭精美散文选

进步就不痛快。这种自私、偏狭的心理不仅会使自己形成性格缺陷，还会影响与同事、朋友之间的交流，从而影响自己的进步和能力的提高。我们欣赏别人的收获，更应该欣赏别人奋斗的足迹。在这个世界上，我们无法寻找到十全十美，任何事物都存在着缺陷，每个人都有他闪光的一面，也有他暗淡的一面，只是程度不同而已。因此，我们要以海纳百川的襟怀去接纳一个完整的别人，努力地改善自己，积极地劳动和创造。所以说，智者的欣赏就是在欣赏别人的同时，试着把自己投入到铸造辉煌和纯真的熔炉之中，把自卑练成自信，把狭隘改造成宽容，把不满锻造成奋争，把孤傲挥洒成谦逊，把委屈升华成振奋，把失意挤压成动力，把挫折锤打成练达。尽管脚下没有红地毯，头上没有彩霞满天，但真诚的欣赏也许会成为自己独特的人生。

万物为了生存,为了赢得其它生灵万物的青睐,首先要自赏，这也是对自身生命与才华的一种认可,自己既然已有了认可,心中便油然而生一种无限的愉悦和感激，这时你所看到的一切都是美好的，我是美好事物的一分子。虽然是一朵无名的小花，但也用鲜艳的花儿展放着勃勃生机；虽然是一棵无人理睬的小草，也用草尖露珠的闪光吸引着人们的注意；即便是一条惹人厌的毛毛虫，但它一直在努力着、期求着破茧而出、翩翩起舞的那一刻的到来。

欣赏首先要对生活充满热爱。热爱生活，欣赏就会变得快乐无比。当您看到一些让您仰慕的事物时，您就会细细地用心去品味、赞赏与斟酌。“大漠孤烟直，长河落日圆”，是王维对沙漠风光的品味；“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，这是贺知章对春日风光的赞赏；“接天连

15 / 80

陈敏昭精美散文选

叶无穷碧，映入荷花别样红”，这是杨万里对自然风光的斟酌。

欣赏人生，因为它给了我们一个锻炼自己，展现才华的舞台，让我们能拥有一片蓝天，能够自由地飞翔。人生就像是一次从出生到死亡的特别旅行，我们一直在沿途中不断地营造着一处又一处的风景、处处涂沫着个性色彩的风景。没有人能够看到风景的终点，但是，有了欣赏之心，我们就能够有永远欣赏不完的过程！

欣赏人生，因为它给了我们一个与人沟通的空间。让我们学会该如何为人处事，使我们在与人沟通之间学会关爱他人，不断为世界凝聚一种爱的氛围，减少不必要的摩擦和资源的浪费。

欣赏存在于生活中的每一处、每一刻，即使没有横溢的才华，没有显赫的地位，没有强壮的身躯，但只要有那么一颗真诚的、懂得欣赏、懂得斟酌的心，那么，我们都能够真实地体会到欣赏的乐趣。学会欣赏，用不含杂念的心灵融入到这五彩缤纷的世界里，欣赏人生、欣赏大自然、欣赏您身边的每一件事物，您一定会惊异地发现，欣赏赋予我们的竟是那么多！人生将因欣赏而更精彩、更稳重、更完美。

欣赏音乐。选择一个静谧的夜晚,泡一杯咖啡,或者一杯茶，焚香净手，选择一首与自己此刻心情相当的曲子，任由它循环往复地去播放。你就会发现，音乐象春天的花让我们心旷神怡；音乐是湍急的河流，吸引着我们去探险、去搏击急流；音乐是催征的战鼓，号召我们去征战。天籁之音能够净化我们的心灵，使之得到慰藉。

欣赏美景也是一种幸福的选择。欣赏山林，那里有郁郁葱葱的树木,清新的山风,翠嫩的青草,清脆的鸟鸣；欣赏大河，远方有闪着波光

16 / 80

陈敏昭精美散文选

的河带,岸边的薄雾,怒放的牵牛花,以及河面上百船竟渡的壮观；欣赏月夜，月挂树梢，月华满地。有人在夜色的掩护下放开了羞涩的歌喉，有情人在月下挽起了双手，更有无数的夜行物在月下自由自在地繁衍生息。

欣赏音乐和美景，我们是主体；而欣赏人则体现在“尊重”二字上。尊重，是在他人发表不同意见时的倾听；欣赏，是为别人付出的努力而鼓掌。尊重或欣赏的直观都是脸上那一抹真诚的微笑。尊重与欣赏别人就是尊重与欣赏自己。你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。这世界上从来就没有过一个目中无人、愤世嫉俗、不拘小节的狂人能够赢得别人发自内心的尊重，或许他能够借助他人或者国家的强制力让大多数人臣服，但是永远别想让人们尊重!尊重别人是人生之大智。有些人之所以姿态优雅、举止从容、雍容高贵而又气息平和，是因为他有足够的自信心支撑着他宽容地审视别人。此乃“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。尊重会让人心情愉悦、呼吸平稳，欣赏可以改变陌生关系、化解矛盾，止纷平息。

会欣赏的人，脸上总挂着惬意的笑。他看淡了荣辱得失，才有笑傲人生的旷达与潇洒。欣赏，是一种理解和沟通，也包含了信任和肯定；欣赏，也是一种激励和引导，可以使人扬长避短，更健康地成长和进步。其实，社会上的每一个人都渴望别人的欣赏，同样，每一个人也应该学会去欣赏。学会用一种正常的健康的心态去欣赏别人，是一种大爱。人与人之间，在相互欣赏之中，世界才能充满爱！

欣赏别人能够促进内心的和谐，而内心的和谐，起于欣赏，终于

17 / 80

陈敏昭精美散文选

善待，因为谁都不可能脱离他人而孤独地在这世界上生存与发展。学会欣赏别人其实对自己也是一种肯定。欣赏别人，可以使自己的人格变得高尚。用一种豁达的心态去分享别人的成功，用一种欣赏的眼光去肯定别人的成功，人生的境界会因此而得以提升。经常赞美别人的人有一双慧眼，能够发现生活的许多美好的东西，有太多太多的东西值得赞许和称道，生活也因此充满了阳光和健康。

当然，欣赏绝不是廉价的吹捧，不是无原则的夸奖，也不是投其所好的精神按摩，更不是卑躬屈膝的精神行贿。欣赏别人，是建立在客观事实基础之上的真实判断。学会欣赏，必须克服那种狭隘的心态和阴暗的心理。一个始终想着一己得失的人，一个总用戒备和提防的心理去对待别人的人，一个狂妄自大目空一切的人，是永远不可能去欣赏别人，更谈不上去赞美别人的。

摒弃自卑、自负和自满，才有大海一样宽阔的胸怀，高山一样坚韧的品格。

20xx年1月10日星期一，三门峡上阳书院

7、眼界与境界

年少轻狂的时候，如果能够了解“眼界与境界”这档事，也许我们将少走许多弯路。

向外望叫眼界，世界广袤，有多少山河湖海能够进入我们的眼底；

18 / 80

陈敏昭精美散文选

豪杰无数，有多少英雄能够与我们为友或者与我们为敌？我们常常被眼前巴掌大的一块天地所迷惑，眼光常常局限在“一亩三分地”上哪几个人物身上，眼界不够大，眼光不够长远，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？

向内观叫境界，了解自己，认识自己，反省自己，深刻地去发现内心、发掘内心，知道自己的长处和短处，掌握自己的欲求。面对自己，正视自己，改变自己，世界才能改变。从某种意义上说，我们看到的是什么，心中就有什么。如果，看到他人的不足就知道了自己的不足，看到别人不顺眼就知道了自己的小心眼，看到他人较劲就知道了自己曾经的固执，看到别人嫉妒就知道了自己曾经将嫉妒的眼光随意投射，那么，我们的境界将会有所拓展。

一定程度上讲，眼界与境界互为表里。眼界开阔者一般境界高，所以古人教导我们要“行万里路，读万卷书”，“行”是为了拓宽眼界，丰富我们的阅历；“读”是为了拓展境界，洞明世事，练达人情；境界高者自然能够容纳广阔的世界，容纳天下的英雄豪杰。所以，人的生命历程中最主要的还是境界。拥有崇高境界者才能成就一番非凡的事业，或者成就高尚的道德。

拓展境界，努力看到别人的好和精彩，不必那么看重自己，回归高贵的心灵和崇高本性，不再做牺牲者，也不再做迫害者。将苛求化为慈爱的理解，将轻视化为信任，将责难化为沟通和支持。宽恕、理解与支持，能够让我们发现和享受生命中所有的爱和美好。

在内心树立一面检讨之镜，时时观察自己的言行，并且一一反省：

19 / 80

陈敏昭精美散文选

一念起，是出于真正的爱还是出于小我的动机？一事间，是出于公和中立还是出于私和贪？说和做，是言行一致还是言不由衷？我说的话是否有意义？我说的每一句话是否都顺着真理和爱的方向？我所说的每一句话是否都是出自真心、没有虚伪？我的言词是否诚恳、实在、自然？时刻提醒自己：想好念，说好话，做好事。在能够分辨事情的好坏对错的时候，选择做好的事，做对的事，做有意义的事，做利他的事。不计较眼前利益，放眼将来，开阔心胸，以爱为师，以客观为依据，以正义准绳，以中立为基础。

中国革命的先行者之一瞿秋白先生，年轻的时候写有一首词《卜算子·咏梅》：“寂寞此人间，且喜身无主。眼底云烟过尽时，正我逍遥处。 花落知春残，一任风和雨。信是明年春再来，应有香如故。”借用其中的句意，作为这篇短文的结尾：“眼底云烟过尽时，正是我心逍遥处”。

20xx年6月10日星期二，上阳书院

8、妇女节，我送妻子一束花

那天下班回家，路过一家花店，看到很多人在选花、买花。一问，噢！原来明天是三八妇女节。听着买花人与卖花姑娘问答对话，突然产生了给妻送束花的念头。

“我也买花！”“先生，您送花给谁？她多大年纪？她喜欢什么颜色？

20 / 80

陈敏昭精美散文选

要不要我给您配花......？”我打断姑娘一连串的发问，“只要一束红色康乃馨。”

我记得妻说过，她喜欢红色的康乃馨。在我与鲜花的缘分史上，除了几个亲近朋友的婚葬嫁娶我送过花外，无论是泊来的洋节日还是传统节假日，我很少给人送花。给妻子送花，这还是第一次。

我与妻子从相识、恋爱到结婚，经历了八个年头。这期间有过波澜、有过矛盾、有过误解，但我们走过来了。那时候还没有商业花店，也没有送花的习俗，也就缺少了些许浪漫。婚后的二十多年中，生活条件有所改善，但缺少了昔日的激情，多了柴米油盐酱醋茶的烦杂与俗气，生活平淡无奇，得过且过，有时候还难免磕磕绊绊，那还有心气给她送花。

这几年，妻所在的医院由于管理不善，效益并不好，工资也难以开全，但每周她仍然要上五天半的班（那半天是没有任何加班费的）。妻也有怨言，但是她还是能够兢兢业业地诊治病人。有时候下班后、或节假日病人找上门来求诊，她也尽心尽力给人家诊治。遇到农村来的病人，她一定再三叮嘱人家多走几步路，到医药公司的柜台去抓药，那里的药货真价实。好象是自己的亲人买药一样

妻有一副好德行。与邻居交往，总是轻声细语，从不与人脸红。博得邻居们“种大夫真贤惠！”的廉价美誉。其实，在家里，她经常对我和孩子发发脾气、使使性子，真性子是“深藏不露”啊。

记得刚结婚时，我曾对妻说过，可能是心理障碍吧，我对养父养母在孝道上做不好、或做得不够，希望她能够对养父母恪守孝道，并

21 / 80

陈敏昭精美散文选

监督、督促我。妻做到了。我们回家看望老人的次数并不多，妻每次都能够耐心地陪老人聊上一阵子，给老人把把脉，量量血压，开导开导老人，多吃菜，少吃药，等等。也许正是因为她，养父母才能够颐养天年，双双高寿。

结婚前，我独身惯了，洗衣做饭什么活都能干，虽然不一定干得好。结婚后，除了偶尔高兴炒几个菜外，我把一应家务劳动都“拜托”给了她，索性当起了甩手“掌柜”。而我们的家庭“领导”也就认了，身先士卒，勇往直前。有时候连自己都过意不去，想帮把手，她也会指责这没有做好，那没有做好。索性我打开电视看节目去。她也有烦的时候，发发牢骚后她还照样干。真可谓“任劳任怨”。

当我还沉浸在回想之中的时候，卖花姑娘把花递了过来：“先生，您拿好，您慢走。”离开了花店，我急急往家赶。我要给妻一个惊喜，我要明确表达：我很在意她。

开门的是女儿。女儿眼尖，发现了我藏在身后的花，“爸爸，您买花啦？”“明天是三八妇女节，送给你妈。”女儿接过花，欢叫着向厨房跑去，“妈妈，妈妈！爸爸给您买花啦！”我也跟在女儿后面向厨房走去。妻子正在厨房忙活，女儿要吃芝麻烙饼，她正准备开烙呢。妻接过女儿递来的花，放在鼻下嗅了嗅，说：“我喜欢康乃馨，真艳丽，好香。女儿，插到花瓶去。”其实，早春的大棚花儿能有多少香味呢。女儿忙不叠地去洗花瓶、盛水，又往里放了几片阿司匹林，说这样可以延长花期。妻抬起头与我对视了一眼，说“她爸，我把菜配好了，你炒一炒，然后去喝两盅。”

