传檄（xi）而定：发一纸檄文就可以征服，谓己方具有十分明显的优势，可以轻易战胜对手。语出《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”
传檄：传递征召、晓喻、声讨的文书。
明修栈道，暗度陈仓：谓陈仓之战事。所谓明修栈道，即派人公开修复褒斜栈道，把三秦王的注意力引向秦岭东段；所谓暗度陈仓，即远远地绕开已经烧毁的褒斜栈道，西出故道，以迂为直，突袭陈仓，复归咸阳。后以“明修栈道，暗度陈仓”指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。《古今小说·闹阴司司马貌断狱》：“韩信道：“阎君在上，韩信一一告诉。某受汉王筑坛拜将之恩，使尽心机，明修栈道，暗度陈仓，与汉王定了三秦。”(元)尚仲贤《气英布》：“孤家用韩信之计，明修栈道，暗度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”
明修栈道：《古今杂剧·韩元帅暗度陈仓》：“信曰：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是计，必然排兵在栈道把守。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及。”
暗度陈仓：度：越过。陈仓：古代县名，在今陕西省宝鸡市东，为关中、汉中之间的交通要道。《三十六计》一书将“暗度陈仓”战法列入“三十六计”之一。《三国演义》第九六回》：“臣以算定今番诸葛亮必效韩信暗度陈仓之计。”后常用“暗度陈仓”比喻秘密进行的活动。
临晋设疑，夏阳偷渡：指韩信击败魏王豹事。《史记·淮阴侯列传》记载：“魏王盛兵蒲坂，塞临晋，信乃益为疑兵，陈船欲渡临晋，而伏兵从夏阳以木罂（fou）缻渡军，袭安邑。魏王豹惊，引兵迎信，信遂虏豹，定魏为河东郡。”韩信这一站法被《百战奇略》一书列为“远战”法则。
木罂渡军：见“临晋设疑，夏阳偷渡”。（北宋）曾公亮《武经总要》前集（卷十一）曰：“木罂者，缚瓮罂以为筏。瓮罂受二石，力胜一人。瓮间容五寸，下以绳勾联，编枪其上，形长而方，前置筏（或做版）头，后置稍，左右置棹。”韩信破魏这一奇妙的渡河方式和突然袭击的战术，被《百战奇略》一书列为“水战”法则。
背水一战：韩信攻赵，在井陉口背水列阵，大败赵军。事见《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。”后以“背水一战”
比喻在不利情况下和敌人作最后决战。也比喻面临绝境，为求得出路作最后一次努力。
背水战、背水仗：背靠着水作战，后无退路，比喻决一死战。
背水阵、背水陈：背水列阵。《尉缭子·天官》：“按天官曰：“背水陈为绝地，向坂陈为废军。”后以“背水阵”比喻处于死里求生的境地。
拔帜易帜、拔赵易汉、拔帜树帜、拔赵帜易汉帜、拔赵帜立赤帜：谓汉军拔赵帜易汉帜事。《史记·淮阴侯列传》记载：“信所出奇兵两千骑，共侯赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜两千。赵军已不胜，不能得信等，欲还，归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。”后用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。
拔帜传餐：谓韩信背水之战事。拔帜：指汉军拔赵帜易汉帜。传餐：传送食物。语本《史记·淮阴侯列传》：“令其裨将传飱，曰：‘今日破赵会食。’”
人自为战、各自为战：人人自动进行殊死战斗，形容人人拼搏奋战。语出《史记·淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”后以“人自为战”比喻个人独立工作。
置之死地而后生：谓置于不战则死的境地，然后方能奋勇战斗，取胜得生。语出《史记·淮阴侯列传》：“信曰：‘此在兵法，顾诸君不察耳’兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？”
先声后实：谓声威在前，武力在后。语出《史记·淮阴侯列传》：“广武君对曰：‘方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵，抚其孤，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫醳兵，北首燕路，而后遣辩士奉咫尺之书，暴其所长于燕，燕必不敢不听从。燕已从，使喧言者东告齐，齐必从风而服，虽有智者，亦不知为齐计矣。如是，则天下事皆可图也。兵固有先声而后实者，此之谓也。’”
锋不可当：犹言势不可当。《史记·淮阴侯列传》记载：“齐王广、龙且并军与信合，未合。人或说龙且曰：‘汉兵远斗穷战，其锋不可当’”
囊沙壅水：谓潍水之战韩信智胜龙且事。语出《史记·淮阴侯列传》：“信乃夜令人为万余囊，盛沙以壅水上流，引兵半度，击龙且，祥不胜，还走。龙且果喜曰：“固知信怯也。”遂追信渡水。信使人决壅囊，水大至。龙且军大半不得渡，即急击，杀龙且。”
沈沙决水，半渡而击：潍水之战中，韩信利用敌人实行“半渡击”的作战原则，以沙囊壅水，引军半渡而击，先佯败而退，以诱敌半渡，导敌就范，而后决水，分割歼敌，一气呵成，制敌于死命。见“囊沙壅水”。《百战奇略》一书将韩信“沈沙决水，半渡而击”战法列为“水战”法则。
沈沙决水：语出《史记·淮阴侯列传》：“君臣一体，自古所难。相国深荐，策拜登坛。沈沙决水，拔帜传餐。与汉汉重，归楚楚安。三分不议，伪游可叹。”
半渡而击，半济而击：谓渡河作战乘敌人尚未全部渡过河时进攻他们。
十面埋伏：言韩信垓下击败项羽事，后以“十面埋伏”谓设兵于十面以围歼敌军。《前汉书平话》卷中：“垓下聚兵百万，会天下诸侯，困羽九里山前，信定十面埋伏，逼羽乌江自刎。”自明代后期有琵琶大曲《十面埋伏》，又名《淮阴平楚》、《楚汉》流传至今。以垓下大战为主题，用琵琶演奏，表现古代战场上千军万马震撼山岳的声势。
四面楚歌：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。《史记·项羽本纪》记载：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”《汉书·高帝纪》曰：“羽夜闻汉军四面皆楚歌，知尽得楚地。羽与数百骑走，是以兵大败。”
韩信将兵，多多益善、韩信将兵、多多益善、多多善：比喻越多越好。语出《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何？’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘与君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
韩信将兵，多多益办、多多益办：同上，语出（明）王世贞《艺苑厄言》（卷三）：“韩信用兵，多多益办。此时化工造物之妙，与文同用。”
韩信用兵，愈少愈精；韩信常常以劣势兵力面对强大的敌人，敌人在兵力、物力或天时、地利等方面占有明显优势的情况下，韩信总是敢于决策，敢于行动，每每以弱胜强，大放异彩。因此，民间又有“韩信用兵，愈少愈精”俗语流传。
一饭千金、千金一饭：比喻厚厚地报答对自己有恩的人。语出《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”又载，韩信为楚王时，“信至国，召所从食漂母，赐千金。”后以“一饭千金”泛指受人之恩而给予重报。千金：汉承秦制，一斤金为千金，值一万钱。
一饭之恩：见“一饭千金”。比喻微小的恩德。韩信少年贫困，曾钓鱼于淮阴城下，接受漂母增食。韩信辅佐汉高祖刘邦平定天下，受封为楚王，不忘一饭之恩，酬谢漂母千金以报前恩。事见《史记·淮阴侯列传》。（清）曹雪芹《淮阴怀古》曰：“壮士须防恶犬欺，三齐定位盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。”
晨炊蓐食：早晨未起身在床席上进餐，谓早餐时间很早。语出《史记·淮阴侯列传》：“常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨饮蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”
昌亭之客：