22 / 80

陈敏昭精美散文选

妻一直反对我喝酒，今天能破例，应该是花的功力。我感谢花，我为自己今天的一闪念而欣慰，我做对了。今后的岁岁年年，我应该时时把一束束“心花”送给值得珍惜的人。让生活的烦恼随风而去，让平淡真实的爱永驻。

20xx年3月7日，上阳书院

9、霜菊赋

清秋吊影，冰心晓篱。傲骨仙格，娇魂瘦影。才子梦醉，红颜缱思。露紧霜深，谁慰我魂？阶前金香，疏篱紫菊。霜重成杰，东篱古今。怅望西风，清霜如梦。心随归雁，寥坐听砧。冷吟秋色，醉酌寒香。斜阳忆旧，寒芳留魂。傲世惟君，知音惟我。千古高风，尽付炊烟。

20xx年5月13日星期二，上阳书院

10、虢山岛上牡丹香

花乃自然之精灵，人间之最爱。鲜有不爱花的民族，每个民族似乎都有自己最钟爱的花儿。而牡丹，雍容华贵，娉婷娇娆，富丽端庄，芳香浓郁，花型硕大，色彩娇艳，堪称天下无双，花间第一，兼有色、

23 / 80

陈敏昭精美散文选

香、韵、叶四者之美，人见人爱，群见群喜，是华夏民族钟情了一千五百多年的国色天香，一直被人视为富贵、吉祥、幸福、繁荣的代名词。

有人将牡丹比作人间皇后，“头戴凤冠，身披霞帔，凤眼朱唇，傲然群芳”，她被世人所期待、所仰慕、所赞誉的，正是她的美和艳。唐人李正凡是这样赞美的：“国色朝酣酒，天香夜染衣”，这，也是牡丹的别称“国色天香”之来由。而唐人刘禹锡的“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城”，更是描写人们爱牡丹、观赏牡丹时人潮涌动的千古绝唱。

牡丹，美得秀韵多姿，美得雍容大方，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。我们能够想象谷雨前后，姚黄、魏紫、豆绿、墨撒金、白雪塔、铜雀春、锦帐芙蓉、烟绒紫、红火炼金丹……，一个个花如其名、妖艳诱人的花魁，一个个花型饱满、娇艳无双的花仙子盛开在神州大地，那是一幅怎样的美情美景啊！我们能够想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的七彩祥云，似乎能够嗅到夜露中随着微风飘逸的满圃花香，幽幽的清香凝露，飘散在暗夜空气中，似乎在夜色里人们更能够感知到牡丹的香浓。牡丹也不吝啬，将她的缕缕天香飘洒在倦倦游人的衣物上、心头上，让赏花客乘兴而来、惬意而归、甚至忘我不归、乐不思归；似乎此时此刻我们就挤身在那“花开花落二十日，满城人人皆若狂”的人山人海之中。

花有灵性，花有品位。牡丹卓尔不群，不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，不与百花争春，独独选择在

24 / 80

陈敏昭精美散文选

暮春时节、谷雨前后开放，其品自高，其韵自扬。她，傲骨天成，令人钦佩，低温下她无所惧、骄阳中她傲然挺立。当森林灌丛被大量砍伐破坏时，它们在悬崖峭壁上仍然能够求得生存；干燥、坚硬的红粘土上她能够傲然生长。她默默的忍耐，慢慢的积累，吸收着日月之光华，雨露之精蕴，四时之孕育；为了黎明的到来，为了喷薄而出的红日，等待着力量的释放，等待着证明自己的辉煌。

在谷雨前一个天气还有些阴冷的周六清晨，我冒着蒙蒙丝雨，迈着散漫的步子，心宁静而安详，循着清香，穿过幽静的小道，走过一座拱型桥，登上三门峡西郊天鹅湖公园的虢山岛牡丹园，视野豁然开朗，浓郁的牡丹花香刹那间沁人肺腑，使人心旷神怡，眼光所到之处全是红的，黄的、紫的、白的牡丹，颜色深浅不一，一片花朵之海洋、兰麝之世界。有的呼之欲出，有的含蓄羞涩，有的花开伉俪、争奇斗艳、有的孤芳自赏，有的含露惹怜、多得令人目不暇接。三门峡虽然地处中原，东边紧邻就是地脉最适宜牡丹的洛阳，但是在过去却种植牡丹不多，仅在人民公园中有少量种植。20xx年，原三门峡市园林局的职工们开始在天鹅湖公园的虢山岛上全部栽种牡丹，并命名为“牡丹园”，这才有了令人心旷神怡的牡丹花海和花香。在三门峡观赏牡丹，虽然没有洛阳、荷泽的盛况，但也是游人如织、赏客若狂。这也正应了“物以稀为贵”之说。今天，可能是因为阴雨吧，游人不是很多，有拍照的，有写生的，有练舞蹈的，无不在花前摆出自己认为最美的姿态和形象，可谓妍姿如醉，多情丰仪。

据说正常天气，白天牡丹岛上会挤满了观光客，夜里岛上也满是

25 / 80

陈敏昭精美散文选

赏花人。而牡丹是除了昙花之外最值得夜晚观赏的花儿。唐人范成大有诗曰：“欲知国色天香韵，须是倚栏烧烛看”。薛涛亦有诗云“春来谁作韶华主，总领群芳是牡丹”；“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。现在，岛上安装了光线柔和各色电灯，把牡丹岛装扮的更加娇俏，人们再也不需要提灯把火“夜惜衰红把火看”，想那夜晚赏花人在清香凝露时当更惬意；而雨天，有了轻便的折叠雨伞，也不需要“劝君披取鱼蓑去，走看姚黄拼湿衣”。

牡丹花中，我最钟爱的是白色凤丹白，她象纯洁无暇的处子，气度非凡，最惹人怜，晶莹如雪，温柔妩媚，高雅恬静。唐人裴士淹有诗《白牡丹》咏曰：“长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。别有玉盘承露冷，无人起就月中看”。是说长安少年追逐流行色，争相到慈恩寺观赏紫色牡丹，而冷落了月下别有风韵的白牡丹，言外之意是批评趋炎附势的社会风气。我喜白牡丹，他色牡丹我亦有爱，“千般艳丽千般趣，万种离愁万种情”，风采端丽、芳泽美艳、人间无双的牡丹，怎么能不让人喜爱有加？盛唐诗人韦庄七绝《白牡丹》把白牡丹赞扬到了极致：“闺中莫妒新妆妇，陌上面惭傅粉郎。昨夜月照深似水，入门唯觉一庭香”。

牡丹花开惹人爱，牡丹花谢亦别有风韵。诗中大侠白居易有《惜牡丹花》诗二首，其一曰：“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”是说台阶前的牡丹花已经有两枝开败了，让我感到非常惆怅，明天如果有风，就可能把其余的花儿也吹落，爱惜这最后的花红，点起火把就在夜里再多看她几眼。其二曰：“寂寞

26 / 80

陈敏昭精美散文选

萎红低向雨，离披破艳散随风。晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。”可见牡丹花谢也叫人爱怜。《花史》中载有牡丹花谢的逸事，读起来亦别有风韵和趣味：“陈郡谢翱举进士，能七字诗，寓居长安升道里，庭中多植牡丹。一日，有美人，年十六七，色绝代，乘车，来谓翱曰：闻此地有名花，故来与君一醉耳，即设馔同翱食，复请翱赋诗。曰：‘阳台后会已无期，碧树烟深玉漏迟。半夜香风满庭月，花前竟发楚王悲’。美人亦和，云：‘相思无路莫相思，风里花开只片时。惆怅金闺却归处，晓莺啼断绿杨枝’。遂挥泪别去，不复见”。或许这是谢翱的一场美丽邂逅，而这位姑娘，灵动迷人，飘逸淡雅，她是春神之仙韵啊！

诗仙李白有词《清平调》，据说也是赞赏牡丹的，其唱道：“云想衣裳花想容，春风拂槛露花浓”；“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”。唐人皮日休的诗句，可以说把牡丹夸到了头：“落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香”。而唐人徐凝的《赏牡丹》更叫人称奇：“何人不爱牡丹花,占断城中好物华。颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。”娇艳如彩霞的牡丹似乎是洛神的创造。元稹的《西明寺牡丹》也称绝：“花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。自从天女盘中见，直至今朝眼更明”。白居易的“绝代只西子，众芳惟牡丹。月中虚有桂，天上漫夸兰”，更是把牡丹夸上了天。

有位不知名的朋友的《牡丹颂》颇有屈原《橘颂》之意味：“植于不凡，立于不依，盛于不溢，瑰于不瑕，富于不嚣，贵于不腐，卓于不败，香于不缠，色于不淫，奉于不悔”。

27 / 80

陈敏昭精美散文选

观着花，想着诗；品着诗，赏着花。不知不觉间我已经将虢山岛牡丹园转了个遍。雨也停了，阳光透过云层把热量传给大地。阳光，雨露，鲜花，游人，祥和，这是我此刻能够想到的词句。虢山岛西边就是黄河，此时犹如一条白练，蜿蜒逶迤，写尽曲折；岛的北边是天鹅湖，蔚蓝明净，许多不知名的水鸟在湖面上翻飞嬉戏，灵动而迷人。呼朋唤友、扶老携幼的赏花人越来越多，我不喜嘈杂，于是沿着北边的小路走下来，走上湖边沿湖筑砌的、蜿蜒曲折的、被我命名为“心念桥”的长桥。远远望去，长桥通往杨柳烟云锁翠微的深处。回首望望虢山岛，我想，明年谷雨应该邀请更多的好友一起来赏花；我想，读了这篇小文，明年应该有更多的游客来三门峡赏牡丹。

11、深涧幽兰

暮春的一个周日清晨，从窗外飘进似有若无的淡淡幽香以及内心的阵阵躁动，搅的我心神不宁，无所适从。我发动了久已尘封的摩托车，一路狂奔，朝着暗香指引的南山驰去。转瞬间已经离开喧嚣的城市数十公里。直到实在无路可走，我才弃车步行，朝着一个有潺潺流水、两岸长满林木的幽深山涧攀踏而去。远远地，我嗅到了、我看到了！看到了被至圣先师称为有“王者之香”的芝兰：在一块巨大的危岩之下、涧水左侧、芳草丛中有一株傲然勃发的芝兰！真可谓“谷深不知兰生处，追逐微风偶得之”。宋人罗愿在《尔雅翼》中写到：“兰之叶如莎，首春则发。花甚芳香，大抵生于森林之中，微风过之，其香蔼

28 / 80

陈敏昭精美散文选

然达于外，故曰芝兰。”孔老夫子亦曾说：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道以德，不为穷困而改节”。或许是前世情、今生缘，我能够在暮春时节看到本应在初春怒放的高雅兰花，让我欣喜万分。若非有缘，即使“幽兰香风远，蕙草流芳根”，有怎能见到她的芳容？若非鬼使神差、神灵有知，我又怎么会来到这深涧幽谷？

人道兰生幽谷，孤芳自赏，为君子之花。或生于空谷僻野，或长于悬崖峭壁，吮雨露，经风霜，沐日月之精华，采天地之灵气，高雅素淡，幽香宜人。宁为兰摧玉折，不作箫敷艾荣。不争，不语，不媚，不显，谦谦君子，凛凛然不可侵犯。禀天地之纯精，抱青茎之奇色，挺龙虎之嘉名。得造化之均育，与卉木而齐致。入坦道而销声，屏山幽而静异。《淮南子·说山训》载：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”知兰，识兰，爱兰，惜兰，令人气清心远。气清更觉山川近，心远方知宇宙宽。

我手脚并用，来到距兰花约丈余的地方，拣了块干净的地方坐下来，静静地享受这美妙的时刻。这株兰花色彩淡雅，花香淡逸；紫茎绿叶，亭亭玉立，叶姿挺拔；芳心可可，婷婷袅袅，素净端立；花开并蒂，堪称伉俪，令人百看不厌，喜爱有加。怪不得康熙大帝也要颂唱道：“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香”。

山涧流水淙淙，似一位世外高人正在弹拨《高山流水》、《阳春白雪》；和煦的熏风具象，雾霭层岚，似一位舞者正在踏节热舞；不知名的山林小鸟用他们高亢嘹亮的歌喉做着伴唱。清风摇曳碧叶，滴水点拨鸣筝。坐看云起风生，满溪流水漂香。幽谷仙者不争春，酬与知

29 / 80

陈敏昭精美散文选

己笑风流。

不知道不觉间，时光已经过去了大半天。夕阳西下，夕阳用红霞把东边山涂染的绚丽多姿，而把西山的巨大阴影向我挤压过来。我感到有些窒息，感到呼吸困难。是该离开的时候了。我几次伸出颤抖的手想把这株柔姿俏丽的兰花采掘，移栽到我的书房；然为情所困，最终放弃了这自私的想法。记得胡适之先生当年曾经从山中采掘一株兰花，移栽在他所供职的校园中，朝朝顾惜，时时眷念，盼望花开，其情其景，令人心碎。吾当记取。兰，本属深山幽谷，我没有权力摧折之，让她离土失时。明代陈汝言有非常直白的诗云：“兰生深山中，馥馥吐幽香。偶为世人赏，移之置高堂。雨露失天时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方。冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。何如在林壑，时至还自芳。”

我毅然离开了幽谷。蓦然回首，我似乎看到那株高雅的芝兰变成了身着中国古装的淑女，是婵娟？是昭君？是红霞？还是玉环？长袖掩面，与我默默告别；瞬间，又消失的了无踪迹！若非山之灵、水之神、林之精、五行之秀气、四时之精蕴，三才之粹汇，焉能有此？我带着几分满足，几分遗憾，有所失亦有所得，心有所系，默默地踏上归途。

我爱芝兰，愿她永不失天时，无论是在林壑还是在富人的花房，都能够时至自芳。而我，更愿意在心中构筑一座富丽堂皇、四时如春的“花房”，让她在那里扎根生长、吐露芬芳。

30 / 80

陈敏昭精美散文选

20xx年6月4日星期一，三门峡上阳书院

12、子夜听雨

莫名地喜欢雨，喜欢夜晚的雨，喜欢在静静的夜晚漫无目的听雨。 初夏夜雨，在我们这个中部偏西的地区，非常难得也非常奇妙,能够让我们想起许多人和往事,又忘记了许多的人和事。雨把夜拉长，丝丝缕缕，把许多往事缠进梦里；夜把雨圣洁，神思藐缈，把不羁的思绪放飞在夜雨的帷幕之中。梦里荷香清如许，袅袅情风雨更弥。夜的宁静和雨的缠绵，会让人展开无边无际的遐想。虽然我早已经过了热恋之年，但是夜雨的帘幕下，思念仍然如一堆灼灼燃烧的篝火，摇曳着亘古的相思和期待。嘈杂的雨声，静悄悄地滋蔓出一片迷蒙。轻风悄悄吹打的雨，把夜晚淋得更静。在这如幻的时空里，雨是一首荡涤心灵的禅歌；夜象一个知心的天使把多少年郁结的心结打开，等待着、期待着那个莫名的吻抱！心放下一切牵挂，夜雨凉爽的温存让人迷失，找不到一丝自我的存在，好象是久久仰慕的爱人在雨的另一头轻轻地，柔柔地呼唤。

习惯于晚睡的我，喜欢呆呆的站立在露台听风唤雨。面对空旷无边的雨幕，呼吸着雨中清新的空气，心也会一点一点温润丰盈起来。用平静的心听雨，世间的尘垢被雨洗净了，人间的烦闷被雨冲刷了，人也瞬间感觉清爽了许多，单纯了许多。雨的轻柔，雨的迷蒙，雨的清新；夜的黑暗，夜的帷幕，夜的更鼓，给人一种古韵悠然的感觉，

31 / 80

陈敏昭精美散文选

给人增添了几分恬静，几分怡然。

在初夏寂静的子夜里听雨，总有一种别样的滋味在心头。无须专一地想什么，只须闭上双眼，轻轻地举起双臂，静静地感受湿润的、略带土腥的气息；轻轻地屏住呼吸，静静地听风唤雨。它能够让我们把尘世的所有烦恼都释怀，淡泊，宁静，怀远，深沉。虽然是伫立是夜雨氤氲的露台上，身心却非常放松，心灵怡静。

在这万籁俱寂的夜里，初夏的、略带羞涩的暖风象一位卓越的钢琴手，把雨拨打的时急时缓，时疏时密，时浓时淡，犹如一首大自然的心声，醇似美酒，甜如乳汁，解渴似茗，让人心驰神往，如痴如醉，滋润着听者的心田。

江湖行客梦，风雨故乡情。无论是现代诗人戴望舒的《雨巷》，还是中唐诗人李商隐的《夜雨寄北》，都是由于烟雨迷蒙的世界而导致人的迷茫。当然，雨也让一些人变得慷慨、豁达，如苏东坡的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”夜雨，也让一些人变得敏感而多情，如孟浩然的“夜来风雨声，花落知多少”。而初夏子夜的雨，让我得到了心灵的放松和安详。

同样是20xx年初夏的雨，在干旱少雨的北方表现的是那么温柔多情，富有诗意，而在南方却是暴雨成灾，洪水泛滥，毁桥断路，引发泥石流，让多少旅人滞留旅途，让多少人失去了家园！福建，江西，湖南，广西，四川等，都因为短时间的大量降水而造成灾害。中国大陆本来就是个旱涝不均的地区，北方地区，尤其是西北地区长年干旱少雨，水资源严重缺乏；而南方地势低洼，却雨量充沛。有谁能够将

32 / 80

陈敏昭精美散文选

雨均分一些，一部分降落西北，一部分降落中原，一部分仍然留在南方！我想，无论是对南方还是北方都是好事，对中国经济的增长也是好事。

雨渐渐稀疏了。北方的雨总是那么金贵，还没有下透就停止了。好在这里的小麦已经收割完毕，有了这点雨，秋季作物的播种就不成问题了。新闻报道说今年的小麦获得了好收成，我想，今年的秋收也应该有个好收成。

20xx年6月18日，星期五，三门峡上阳书院

13、智者简淡

和一位在学界、政界、商界都混过的朋友闲聊，他说特别喜欢“淡”字。问他为什么，他说，你看，“淡”一半是水，一半是火，是水与火的交融缠绵，是火与水的碰撞较量。人们常说水火不相容，但却在“淡”字上相互依存，相互支撑，达到了完美的结合。想想也是，这一方面反映了造字人的智慧，另一方面反映了解字者的人生经历和姿态。

端详着眼前这位曾经红极一时的学界新星、官场骄子、商界小亨、后却复归平淡的朋友，揣摩着他的话，不由的感慨万千。这位朋友是恢复高考后第二届（19xx年）考上大学的，在校时学习一般，但是很能适应我们这个意识形态挂帅的社会的宣传和社交活动，是各种各样群体活动的热心参与者，能说会道，一表人才，很讨领导和女生喜

33 / 80

陈敏昭精美散文选

欢，毕业时留校做了辅导员。八十年代初，当时流行讲理想、讲人生，这位仁兄非常乐此不疲，善于宣讲，很快就得到校领导的关注，不久，被保送到某名牌高校进修，准备培养成教学骨干。这位仁兄也争气，在进修期间与人合作撰写发表了几篇文章，编著出版了一本书。进修结束返校后不久，即被破格晋升为副教授。晋升之时也享受到了人生另一大喜：与一位漂亮时髦的女生喜结连理。当人们还在看好他的学术前途时，他却随着“下海经商”的洪流南下海南，半年后又返回内地，做了一家国营企业某分厂的厂长，而且管理的不错，很快被选拔为这家企业的主要领导。在他的经营和包装下，这家企业的股票获准上市，为当地经济发展募集了大量资金。因这份功劳，这位仁兄被平调到地区行署担任计划委员会主任，成为最年轻最重要的政府部门官员。数年后，地方某主要领导找他谈话，准备让他担任某大县的县长，思考再三后他拒绝了这个任命，因为他想直接任这个县的县委书记而不是县长。尽管如此，人们还是看好他的官场前程。不过很快，人们又大跌眼镜，这位仁兄辞职二下海南，做了一家民营企业的职业经理人。不过时间不长，他又返回内地，接手了一家即将倒闭的山西煤炭公司，当时煤炭价格非常低，煤炭行业摇摇欲坠，他既是投资者，又是管理者，拼凑了几个人勉强维持着。但是他的好运很快就象滔滔洪水滚滚而来，他只需张开口袋往里装钱就行：国家调整能源政策，煤炭价格扶摇直上，他既不需要精细化管理，也不需要更新改造设备，暴利就滚滚而来。腰缠万贯后，他再次让人们惊愕不已：他低价转让了煤炭公司，经过疏通关系，又回到曾经任职的城市，担任了一个非常闲淡

34 / 80

陈敏昭精美散文选

的职务：某事务管理局局长，正县级。这个庙门总共八个编制，就有一位局长，两位副局长，一位专职书记，两位科长，一位副科长，一位打字员。他索性什么也不管，放手让手下去干。不过，有老领导并没有忘记他，很快让他这位人才担任了一个大局的局长。他似乎并不十分热心，干了二年，主动“让贤”，要求到一闲散的单位做了排名非常靠后的副手。

他调侃说，闲淡是最美的。问他为什么？他说，世上有四种人：有钱的人，有权的人，既有权还有钱的人，更多的人有闲。世人多羡慕有权有钱的，却不知这些人也是苦恼缠身，麻烦不断。何如轻松清淡的闲散生活？问他为什么会有这样的想法，他说他是“身在三界中，常跳红尘外”看事情、想问题。问他的感受，他毫不晦言道：官场太黑，商场太诈，学界太假。能够有个安身立命的地方既享受生活又不远离社会，何乐而不为？

人们常说“小隐隐于野，大隐隐于市”，而这位仁兄“隐于官场”，应该属于“超级大隐”了？在而今这个物欲横流、到处充斥着浮躁与喧嚣的地界，多少人放纵对感官和精神刺激，或争权于朝，或争利于市，或争名于庠，或争娇于娼，尔虞我诈、勾心斗角、见利忘义、利欲熏心，在无尽的占有和谋取中也给自己招来无尽的麻烦与烦恼，精神变得疲惫不堪，身体变得臃肿不堪。而这位仁兄能够有这份心境与力行，实在是难能可贵。

在我的感觉中，能够在滚滚红尘中让自己拥有一份淡然的情愫、过着平淡的闲情逸致生活的人，这些人非神即圣，或者是经过高人点

35 / 80

陈敏昭精美散文选

拨后的得道者。而他，应该是经历过许多大是大非、大风大浪后而获得的悠然自得，是过虑了喧嚣纷扰后的宁静、平静、纯净和淡定，这是人的生命历程中最难能可贵的实践与感悟啊！我能够预见，他的未来将日趋平常、平凡、平淡，而他对人生的理解与认识，将更加的深邃与厚实。

明代人洪应明在他那本震古烁今的著作《菜根谭》中讲：“淡中知真味，常里识英奇。肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”是说美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些粗茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

宋代文学家苏轼苏东坡也说过“寄至味于淡泊”；三国时期，西蜀丞相诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”这段话也是后人总结的“澹泊以明志，宁静以致远”的由来。

俗语也讲：“家财万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。”但是真正能够看破红尘、放弃所谓的追求而甘愿过与世无争的纯净的简单的平淡的生活者有几？有几人能够真正做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”？

尘世上能真正体会简单生活之美的人有两类：需求简单的孩童和善于总结人生、看透世事的有识老人。孩童的视野狭窄，不知道有那

36 / 80

陈敏昭精美散文选

么多的红尘利诱，简单的满足就能够让他们天真快乐；而有识老人是因为他们想得开、看得透。

而正值盛年的我们，常常被蝇头小利迷蒙双眼，被冲动搅乱了理智，浮躁与浅薄所纷扰，失去了生活的本真。只有经历了沧桑苦乐后，才能发现简单朴实的美，才能寻找到心灵的归宿。

人，只要具有了淡泊之心，想法简单了，淡定了，才不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。生活需要拥有一份恬淡平和的心情，一颗自由的心，一份简单细致的人生态度，用最自由的状态去演绎生命的真谛。

生活需要磨练，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不芳；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香；流水绕石而过，不因山石之阻而困顿，这是一种淡定的宁静；高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴、宁静深沉的境界。真实的淡泊是对自己人格与性情的冶炼，是在纷扰的尘世中物我两忘，是一种内心的祥和，也是一种深入的禅定，它是对人生的深层领悟，是人生境界的极致。生命仅仅是个过程，一个转瞬即逝的过程，短暂的如苍穹中的一个飞快的流星，不管你握得有多紧，最终都会失去。生活的真正意义就在于好好珍惜曾经拥有的和正在拥有的，努力创造和追求即将拥有的。

至简至淡是一种历练后的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。面对红尘喧嚣，面对繁华诱惑，用一份平静与从容来面对，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圆滑世故，便多一

37 / 80

陈敏昭精美散文选

份清纯典雅；少一份对功名利禄的执著，便多一份坦然自在。

我们选择不了生命，但我们可以选择走过的方式。在喧嚣中，独守一片平淡，在繁华中，坚持一份简单，不为眼前功名利禄而劳神，不惊荣辱，不计得失，宁静从容，我们就会活的轻松，活的充盈，活的有滋有味。

宋代陆游有句云：“看尽人间兴废事，不曾富贵不曾穷”（陆游《一壶歌》五首之一）。表现了一种超脱与豁达。只有月白风清的淡定，才有了人淡如菊的从容，也才能欣赏到生命过程中至善至美的风景。

20xx年3月21日星期五，春分，上阳书院

14、学会自控

【提要】1、控制情绪；2、控制思想意识；3、控制目标；4、控制时间；5、控制人际交往

人们常说“人要有点精神”，这句话似乎太广泛，不同的人有不同的理解。按在下简单愚笨的理解，“人要有点精神”首先要有自我控制能力，要有坚强的意志和毅力，能够用社会认可的普遍的道德力量来束缚、规范、控制自身的言行。学会自控对有所追求的人来说，是获得成功、一步步实现理想目标的基础。

38 / 80

陈敏昭精美散文选

智者告诉我们说，人的一生中会遇到许多困难，最大的困难是战胜自己。是啊，除了力所不能及的事情外（这句话似乎也有潜台词），自己能做好的事情不做或者做得不好，这就是我们自己的问题了，是自制力出了问题。那么，什么是自制力呢？简单地说，自制力是大家都在做但于情于理于法上不能做的事，他控制自己不去做；大家都不做但于情于理于法上应该做的事，他能够强迫自己去做，并且认真地做；一般人做不好的事情，他努力做好、做足、做到底。做与不做，克制与强制、坚持，超乎常人性情之外，就是成就非常之人取得成功的基本因素。

1、控制情绪

情绪是人的思想与行为的伴生物，事情做得顺利，情绪就好：看天天是湛蓝湛蓝的，看花花是鲜艳的，看人人是顺眼的，看什么都是那么恰如其分。假如情绪恶劣，看什么都不顺眼，鼻子不是鼻子脸不是脸，什么东西似乎都在较着劲，尽管它们和我们高兴的时候所看到的一模一样。

人有七情六欲，愤怒是我们每个人都具有的一种情绪，每个人都有生气、愤怒、发火的时候，凡事都不惹你发脾气，恐怕是不可能的。问题是，脾气太暴躁、太容易愤怒、发火，不仅有害自己的身心健康，也不利于人际交往。发怒很容易坏事。在冷兵器时代，人们为了攻破某个堡垒或者战胜某位勇将，常常使用激将法，设法让对方发怒。暴跳如雷的怒者，很容易丧失理智而干出蠢事。《三国演义》上的张飞、关羽、周瑜、刘备等旷世英杰几乎都是死在一个“怒”字上。当然，现

39 / 80

陈敏昭精美散文选

实生活中因怒而坏事的例子，也并非少见。人之所以脾气暴躁，即有生理因素，也有环境因素。生理学上讲，人体内某种微量化学物质失衡的时候，脾气就较急躁，也容易发火。反之，就较温顺，随和，不容易发脾气。人的性格、脾气受先天遗传因素和环境因素的影响比较大。一般的，如果父母的脾气不好，子女也往往有这种脾气。如果一个人经常生活在烦恼、不顺之中，经常和易发脾气的人在一起，自己也会脾气暴躁，容易发起火来。

所谓制怒就是用理智克制、控制愤怒的情绪。自我暗示不要动不动就发脾气和及时转移、避过短暂强烈的气头。制怒是一方面，另一方面是“泄怒”，就是及时疏导，排泄怒气。在怒气还未上升到极盛的时候就找个好方法把它清除掉，比如找比较理智的有分析能力的朋友聊聊天化解一下，听听音乐分散一下等等。愤怒是人之常情，但是理智应当控制它，尽可能的大怒化小，小怒化无。

有个故事发生在美国建国之前。那时候，华盛顿还是位上校，在选举弗吉尼亚议会的某个议员问题上，华盛顿与威廉·佩恩（当时弗吉尼亚州的领导人之一）的意见相左，华盛顿没有控制住情绪，出言不逊，触犯了佩恩，佩恩一怒之下，将华盛顿一拳打倒在地。华盛顿的部下听到这个消息，群情激愤，马上将队伍开了过来，准备替他们的上校报仇。事急方显出英雄本色，急切之际最显个人素质。华盛顿先生立即加以阻止，并劝说他们返回营地，一场一触即发的不愉快事件在华盛顿的劝说下被化解了。第二天一早，华盛顿派人送给佩恩一张便条，要求他尽快赶到当地的一家小酒馆来。佩恩怀着凶多吉少、

40 / 80

陈敏昭精美散文选

惴惴不安的心情如约到来，他猜想华盛顿一定是怀恨在心，要和他进行一场决斗。然而，出乎他意料的是，他所看到的不是手枪而是华盛顿端过来的酒杯。华盛顿看到佩恩到来，立即起身相迎，并笑着伸过手来说道：“佩恩先生，犯错误是人之常情，纠正错误是件光荣事。我相信昨天所发生的事情是我的不对，你已经在某种程度上得到了满足。如果你认为到此可以解决的话，那么请握我的手——让我们交个朋友吧。”佩恩激动地伸过手来。从此以后，佩恩成为一个淳朴的拥护支持华盛顿的人。

制怒是控制情绪的一个方面，控制情绪的另一方面是“制喜”。人们常说：乐极生悲。高兴的忘乎所以的时候最容易出问题，往往是不可弥补的问题。所以，理智的、有理想、有目标的人，既要制怒，也要制喜，不以物喜，不以己悲，喜怒不形于色，理想大于一切，踏踏实实地朝着目标行进。

控制忧虑。情绪中除了喜怒之外，对我们影响比较大的还有忧虑。对做过的事情患得患失，情感过于低沉，瞻前顾后，都会在你迈向成功的道路上设置障碍。人生的真正报酬，取决于贡献的质与量，种瓜得瓜，种豆得豆。你听懂了什么，知道了什么，掌握了什么，你付出了什么，你就会有什么样的收获。所以，不必太在意别人的感受和意见，莫患得患失，莫瞻前顾后，莫让忧虑左右了我们的望眼，认准目标，奋勇前行。

2、控制思想意识

没有意识作为先导，人就不可能有具体的行为。控制思想，就要

41 / 80

陈敏昭精美散文选

明白自己想要什么，能够做什么，不能做什么，这是认识的问题。然后再弄清楚怎样拒绝不能做的事，强制自己专做应该做的事，这是方法的问题。最后再掂量一下，自己做了会如何，不做又该如何，这是建立毅力的前提，是由控制思想向控制行为过渡的问题。

3、控制目标

目标是思想的核心，更是行动的指南，也是许多成功人士取得成功的重要方法。人不可能无为而治身，都要有一定目的；做事都要有计划，不能东一下西一下，无头无序。目标可以帮助我们做很多事。想成功？想取得什么样的成功？想怎样达到成功的目的？你的长期计划是什么？中期计划是什么？短期目标是什么？如何去修正你的目标？拿这一系列问题问自己，心中自会明亮许多。控制好目标是取得成功的一种重要方法。只有目标而没有毅力、意志和方法，就如同想渡河，只想到达对岸而没有船一样。

控制目标，首先要制订目标。目标有长期的、中期的，也要有短期的。目标是一束，并且环环相扣，短期目标为中期目标服务，中期目标为长期目标服务。或者说，中期目标是长期目标的分解，短期目标是中期目标的分解落实。中长期目标与短期目标并举，做起来就心中有数，忙而不乱了。

修订目标也是重要的一步棋。目标永远是超前的考虑，你做到某一步时，一些意料不到的事情就会出现、发生。在这个时候，如果不及时地修订目标，那么目标就可能有废弃的危险。修订目标就是根据环境、条件、实力的变化，整理、梳理、调整自己的目标体系，使之

42 / 80

陈敏昭精美散文选

更便于落实，便于达到理想的彼岸。

4、控制时间

人生活在空间和时间中，空间容纳人，时间改变人。很多人事情做不好，就是没利用好时间和空间。控制和利用时间是人生的主要学问之一。很多世俗的人不明白自己要做哪些事，不明白在什么时候，用多长时间来做某件事。而且更难的是如何将那么多事和有限的时间充分地融合在一起，事情做好了，时间也没白白浪费。

虽然客观的环境不一定能任人掌握，但人却可以自己控制时间。当我们能控制时间时，就能改变自己的一切。人们不可能把自己的时间都交给所谓的“时间管理专家”去打理，必须担当起自己的时间管理任务，为自己要做的事筹划。

5、控制人际交往

“近朱者赤，近墨者黑”，是说你所接触的人对你的影响非常大，一定程度上也决定了你会吸纳什么样的知识，形成什么样的生活习惯，在头脑中构建起什么样的理念，这些会极大地影响一个人的处世态度与行事方式。可见，人际交往在人生中是何等的重要！

人际交往就是与你保持一定联系和友情关系的人群。一个人不可能与他遇到的每个人都建立较为亲密的关系，你必然有所选择；同时一个人也不需要从太多的人那儿学到一定限度或者说一定范围的东西，所以，他必须有所选择。选择一定的关系群做什么？与他们沟通、交流，向他们学习，与他们共享休戚，与他们一同成长。一个人的成功往往离不开机遇，这是人所共知的事实，那么，你所接触的人群就

43 / 80

陈敏昭精美散文选

是给你提供机遇概率最高的人群，相互之间了解了，在做事上也靠近了，于是便有了合作的意向，托付的意向。他人的这些意向在你身上付诸实施，就等于机遇降临到了你的头上。

人际交往中一定要掌握合理的沟通方式。很多人在与人打交道时由于对某些细节不太注意，而失去了很多发展机会，不会倾听就是其

一。行为学专家告诉我们，人在讲话的时候，是学不到任何东西的，而聆听、观察和分析信息常常让我们获得许多价值，并彼此增进了解。 很多人擅长侃侃而谈，并以此为荣。的确，在很多时候，这些人奔放的思想、精彩的言辞烘托了交际氛围，使大家能交融在一起，彼此很高兴、友善地交流沟通。交际中如果没有这些人常常会出现冷场和尴尬。但是，对这些能说会道的人来说，如此的举止或许能使你赢来朋友，却得不到对你有用的信息。这样的交际方式只会使你付出，却无法收获什么。

为什么多数专家学者几乎都是性格内向的人？为什么人们倾向于认为性格内向的人更容易成就大业？或许这里有很多可供解释的理由，比方说性格内向的人，行为方式是收敛式的，能静下心来思考等等。但有一点不争的看法就是，性格内向的人在与人交往时，往往都是在做听众，而非演讲者。倾听使善听者有机会获悉别人的观点，体会到对方的过人之处，并把这一切吸纳到自己的知识与智慧系统中来，从而提高自己。

关于听，我们还可以控制听，适当的时间、地点引入某个话题，深入探讨这个话题，既可以深入全面地了解这个话题，也可以进一步

44 / 80

陈敏昭精美散文选

了解这些谈话的人。

在人际交往中，我们不能回避的问题是家庭和家庭成员对我们的深入骨髓的影响。家庭是我们的第一生长环境，而这个环境却不是我们自己能够选择的；父母是我们的第一任也是终身的老师，同样，这样的终身老师也不是我们能够自主选择的。好的家庭环境和称职的第一任老师让我们知书识礼，优雅大方，讲究卫生；不良家庭环境和失职的第一任老师让我们粗鲁愚笨，争强斗狠，蔑视秩序。一般出身读书之家者都有比较好的自控能力，而出身不良家庭者如果成人后不迅速克服青少年时期的毛病，那么，将很难获得社会资源的支持。所以，对多数人来讲，学会自控是人生的第一必修课。了解自己的家庭，认识自己的家庭，克服家庭明显存在的问题，掌握学习方法，是摆脱不良家庭环境影响的唯一方法。

20xx年2月15日星期六，上阳书院

15、荷 竹 赋

荷以清为美，竹以直为贵，人以正为尊。荷——花中君子，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，在浮躁中坚守，在无言中怒放，但求魂宁心静。

竹——木中强者，有节虚心，坚毅顽强，纯洁朴素，挺拔刚正，绿叶婆娑，风雅清幽，高风亮节，且伴寒松啸吟，何须闹市争娇？

45 / 80

陈敏昭精美散文选

人——灵长类中的智者，言行一致，信诺守言，此乃信用之美；与人为善，真诚待人，此乃和善之美；乐观向上，积极进取，此乃心态之美；察秋毫，明事理，此乃智慧之美；恕人之过，容人不足，此乃宽容之美；败不馁，胜不骄，此乃谦虚之美；头脑清醒，不躁不急，此乃谨慎之美；学而时习之，教而时复之，此乃求知之美；去胆怯，冒风险，行果敢，此乃勇敢之美；信心满满，勇往直前，此乃坚韧之美。自尊自爱，挺起胸膛，堂堂正正地做人，有这样的生命历程还有何憾？

故曰：“荷以清美，竹以直贵，人以正尊”。

20xx年4月6日星期六，上阳书院

16、智者寡语

清代有本奇书《子不语》，乃仓山居士袁枚先生编撰的“广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之”的“怪、力、乱、神”之奇人奇事、鬼神怪异之事，类于蒲松龄先生的《聊斋志异》，这些东西都是至圣先师孔老先生所不喜欢说道的事情，袁枚先生乃名其曰《子不语》。不过，在下不是想要评说《子不语》，而是仅仅借其字面之意“子不语”：尊者少言，贵人言慢，智者寡语。

人生活在在世事纷扰的环境之中，有许多事情总想说点什么，解释一番。不过，多时候是适得其反，解释无用，甚至越抹越黑。有语

46 / 80

陈敏昭精美散文选

云：山不言高，高耸入云；海不释深，容纳百川；地不道厚，承载万物。故云：吉人语轻，贵人言慢；尊者少言，智者寡语。

何以少语？俗云：水平流缓，心平不语。莫自重，莫张扬，看淡自己就不会有那么多自寻的烦恼；莫低估和轻视他人，不歧视任何比我们弱小的人或者生命，不伤害老实人就不会遭受那么多外部屈辱。宽以待人，温和理事，不随意发脾气，平和心态，自然语少。大家都不易，人人有其难。学会放弃，学会取舍，莫患得患失。得之我所幸，失之我所命。凡事坚持中庸之道，学会妥协与忍让，付出不求回报，努力莫求称意，尽心做事，顺应自然。过去的事情永远成为过去，不要背负太多，放下包袱，轻装前进，简单务实，活得轻松。真诚而坦率，莫说谎话，莫弄虚作假。否则，谎话和假话被拆穿的时候，到那时，任你有千口万嘴也难以解释清楚，付出的代价将更大。

富贵险中求，平安稳中得。得到的和付出的相等，风险和利润持平。所以，欲求富贵就一定要承受相应的风险、甚至是血本无归；欲求平安就要正视本分的生活，甚至是贫贱低下的活法。学习充实自己是谋求富贵最基本、最塌实的途径。我曾经有一篇学习体会文章，名曰《学习是人生的第一要务》。尽一生充实自己，不要停止学习。学什么？志于专，则学习专门知识，努力成为这方面的专家学者；志于博，则可以学习一切。错不了！学习如同登山，当你达到一定高度的时候，就会产生“一览众山小”的感觉，别人那些浅显的问题都不值得你屑顾，何须费口舌与之论辩呢？自然语少。

莫愤世嫉俗，什么时候都不要做“愤青”，看不惯别人的人，别人

47 / 80

陈敏昭精美散文选

也一样看不惯你。大家活得都不容易，善待别人，也就是放过自己、善待自己。把自己的才华、能力和力量用于给别人带来吉祥和快乐，远比批评和指责更有意义和价值。对立、情绪化是把双刃剑，伤别人，更伤自己。有时候，这种伤害，激化到了极点，就会出现意想不到的灾祸。

收敛脾气，保持沉默，冲动是魔鬼，一时的冲动会让自己做下无法挽回的事情。人们总结发现：脾气越大的人其本事能耐越小，本事能耐大的人性格随和反而没什么脾气，言轻语少，这是真正能做大事的人。无论什么时候、做什么事情都要深思熟虑，如临深渊，如履薄冰，战战兢兢。做事情胆子要大，心却要细才行。在当今这个是非不分、傻瓜都想充当大尾巴狼的世界上，少说多做、少言寡语方能减灾免祸，成就一番事情。

每个人都有自己鲜明的主个性，不要试图去改变他人——不管这个人是自己的亲人还是别人。可以用自认为高尚纯洁的行动和无私公正的人格去影响和感化人，这个要靠身体力行去做，而不是靠油嘴滑舌去说。

懂得真诚倾听别人的忠告而不轻信。两个耳朵一张嘴，要听的多呢还是说得多呢？无论何时何地，尽量不要讲人是非，这是做人的最大忌讳之一。来说八卦者，必是是非人，这类人无法信任也是不能让其担当重任，给了他机会，就害了正直的人。所以，细心倾听而不轻信，自然也不会有那么多是非，也无须过多的辩驳。

既要学会倾听也要学会倾诉，倾诉一定要选择对象。不轻易向别

48 / 80

陈敏昭精美散文选

人袒露你的困境和脆弱。了解你的人不说他也知道，不懂你的人向其诉说说了也白说，反而自取其辱。

要相信朋友，容纳朋友。什么是朋友？朋友是你混的好，他打心眼里为你高兴；你混的不好，他由衷的为你着急。所以，交朋友也要脚踏实地，从平凡朋友做起，莫指望交接尊贵的朋友来改变命运。交友最重要的是付出，付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。得到的是别人奉献的，得到的也终究会失去，因为得与失永远是平衡的。没有十全十美的东西，没有十全十美的人，所以，交友另一个重要因素是容纳朋友。关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。所以，不要依赖朋友。对朋友、对所有的人莫轻诺。承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实，轻易承诺的人一般会轻易放弃诺言。所以既不轻诺也不轻信。没有轻诺、没有轻信也就没有那么多口舌。对自己不喜欢的人和事，可以简单地报之以沉默和微笑。

不为已发生的和未发生的事情忧虑。已经发生且既成事实的事情纠缠其中于事无补；未发生的事情凭主观臆断，无法真正了解事情的走向，只是徒增烦恼而已。

不随便评价别人，也不要随便评价家人。轻易评价别人往往失之于信息不全、印象陈旧，此乃是非之源；随便评价家人是家长里短、家庭纠纷之泉。无论是在社会上还是在家里，倒霉和灾祸都因一张无遮拦的嘴！

49 / 80

陈敏昭精美散文选

为什么贵人言慢？尊贵者知道什么时候该说、该说多少，他只将自己深思熟虑后的东西告诉应该知道的人，听者也是能够完全懂得和理解，无须解释和多言，他只须轻声地、慢速地道明自己的见解即可。

当然，不语机深，世间的许多事情尽在不言中；不语最真，世间最柔弱也最纯洁的大概就是不语。学不语。

20xx年11月25日星期一，上阳书院

17、明道者心存敬畏

宇宙中有许多空间，不同空间之间的交往既让人着迷也让人恐惧。能够穿越不同空间者一定是无所不知、无所不懂者。有人常常说：“头上三尺有神灵”，是不是指的就是这个？但是，在我们生活的这个狭小而拥挤的空间里，有许多事情还我们不知道，有许多规律我们还没有搞明白，冥冥之中似乎有许多力量始终左右着我们的生活。于是，不同地域的祖先们按他们各自的生活经验和智慧进行了归纳总结，有人称之为“神”，有人称之为“上帝”， 有人称之为“道”， 有人称之为“真理”， 有人称之为“科学”，有人称之为“佛”， 有人称之为“安拉”，等等。虽然这些概念名词之间存在着以偏概全、甚至互相敌视，但是，它们的共同点都告戒我们：要心存敬畏，言有所规，行有所止。

现实世界中存在着“三无畏”：“无知者无畏”，“无耻者无畏”，“无私者无畏”，是说无知者没有什么可怕的（如将一岁之内的幼童放在虎笼之

50 / 80

陈敏昭精美散文选

中仍然嬉笑如常），没有羞耻感的人无所畏惧，没有私心的人无所畏惧。那么，什么是敬畏呢？敬畏是“知而惧”，知道在大自然面前人是多么的渺小，有许多事情我们即便借助现代发达的科学技术仍然无法做到，有许多现象我们目前还无法解释。如果是无神论者，可以敬畏科学和自然；如果信仰（信仰本身就是一种敬畏）基督教，可以敬畏上帝和耶和华；如果是佛教徒，可以敬畏佛祖释迦牟尼；如果是道家子弟，可以敬畏老子之道和神仙；如果是传统文人，可以敬畏孔孟之道和儒学；如果是穆斯林，可以敬畏穆罕默德；等等。这绝不是自设禁忌和装神弄鬼，我们必须彻底抛弃“人是万物之灵、人定胜天”的天不怕、地不怕的傻瓜精神和盲从，只要我们内心还存有一己之私，就必须心存敬畏。有所敬畏，才能够拥有一颗宽容之心，容纳我们的同类，容纳我们这个星球上的所有生物，与他们和谐相处；有所敬畏，才能够摆正我们自己的位子（我们是众多宇宙成员之一而不是他们的领袖），接纳其他星球上的生命体，与他们共同缔造和谐宇宙。只有这样，我们才能以短促的生命历程走向永恒生命的通途。

敬神、尊佛、畏鬼、信道，很多人都能够做得到。其实，有所敬畏更重要的是尊重他人、尊重平常人。从生命的本质来讲，人一律平等，没有什么人的生命高贵于我们的生命，也没有什么人的生命低贱于我们的生命。作为一个有完美人性的人，对生命要一视同仁，也就是对人要一视同仁，不论他是领袖、科学家、教授还是一介布衣、平民百姓；不论他健康英俊还是残疾丑陋；不论他腰缠万贯还是一贫如洗；不论他是耄耋老人还是呀呀学语顽童；不论他身居高位还是身陷

51 / 80

陈敏昭精美散文选

囹圄；不论他信仰伊斯兰教，还是信奉拜火教，只要是人，我们都要尊重。尊重，就是要接纳他人不同于我们的信仰、习惯、爱好及生活特征。

有所敬畏更重要的是尊重那些比我们弱小的个体和生物，无论它是小鸟还是蝼蚁，无论它是蚯蚓还是飞蛾。这些弱小的生命在自然力的感召下相伴在我们的周围，丰富和充实了我们的生活，增加了我们生活的乐趣，组成了我们生活的一个部分，它们同样是这个星球的主人，我们有什么权利小瞧它们？我们有什么权利去践踏、摆布它们的生命呢？

心存畏惧能够让我们不自满、不骄傲、不自欺，心存畏惧能够让我们合理使用聪明与才智，心存畏惧如同悬浮的磁针指明南北一样，能够让我们始终辩明人生的方向。

心存畏惧，让我们身有所正，行有所止，言有所慎，莫忘乎所以，莫得意忘形。否则，必然要受到惩罚。

虽然从理论上讲，宇宙中不同空间之间能够相互来往，但是，毕竟谙熟此道者寥寥。在我们生活的空间里，无论你身处何时何地，都必须心存敬畏；即使某些人能够穿越不同空间，对不同空间的朋友也应该心存敬畏。

20xx年1月26日星期三，上阳书院

18、精神自由是人类文明的决定因素

52 / 80

陈敏昭精美散文选

自古到今，人们向往自由、赞美自由、渴望自由、争取自由，甚至愿意为之抛弃生命和爱情。匈牙利伟大的仅仅活了二十六岁的诗人裴多菲·山陀尔(1823-1849)用他那数句简单的诗歌“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”而成就了他的不朽和永生；苏格兰裔美国人帕特里克·亨利在一七七五年弗吉尼亚州议会的一次演讲中最后一句话“but as for me，Give me liberty or give me death（至于我，不自由，毋宁死）”，二百多年来让多少爱好自由与和平的人们永远记住了他并且佐证着、实践着这句话。联合国大会在一九四八年通过的《世界人权宣言》则庄严宣布：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”。《世界人权宣言》并非强制的国际公约，但是它之后的《公民权利和政治权利国际公约》和《经济、社会及文化权利国际公约》却具有强制性，并且为世界上大多数国家所签署承认。

我相信，先哲们所倡导的自由，除了政治上的自由（选举权、罢免权、多党竞争、新闻自由、权力相互制衡、社会公平稳定等）外，还包括人身自由、婚姻自由、迁徙自由、商业活动的自由、选择教育的自由、就医的自由、减轻病痛的自由、选择死亡的自由等等，这些都是基本的外在的自由，它们对人类的生存、发展和幸福是起着基础性保障，是人性最基本的需求之一。这些自由在法治国家里都能够通过立法而将其逐步法律化、制度化。没有这些自由，生命便会遭到压抑，便会感到痛苦，如同缺少空气和水分的植物一样，枯萎死亡。自由让人类选择有利条件、避开不利因素，为人类的积极性、创造性、

53 / 80

陈敏昭精美散文选

能动性的发挥提供了广阔的舞台，从而创造出更多的物质财富和精神财富。自由也是社会公平正义之所在，人人都应获得自由，对任何一个人自由的侵犯，都侵害了社会公平正义。所以，选择自由、渴望自由、争取自由并维护自由、完善自由是每个人的天然义务和责任。

我们不但需要基本的外在的自由，更需要内在的精神的自由。外在的自由给人的幸福和美是有限的，内在的精神的自由给人的幸福是无尽的。精神上的自由才是人类自由的落脚点，是更深刻的人生自由，是人类文明进步的决定性因素。

精神自由，也许你可以讲出比我更完美的东西来，而我将它简单概括为有信仰、有爱心、有独立思想、有审美、有所敬畏、不盲从，既不被甚嚣尘上的意识形态所左右，也不被势力强大的力量所胁迫，始终能够以客观为依据、以真理为准绳、以中立为基础而判断、思考、分析人、事、物。对人是这样，对民族国家也是这样。只有当一个国家无论对内或是对外都能够做到“以客观为依据、以真理为准绳、以中立为基础”的时候，它才是真正富有的、强大的、有凝聚力的。印度圣雄甘地曾经在一次演讲中说道：“只有当我们的国家显示出比黄金更珍贵的真理，比权力和财富更有威力的无畏，比热爱自我更宽广的博爱，它才能成为一个真正精神性的国家”。而我要说：“当一个国家时时处处都能够以客观为依据、以真理为准绳、以中立为基础的处理各种事务的时候，它才是真正强大的”。

德国十八世纪的哲学家、天体学家、星云说的创立者之一伊曼·康德在《自然通史和天体论》中讲：“有两样东西，我们越思索它就

54 / 80

陈敏昭精美散文选

越感到敬畏，那就是我们头顶灿烂的星空和我们心中的道德”。按在下粗疏简单的理解，一是敬畏宇宙，因为那里还有许多我们不知道、不清楚的东西，比如最近美国航天局的开普勒探测器发回来的信息告诉人们，太阳系之外确实存在着类地星球，人类绝非宇宙中惟一的理性动物；二是敬畏和珍惜我们的精神世界和精神自由，对我们的精神和意识还存在着许多认识盲点和误区。

我们渴望法律化、制度化的自由，没有这些制度化的自由做保障，很难实现所谓的精神自由。但是，丧失了精神自由，人将沦为生命的奴隶；拥有精神的自由，人才能成为生命的真正主人。即使在没有制度化的自由做保障的情况下，人作为独立的个体，仍然可以拥有一块自由的精神空间。从历史上我们也可以看到，即使在奴隶社会、封建社会和黑暗的中世纪，仍然诞生了许多为了人类自由而努力奋斗的思想家，如古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、孔子、荀子、卢梭、黑格尔、泰戈尔、马克思、甘地等。他们在某一方面或者许多方面为人类的自由和解放做出了杰出贡献，点燃并且高举着人类追寻自由的圣火。

在人类中间，存在着两种奴隶：一种是被法律剥夺人身自由或者被强徒剥夺了人身自由的人；另一种人虽然拥有法律上的自由，掌握着许多物质财富，但他们不知客观公正为何物，不了解人生的意义，内心一遍黑暗，为权力、金钱、欲望所支配，只愿匍匐在权贵的脚下苟且地活着，这些人是精神上的奴隶。

生活在二十一世纪的现代人，应该继承和发扬先哲们“自由之思

55 / 80

陈敏昭精美散文选

考，独立之精神”，保持精神上的自由和纯洁，才能充分发挥主观能动性、创造性，为创造物质财富和精神财富指明方向和目的，才能建设法律化、制度化的自由，才能珍惜我们所居住的地球，而不以牺牲环境、失去清洁的空气、喝着污浊的水为代价发展所谓的经济。

20xx年4月22日星期一，三门峡上阳书院

19、知足、自信和感恩

——陈敏昭的幸福观

在我们这短暂的一生中，人人都希望获得自己想得到的东西：健康，幸福，快乐，成功，长寿，等等。事实上，确实有部分人能够得到他所想要的，这部分人有两种类型：一种是天生的乐观者，达观者，这类人是天性所然，无论是顺境还是逆境，他都能够保持乐观向上的态度，这类人少之又少，和平时期这些人可能远离尘世，生活在半封闭的圈子之中；一旦社会发生动乱，他们可能就成为我们的领袖，引领我们前进；另一种是经历了人世间痛苦磨练后的觉悟者、得道者。而我们大多数人只能在浑浑噩噩，痛痛苦苦之中度过凄凄楚楚一生。如是说，是不是我们多数人就不能获得幸福了？不是的，知足者常乐，脱离实际的欲望越少者越容易感知幸福，没有或者较少有精神负担者多健康长寿。

幸福不是单行道，快乐没有通行证，即便是在庄严的大学课堂上

56 / 80

陈敏昭精美散文选

或者深山老林的佛堂、道观中，没有智者能够告诉你快乐的秘籍是什么，通往幸福捷径在哪里。《现代汉语词典》中讲幸福是“使人心情舒畅的境遇和生活”。其实，幸福是个人内心愉悦的一种感受，一种意识，一种认知，一种良好的习惯。幸福是有着强烈满足感的快乐，是人生价值得到体现和满足的深层次感受。能够感受到幸福，也就感受到了生命的意义，并且实现了生命的意义。

幸福不是零碎的表面的情绪，而是灵魂深处的精神愉悦。佛语云：“应观法界性，一切唯心造。”是说一切烦恼，皆由心生；一切痛苦，皆由心受；一切善恶业缘，皆由心起。十七世纪英国诗人约翰·弥尔顿曾经说：“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”确实是这样，我们是快乐还是痛苦都不是因为事情的本身，而是我们看问题的观念和态度。只要我们能够做一些努力，做一些改变，幸福和快乐就触手可及。曾几何时，一些宗教和学说告诉我们，人只有今生多做善事，才能在死后进入幸福的天堂或西方极乐世界。多做善事是对的，但是寄希望于来生却是不现实的。正如葡萄牙二十世纪残疾女诗人伊丽莎白·布朗宁所说：“人间处处有天堂。” 活在当下，享受当下，不要把幸福寄托在遥不可及的未来或者只有神才能享受的域外天堂。我们每个人既需要快乐，同时也是快乐制造者；我们希望幸福，同时也是幸福的提供者。只有我们理解了什么是真正的幸福后，才能感知幸福，享受幸福。

对于什么是幸福，不同的人有不同的认识。有人说，幸福是两个恋人间的互相拥抱，两颗心互相激烈的碰撞；有人说，幸福是远离尘

57 / 80

陈敏昭精美散文选

嚣的寂静的田园生活，一杯香茶，一段静思，应时躬耕；有人说，幸福是希望的等待，如同将种子播种在心田；有人说，幸福是在知识的海洋中的翱翔，给人以启迪和力量。如果我们撇开感性的偏激的认识，我相信大多数人会赞同下面的三点：其一，从禁欲方面说，幸福就是拥有良好的品质和美德，过分的脱离实际的欲望越少越好。希腊先哲亚里士多德把这叫做“存在的理想状态”；其二，生活的满足，这是对生活肯定的评价。如果一个人对自己的实际生活感到满意，那就是幸福的，满足的，就能够徜徉在生命的绿洲之上；其三，令人愉快的情感经历，这是指某一时刻的感受——欢欣，愉快，兴高采烈。因为经历愉快，所以感觉良好。

所以，保持完整的人格，用一生去追求并让自己拥有良好的道德品质，诚实守信，善待我们同类以及我们周围的生灵，宽容那些在不同时期，不同地点曾经侮辱、伤害、欺骗过我们的人，甚至是放下屠刀的敌人；既保持继续上进的追求，又心怀感激我们现实的生活：父母给予我们的生命与启蒙；师长给予我们的知识；朋友给予我们的友情与关爱；同事给予我们的支持与协作，等等。就象我前面说的，活在当下，享受当下，对当下的一切心存感激。当然，在感知我们自己的幸福同时，尽自己之力帮助我们的亲朋好友、尽自己之所能帮助更多的人们追求幸福。果能如此，我们还有什么不能满足？还有什么理由不幸福、不快乐呢？

实际上，我们以往之所以有那么多的困惑，有那么多的烦躁，感觉不到幸福，是因为我们有太多的思维成见，墨守成规，心态不够端

58 / 80

陈敏昭精美散文选

正。曾经指导过中国国家足球队的教练米卢迪诺维奇当年说：“心态决定一切，”是啊，幸福与快乐本来就是很“唯心”、很自我的东西，没有一个平静、平和、中庸的心态，就很难有幸福感。心魔这个东西是非常可怕的，正如弥尔顿所言：心魔可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。有人曾经告诉我有这么一句谚语：“欲汉多烦恼，静心自快乐。”我不知道它的确切出处，但是我相信它的道理。如果能够及时破除那些困惑我们观念的成规和精神上的痛苦围墙，放弃那些不切实际的追求，并用它们来构筑新的通往幸福的道路与台阶，幸福与快乐也许离我们就不太远了。

也许，有些东西我们无法改变，如遗传基因、家庭环境、身份户口等，这些东西可能会对我们造成伤害。曾经有人做过关于遗传基因对性格的影响的研究，得出的结论是：遗传基因仅决定性格的一半。也就是说还有另一半由我们自己决定。同样的研究还得出：同样是胎生的哺乳动物与人，动物出生时大脑的发育率已经完成了98%，而人类仅仅发育了38%。也就是说我们还有62%的心智是在后天由我们自己塑造的！不良的家庭环境如家人的三天一大吵、一天一小闹，父母的离异，家中有人吸毒或者酗酒，虐待，重大疾病等，确实会减少我们的幸福感，甚至让一些人终生感觉不到幸福。有些人选择逃离，小小开始流浪，但是社会的冷漠并没有给予他温暖，相反，不良的刺激让他成人后对社会产生敌对、敌视，严重者甚至成为社会问题的制造者。同样，在过于重视身份户口的社会里，一个农业户口的青年要想获得良好的教育、就业的岗位等，那是何等困难！并且对我们的一

59 / 80

陈敏昭精美散文选

生造成不可估量伤害。也许这些人中的部分人能够进入城市谋求工作，但是只能做那些脏、乱、差、苦、累、重而报酬却非常低的活计，并且很少有用工业主或者用人单位愿意为他们缴纳关乎他们未来的“三金”！

发生在我们每个人身上的痛苦、所遭遇的困难都是不可避免的，那是我们个人的天赋、知识、环境所决定的。也就是说，无论你多么富有或者多么聪明，都会经历痛苦和困难。问题不在这里，而是如何对待它。英国十九世纪进化论学者奥尔德斯·赫胥黎曾经说：“经历不是在一个人身上发生了什么，而是如何对待发生在自己身上的一切。”对待困难和痛苦有两种方式：一种是改变困难，另一种是改变自己来对付困难。想一想，一个正在攀登山峰的登山者突然遭遇不断从山上滚落巨石时，他应该怎么办？要么放弃登山、逃离困难，要么灵活地躲避落石、把落石作为垫脚石继续攀登。我相信多数人会选择后者。或许享受令人陶醉的登山的快乐不是持续的攀登，而是稍事休息中欣赏周围的美景和云彩的变幻多端。

那么，又是谁给我们制造了那么多困难与痛苦呢？是那些道貌岸然的伪学家、政治家和我们自己。从人类有文字记载以来，就从来没有停止过产生道貌岸然的伪学家和政治家，这些人专以名誉、地位、财富、权力诱惑年轻人，把我们领上歧途，从而放弃人生的真正追求，并且美其名曰拥有名誉、地位、财富、权力的人是“成功者”，每个成功者都是最幸福的人。果真如此吗？我们将这些东西解剖一番。

名誉，作为群居动物的人来说，是一个人在群体中的口碑，是获

60 / 80

陈敏昭精美散文选

得友情和认可的前提。名声是很多人都渴求的。名誉能够带来许多好处。名誉也给人们带来压力去超越，去取胜，去尽善尽美。名誉同样也可以剥夺你的隐私。对知名度的过度追求常常让我们偏离幸福生活的正常航道。像金钱一样，知名度有其存在的道理，但正像对金钱的贪恋一样，对知名度的渴求也会带来痛苦。盛名之下其实难副，浪得虚名只能增加痛苦。所以饱经人生沧桑的明代学者洪应明在其影响许多人的名著《菜根谭》中讲：“名为招祸之本，欲乃散志之媒。”又讲到：“拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。”是说如果能够撇开红尘俗气，没有那么多的名誉诉求，就不会遭受内心水火两重天的煎熬；消除心中的简单、狭隘、吝啬、自私，那么，清风明月就会随时来相伴。

地位是社会衡量一个人成功与否的又一个标准。在很多时候，地位与财富、与名誉紧密地联系在一起。一般地，掌握财富越多的人其地位越高；地位越高，他获取财富越容易。地位是来自于他人一种认可，来自别人认可的客观社会价值与对社会的贡献。换种说法，地位是社会成员在社会系统中所处的位置及其围绕这一位置所形成的权利和义务关系。一般由社会规范、法律和习俗限定。它常用来表示社会威望和荣誉的高低程度，也泛指财产、权力和权威的拥有情况。人们习惯性地把它分先赋性地位和自致性地位两种：先赋性地位取决于性别、年龄、家庭关系等；自致性地位往往与所受教育、职业和婚姻状况等有关。从社会学角度来看,社会地位是个人在社会关系体系中所处的位置,无论这种位置是自然形成的还是社会分工需要而形成的。

61 / 80

陈敏昭精美散文选

地位会产生奇特的“地位效应”： 地位高的人的意见能够被多数人所认同并得到执行，而地位低的人所提意见、办法、哪怕是正确的，或与地位高的人一模一样，而很少会被人认同、赞成，更不会去执行。这种“言由人定、人以位重”的地位效应，是由美国当代心理学家托瑞·海登提出的。他曾作过一个试验：让飞机场空勤人员（其中有驾驶员、领航员、机枪手）一起讨论解决某个问题，每个成员必须首先提出自己的解决办法，最后把全组同意的办法记录下来，发现绝大多数成员同意领航员的办法而很少同意机枪手的。当领航员有正确办法时，群体会100%同意；而当机枪手有正确办法时，群体只有40%的人同意。这就更进一步证实了地位效应的存在。看来，恰如其分的地位对人是有好处的。那么，如何提高地位呢？首先得有积极的心态，有向上的目标，努力加强自身能力；其次，创造或积攒财富；通过合理的途径和方式争取权力和名声。

快乐是一种生理感受，是一种神经受到某种刺激后获得的兴奋、愉悦和惊喜，并且能够使大脑皮层产生一种叫做“多巴胺”的物质，多巴胺能够让人感觉到快乐、舒适、惬意。字典上对快乐下的定义多半是：觉得满足与幸福。德国哲学家康德则认为：“快乐是我们的需求得到了满足”。如一个笑话、一场风趣的魔术表演、或者街头某个小贩将某件物品卖了个超出想象的好价钱等。快乐之时的人们一定是幸福的，幸福之人也一定是快乐的。

虽然幸福与快乐一直连在一起使用，但是二者有别。快乐之所以与幸福有别，是因为幸福是持久的，而快乐都短暂的。那么，能不能

62 / 80

陈敏昭精美散文选

使快乐持久呢？希冀快乐持久就象希望人长久保持亢奋一样难，持久的亢奋使我们的肌体消耗大量的能量并且使肌体变得越来越脆弱，最后变得不堪一击。所以，我们首先必须从性格上做一些改变，改变那种人生大起大落、大喜大悲、一夜暴富等不切实际的幻想，保持一个平常心，得也当然，失也应该。这样，就能够使我们在大喜来临之际不至于忘乎所以，大难临头之时不至于无所适从，从而从容应对，平静享受命运带给我们的悲与喜，欢与乐。

其次，改掉一些恶习、陋习，如吸烟、酗酒、习惯性抱怨、只动口不动手等，培养和坚持良好的习惯，这样我们就能够获得持久的快乐与幸福。这里讲一个中世纪西欧关于快乐的故事。一个国王让人在去他城堡的路上放置一块需要一个人尽全力才能搬动的大石头，然后站在城头观看路人的表现。许多达官贵妇们宁肯绕道而行也不肯搬动石头，并且嘴里还不停地抱怨国王的下人们不清理道路。只有一个经常路经此地挑水的农家姑娘，放下水桶，十分费力地将石头搬到路边。然而，当她拿起水桶准备走的时候，发现原来放石头的地方有个小口袋。她拾起来一看，里面装有数十个金币和一张纸条，纸条上写着：“这是给搬开拦路石的人的奖励，希望你幸福快乐。”那些达官贵妇们之所以不肯搬石头，一是因为他们为身份地位声名所累，认为那是下人做的事情，二是他们习惯于抱怨。虽然他们绕过了石头，但是并没有绕开痛苦，幸福快乐也与他们擦肩而过。在这里，关于抱怨我要罗嗦几句：抱怨是我们人类的大敌，它让我们养成惰性、收获痛苦，从而也放弃了许多改变命运的机遇，也放弃了发现幸福和感知幸福的机会。

63 / 80

陈敏昭精美散文选

所以，改掉抱怨这个毛病，坦然接受现实，并尝试着用我们的行动从中寻找快乐，发现快乐，制造快乐，获得即时的满足。

幸福不能一蹴而就，幸福需要积累，幸福需要一砖一瓦的构筑，幸福就象一棵小树需要施肥、浇水、除草才能长成参天大树。

然而，幸福又是很难把握和捕捉的。我相信大多数人都有过这样傻冒的想法或幻想：“如果有一个家财万贯的老子”；“如果我能够有一个高级干部的父亲”；“如果我有一个如花似玉、貌如天仙的妻子就知足了”；“如果我有一套宽敞明亮的房屋就满足了”；“如果我有一辆跑车就好了”，等。事实上，当你拥有了你想要的东西之后，新的欲求又产生了，这也正是社会发展前进的动力源泉之一。但是对具体的个人而言，有时候就成为人生的负担。所以，要学会知足，学会感恩。

心中的富足和快乐源自感恩，源自“知足者常乐”。每天，甚至是每时每刻，学会计算幸福，常常可以带来意想不到的人生乐趣和正向力。正如一位朋友讲的：“感恩是做人做事的一股正向原动力。正向的期待，每每可带动正向的思维。正向的思维，每每可带动正向的行为。正向的行为，每每可带动正向的社会士气和感染力。”想想我们自己已经拥有的一切，比上不足，比下有余，不论是身心健康、家庭、事业、精神生活、以至物质生活等。长远来说，学会感恩，对自己的身心和健康有益，学会了珍惜眼前一切，就不会轻易把一切看作理所当然，以为幸福一定是必然的，从而对目前身边所拥有的一切更加珍而重之，常心存感激之心，不论是生命中的至亲至爱、知己良朋、以至与家人吃一顿丰富晚餐的欢乐时刻。同时学会感激别人、欣赏别人，尤其是

64 / 80

陈敏昭精美散文选

对自己有所启蒙启发、为自己做过一些好事、有恩于自己的人，不论是一位良师益友、一位在商业上帮过自己忙的亲密战友、一位作品令人耳目一新、大开眼界的艺术家，抑或是一位说话充满智慧，经常给人当头棒喝、一言惊醒梦中人的伟大哲人。

感激的方法，可以是一句由衷的赞美话、一封感谢信、一个慰问电话或者一个电子邮件、一个衷心多谢的眼神或身体语言，以至一份简简单单的小礼物，均可令别人开心之余，也令自己感到开心豁达。实在没有时间的话，也须在心中留一份“无言的感激”。

知足、自信、感恩，与它相对应的，就是健康、长寿、快乐。

20xx年3月29日星期一，三门峡上阳书院

20、礼拜天：唤醒精神无尽的力量

今天又是一个星期日，我非常幸福地度过了许多星期天。在以往，几乎所有的星期天都是吃、喝、睡、玩、游，生理机能得到了很好的休息和恢复。然而，我们的精神呢？意识呢？是否也应该唤醒精神的力量，反省，思索，检讨，让心灵回归宁静，让生命得到升华？是的，虽然你我不一定是宗教信徒，但我们可以尝试借用宗教的词语和反复祈祷的方式进行反省。

我们的意识和生命是一体的，不仅是躯体的物质存在，真正的我们是精神的、有意识的、爱恨情欲的存在，是灵性的存在。躯体既是

65 / 80

陈敏昭精美散文选

父母的馈赠，也是大自然神圣规律的体现，拥有无限的爱、智慧和宽广的胸怀才是我们真正的存在。

我们来到这个世界上是为了学习爱、事物发展变化的客观规律和人世间的真理，并且奉献爱、传播真理、消除愚昧和落后。因为学习和了解事物的真相使我们心地坦然和自由，虽然仍然有许多遗憾和不足，但我们可以说，学习与实践让我们活出了生命的精彩与内涵，没有辜负这弥足珍贵的一生。

我们的生命历程是为了唤醒心中的爱，为了享受生命的过程与美好；是为了唤醒更多的人心中的爱，为了更多的人享受生命的过程与美好。我们应该有足够的能力和时间来实践完美和目标。不要感到胆怯、渺小和孤单，我们从不孤单，因为我们从来不乏同道者：在我们之前有领路者，在我们之后有继往者；因为爱和生命本源是一体的，和一切万物是一体的。我们从尘土中来又回到尘土中去，但是，这生命的轮回足以让我们感慨人生的伟大；在现实世界中，肉体的生命是短暂的，而在灵性的世界里，精神不死，精神永存。所以，唤醒精神世界的力量，留存高尚纯洁的精神，是人生的意义之一。

时刻不要忘记我们是一个人、一个神圣的生命个体，你、我、他精神相连，我们共同组成了社会、民族、国家和世界；让我们时刻赞叹生命本源的爱，她创造了我们所需要的一切，感谢生命中的一切人和物，感谢生命本源的爱时刻与我们在一起，感谢宇宙的智慧时刻与我们相连接。

提升自己，回归本性，让生命回归完美和喜悦。希望灵性借我们

66 / 80

陈敏昭精美散文选

一双慧眼，不看别人的过错只看到别人的美好；希望灵性借我们一双慧眼，不看社会的黑暗面只看到社会的光亮。

让宽容与谅解贯通我们的周身，让无限的智慧流入我们的脑海，启发我们的思维，绽放智慧的光明；让无限的爱在我们的心中辉耀闪亮，让无限的生命之泉奔涌，让众生充满爱，让世界充满爱，让浩瀚的宇宙充满爱。

四月二十日八点零二分，四川雅安芦山发生7.0级强地震,让我们为众生祈祷，为遇难者祈祷，为受伤者祈福，为抢险救难者祈福。

20xx年4月21日星期日，上阳书院

21、礼拜一：用心工作

今天是星期一，一周工作开始。努力工作，尽量做到最好，但没有必要要求十全十美。接受并宽容不够完美的我，不必事事要求完美，不需要伪装出让别人喜欢的样子。不再把能量和时间浪费在别人会怎么看我上，我做我自己，我接受我真实的样子，我接收我的每一个感觉,不管是好是坏。我不再评判自己做的好不好，不再处处与别人争锋和斤斤计较，不再活的那么辛苦，做一个真实的我自己。

我不再为别人而活，不再为面子而活，不再为名誉而活，做自己的主人，活出自己。做真诚的我、善良的我、乐于和别人分享幸福和喜悦，乐于助人；接受劳动的馈赠，享受我应得的爱、满足与闲暇。

67 / 80

陈敏昭精美散文选

控制自己的情绪，不再怨天尤人；不再随意发怒，尽量地原谅某些人和事。努力学习爱，拓宽胸怀，毕竟，爱和理解已经起步了。

放松心情，信任生命，享受生命，接受所有对我有益的事物。敞开我的心胸，对一切事情表达感激。让别人感受到我值得被信任、被爱、被接纳；同样我也可以接纳所有愿意与我交往的人。世界上没有十全十美的人，当然不会有完美的自我，我也没有必要不自量力的要扮演完美和神圣。

释放曾经受伤的心和躯体，不再惩罚自己，贬抑自己，批判自己，责备自己，封闭自己。我就是我，不再是那个貌似坚强、实则虚伪、懦弱、脆弱。伤心的时候我可以放声悲歌，愤怒的时候我可以暴跳如雷，高兴的时候我可以忘乎所以，委屈的时候我可以苟且低头。我不再那么好面子、顾形象，我不再那么在乎别人怎么看我。我不再时时小心、处处设防、谨小慎微；我不再四面出击、八面防御、争强斗狠。我愿意大家接受真实的我，我愿意与别人一起分享我的劳动成果、幸福、喜悦和健康；我愿意将理解和祝福送给所有的人。

释放所有的担心、不信任、恐惧和掌控，同时也释放对别人的期待、控制或攻击。无论是我的至亲好友和家庭，还是单位和社会，离开我，他们照样生活的非常好，这个世界离开谁都没有什么大不了。理解，信任，沟通，协商，是人类社会走向和平大同的充分必要条件。我祝福我们的国家、世界和我们居住的星球，我相信地球人一定能够把地球的事情办好，迎接宇宙人时代的到来。

68 / 80

陈敏昭精美散文选

20xx年4月22日星期一，上阳书院

22、礼拜二：完善自我

努力更新观念，试着用新视角和新观点来观察每个人、每件事，也包括我自己。从今天开始，我将努力减少憎恨、抗拒、排斥、攻击、怪罪和怨恨，用爱、理解和信任看待一切。

在与人交往中，我越来越清楚自己。看到他人的不足我就知道了自己的不足，看到别人不顺眼我就知道了自己的小心眼，看到他人相互较劲就知道了自己曾经的固执，看到别人嫉妒我就知道了自己曾经将嫉妒的眼光随意投射。我知道自己仍然背负着许多沉重的包袱，它们让我很累、很痛苦、很不自在。

我常常轻率地评判别人，我知道我在评判别人的同时也起了防卫之心，我害怕别人也这样评判我；防卫之心让我们之间产生裂隙，内心的裂隙让现实的世界产生分裂；我们常常苛求别人而放纵自己，每一次苛求都树敌一面，每一次放纵都在前路为自己放置了一块绊脚石。我们常常害怕失去许多东西：名誉，地位，利益，恐惧让我们紧抓着许多无用的东西不放。脆弱、恐惧、攻击让这个世界不安宁。

所有的问题都出在内心。面对自己，正视自己，改变自己，世界才能改变。换一双慧眼，努力看到别人的好和精彩，不必那么看重自己，回归高贵的心灵和崇高本性，不再做牺牲者，也不再做迫害者。将苛求化为慈爱的理解，将轻视化为信任，将责难化为沟通和支持。

69 / 80

陈敏昭精美散文选

宽恕、理解与支持，能够让我们发现和享受生命中所有的爱和美好。改变也许是痛苦的，然而所有的痛苦改变都会将我们引领上生命的坦途。

在内心树立一面检讨之镜，时时观察自己的言行，并且一一反省：一念起，是出于真正的爱，还是出于小我的动机？一事间，是出于公和中立，还是出于私和贪？说和做，是言行一致还是言不由衷？我说的话是否有意义？我说的每一句话是否都顺着真理和爱的方向？我所说的每一句话是否都是出自真心、没有虚伪？我的言词是否诚恳、实在、自然？时刻提醒自己：想好念，说好话，做好事。当能够分辨事情的好坏对错的时候，选择做好的事，做对的事，做有意义的事，做利他的事。不再计较眼前利益，放眼将来，开阔心胸，以爱为师，以客观为依据，以正义准绳，以中立为基础，完善自我。

20xx年4月23日星期二，上阳书院

23、礼拜三：活在当下

活在当下，就是认真地喝这一杯水，认真地吃这一口饭，认真地说一句话，认真地走路，认真地读书，认真地工作，认真地运动，认真地感谢一切的一切!

过去的是是非非让我痛苦不堪，不确定的未来让我忧心重重。放下罢，都放下罢！从现在开始，我将活出生命的喜悦！从现在开始，

70 / 80

陈敏昭精美散文选

我将活在光明坦荡之中！我检讨过去，策划光明美好的未来，认真地做好每一件事情，认真地活在当下!

对过去的事不再有失落感或罪恶感，对未来不再有恐惧和担心。既不留恋也不悔恨过去，对未来也不会惊恐、担忧，不再耿耿于怀。活在当下，深信一切都会越来越美好！

我不再与别人投射出来的负面意识相呼应、起共鸣。每当我内心起伏，我将尽力邀请内在的光明一起来观看，让力量和勇气布满全身；不管发生好的或坏的事情，都不影响我内心平静的感觉。我时时刻刻祈祷祝福，和内心的光明时时刻刻在一起。

过去的事情已经发生了不可能改变，但我能够改变我心，改变我对过去事件的看法。我重新给它一个理解和诠释，我重新赋予其正面的意义。我逐渐认识到，过去的痛苦只是我错误的认知，我也可以认出事件背后涵藏的意义和它所携带的礼物，我可以找回爱与力量。

爱心永恒。无论外在的世界如何混乱，我不再受其左右，反过来，用内在的平静安抚外面的世界。不管过去曾经发生过什么事，不管是我自愿的、被迫的或非我所愿，不再影响我的清净纯朴，我将是回归自然的我、回归纯朴的我。回归自然的我放下自责，放下罪恶感，放下受害者意识，放下一切精神羁绊，保持一颗清明澄澈的心，祝福这个世界，用爱和公正改变这个世界。把仇恨改为爱意，把忌妒转为祝福，把埋怨化为感谢，把轻视改为尊重，把怀疑转为相信，把恶意化为善意，把怪罪改为自我反省，把抱怨化为真挚的行动。

我认识到内心的贪念，努力戒除贪念。贪，让我无法真正享受丰

71 / 80

陈敏昭精美散文选

足，贪，让我无法活在当下，贪让我担忧未来，贪让我活得很不自在。每清除一个贪念，都让我感觉踏实，活出了真实的自己，活在了当下。

我感觉到每清除一个贪念，内心就多了一份力量。当我保持清净之心、剔除小我的时候，力量就如泉涌。我一定做得到：善意，祝福，积极，乐观，进取。愿所有爱好和平的人健康、幸福、平安，祝福所有人的未来。

20xx年4月24日星期三，上阳书院

24、礼拜四：礼敬拜伏

礼者敬也，拜者伏也，真诚恭敬，屈伏无明，是为礼拜；剔除恶念，恒存善念，虽不现相，亦为礼拜；表谦诚心，屈伏外身，内示恭敬，举外明内，性情相应，诚为礼拜。

我放下臭架子，恭敬地虚心地听别人讲话，用心聆听。关于听，我们能听懂什么就有什么水平，你被什么打动你就是什么高度，你能吸收使用多少就是什么样的境界。当我说话的时候，我确知我所说的每一句话都是出于真心和诚心，诚恳地说出心中的真实感受。当然，如果是有争议、有分歧的事情还是应该注意方式方法的喽！

放下对人、对事物、对世界狭隘偏执的看法，尽心尽力地去感受，保持淳朴自然的真性情，象荷花一样清静无染，用我本来的真面目看人看物看世界。放松全身的每一个细胞，放松全身的每一块肌肉，放

72 / 80

陈敏昭精美散文选

下眉头，放下担忧，放下唠叨，放下压力，放下压抑，放开胸怀，放开脚步，朝着自己选择的方向稳步迈进。无论成功还是失败，我都将保持喜悦与感恩。感恩让我虚心，喜悦让我有成就感。

我的心越放开，灵性就增长一分；放松放下，放下放松，我感觉能耐就有所长进。举外明内，性情相应，此乃礼拜敬伏。

20xx年4月25日星期四，上阳书院

25、礼拜五：高尚情怀，阳光心态

高尚的灵魂并不是平庸之辈和阿谀奉承者流所能理解的，它是强盛生命力和高贵心灵的结合物。一个人，不论你出身贵贱高低，如果你在心里种下的是卑微的种子，你就只能收获卑微；如果你种下的是客观、公正、中立、无私的种子，那么你将收获高贵、高傲、高尚和阳光。人的思想和行为不可能全都是高尚的，在某些环境中有时可能是卑劣的。但是，只要保持客观、公正、中立、无私并遵循高贵心灵的指引，就必将走出平庸而变得杰出。

高尚的心灵拥有充实的空间和决定事物的力量。无论处在什么样的环境，地位如何低下，只要你拥有一颗高尚的心，就不会永远与平庸为伍，就会远离低贱，就会有一种积极向上的力量支持你、引导你往前走，往人类社会应该走的方向前进，坚守人间正道，而不被一时一地的情境所更改，也不被甚嚣尘上的政治意识形态所左右。这种不

73 / 80

陈敏昭精美散文选

断向上走的力量正是人类所有精神财富中最最宝贵的遗产，也必将引领坚守者走向成功之路，走向幸福。

人不是一生下来就有高贵的心灵，而是一个不断学习、不断完善自我的过程，只有不断的学习（读书，听讲，思考，实践）才能超越自己，超越他人，才能净化心灵，升华品质。在这个过程中，无论是快乐还是痛苦，我们都应该欣然接受并心存感激，感激生活，感激困境，感激生命，用心去体会生活所给我们带来的苦与乐，幸福与心痛，用心去体会生命的过程，用心去发掘生活的快乐。

快乐使人高尚。怎么发掘快乐呢？保持健康，有健康的身体，才有快乐的心情，适度的运动会使你身轻如燕，心情愉快；真正的去关心、关怀、关爱我们的亲人、朋友，同事，爱周围的人真挚地而非虚假地想方设法地帮助他们；用发自内心的微笑和偶遇的人们打招呼，我们也将得到相同的回报；对现实生活不要过于苛求，常存感激的心情，享受人生，别把时间浪费在不必要的忧虑上；积极投身于工作，但别变成工作的奴隶，为我们的工作做妥善的计划，使我们有剩余的时间和精力自由支配；每过一段时间自我安排一个休假，和那些能使你快乐的朋友去过几天与平常不同的生活，放松心情，放松身体；孔老夫子每日“三省吾身”，其实我们每天只要抽出一点点时间，让自己澄心静虑，使心灵回归宁静；抓住瞬间的灵感，在生活中制造一些有趣的插曲，创造新鲜感觉，使自己耳目一新；必要的时候自己给自己送一份礼物，给自己制造一些容易实现的盼望；只要有心，经常给心爱的家人、朋友、同事制造一份惊喜。

74 / 80

陈敏昭精美散文选

高尚者爱人。所有的人都是应该被尊重的。人只应该是自己的主人，不是他人的奴隶，不是物的奴隶，不是某个领导的奴隶，不是某种思想的奴隶，不是某种主义的奴隶。世界是多元的，世界上有万事万物，物为人所用，而不被物所役。保持爱心，爱人、尊重人，尤其是能够尊重普通的人。

高尚者随顺。随不是盲从，不是跟随，不是随波逐流；順是順其自然、順应发展、順势而为，不怨怼、不燥进、不过度、不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形；随是适应环境，随遇而安，心安理得，内心不乱；随是保持一颗平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣；随是随时，珍惜和把握现在，不沉浸在对过去无谓的悔恨痛苦中，也不要沉浸在对未来过多的憧憬和幻想中，踏踏实实地做好现在的每一件事；順是珍惜一切，轻松随性地生活，保持善良平和的性情。

心胸宽广者有高贵的心灵。心胸宽广的人不但能够容纳他人的缺点和错误，容纳不同意见的人，更可贵的是能够容纳比自己知识丰富的人，看问题比自己高明的人，理事比自己精明的人，而且能够虚心地向其学习。当然，容纳他人的缺点错误，并非是要大家成为无原则的人，而是要在坚持原则的基础上开展合理合适的批评和自我批评，善意地指出别人的缺点，帮助其克服。

心灵高尚的人是尊章守纪的人，是维护秩序的人。生活、工作、学习中的许多章程与纪律是维护秩序的最基础规则。没有秩序、动乱不堪的非常时期虽然“方显英雄本色”，但是“英雄”并不都是真英雄，并

75 / 80

陈敏昭精美散文选

非都是心灵高贵者。心灵高贵者绝非“不拘小节”者，而是在遵守规则的基础上合理地利用规则为大多数人谋福利。

高尚者都有明确的信仰和奋斗目标。信仰体现着人生价值的可靠落实，能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。有信仰的人会做到表里一致、心口如一，相当于在灵魂深处安装了一个无形的监控器，使私欲受到全方位的制约和监督，就会提升品质。信仰是道德的支撑点，是净化心灵的园丁，是自我医治心病的良药，是规范和维护道德行为的卫士，是人类文化的灵魂和精神文明的基石。当然，我并不否认存在某些与社会发展背道而驰的信仰，这些信仰当遭唾弃。

高尚者志存高远，是大智大勇之人。他总是寻求大事的成功来满足自尊，在小事上不会斤斤计较。他能够从大局、全局出发发现问题、思考问题、分析问题并解决问题、承担责任，因而他总能够表现出非常的智慧和勇气。而心胸狭窄、庸俗、猥琐、卑劣的人，即便有百万家产或独霸一方的权力，也掩饰不住他言行上的市侩与俗气；而高尚者如蓝天白云，轻捷而有灵气，即使暂时的贫穷与困厄，也遮掩不了他气质上的光华，精神上的优越。

76 / 80

陈敏昭精美散文选

20xx年4月26日星期五，上阳书院

26、修口：少说多做

中医里有个术语叫做“忌口”，是说病人在服药期间要注意饮食搭配，不能吃与所服药物相反或相互抵触的食品。最简单的，比如感冒病人不能吃油腻、辛辣等食物。这源于中医理论的“药食同源”，是食品都具有药性，如小麦性平，长肌肉；虾、蟹性寒，助性等。只是许多食物我们平时经常食用而忽视了它的药性而已。那么，在为人处世、道德修养方面是否也需要“忌口”呢？有！这就是中国传统文化和道家学说中都强调的“修口”，修口还是儒家“修身，齐家，治国，平天下”中“修身”的重要构成部分，其核心是“善者不辩与为而不争”。什么意思呢？

是说善良而有能力的人不需要去与别人辨论什么，不需用言论去证明自己是正确的。即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与别人辩论或者无事争非的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己多有能耐，然而，真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，真正的智者只是做自己应该做的事情而无须争辩，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。如果用最少的词来概括的话，修口就是“少说多做”。

77 / 80

陈敏昭精美散文选

其实，在下写这篇小文的灵感就源于道家始祖老子李耳在《道德经》第八十一章中说过这样一句话：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”以及他在《道德经》最后讲的八个字：“圣人之道，为而不争”。

“信言不美”是说能够让人信任的话都是真实不华丽的，没有美丽的词藻，也不是花言巧言。这个意思比较切合中国一句古话叫“忠言逆耳”，说的是真正关心你的人对你说的话都是一些真实的不好听的话，让你听着很刺耳的话，而不是一番美言。就如中国唐代的魏征与李世民一样，一个贤臣，一个明君。魏征总是喜欢说一些让李世民不高兴的事和话，总是惹得李世民不高兴，但幸好李世民是一个明君，否则这些信言就会成为魏征的杀身之祸。

“美言不信”是说许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的，因为美言从中国古代就知道是说好话的意思，比如为了帮一个自己人，就在找机会帮他美言美言，并最终心想事成。美言还是蒙骗领导的意思，美言往往不是真心话，也不是真实真相，他往往让听的人高兴，美不胜收。于是听的人往往就会犯错误，用人不当，误国误民之事有之，亡国亡家者有之。于是美言的背后都有不可告人的目的，往往是致命的暗箭。

“善者不辩”其实应该是“善行不辩”，是说善良之人做了善事不需要到处给别人辨别什么讲，不会去告诉别人这件好事是我做的，我有多么历害的本领，多么有能力等，他往往是在埋头做事，是一个实干家，是一个务实的人，是一个与世无争的人，是一个能够让人放心的人，

78 / 80

陈敏昭精美散文选

值得托付的人。他会尽自己最大的努力把事情做好而不邀功，他不会因为自己作好了一件好事、大事而去要求褒奖。

“辩者不善”是说那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，他们与别人辩论处处表现自己的能力，表现自己有多么棒，这其实是一件非常愚蠢的事情。因为贤良的人从他们的举止言行就会知道这个人有没有真实能力，能不能一起共谋大事。

儒家始祖孔老先生也教导我们说：君子要“讷于言而敏于行”、“敏于事而慎于言”，同样是讲要少说多做、多思考多做实事，要注意修口，谨慎说话，脚踏实地的做事情，不搞花架子，更不能只说漂亮话而没有实际行动。

当然，修口不只是善者不辩，为而不争。修口，最主要的是远离高谈阔论，不对他人评头论足，不搬弄是非；真诚待人，与人为善，遇到困难或者别人故意刁难时忍辱不辩，才是正人君子的修为。修口还是一个人道德修养高低的体现，说话谨慎者多真实、沉稳，不诓言、不轻诺、不招惹是非。

我们应该相信，世界上多数心地善良的智者不会花言巧语，能言善辩、巧舌如簧的人不一定良善。能说会道的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人的一生是非常短暂的，人生中重要的是“言必行，行必果”，朝着既定的目标奋力前行，而不在于喋喋不休、辩辩不休。

20xx年8月18日星期三，三门峡上阳书院

79 / 80

陈敏昭精美散文选

80 / 80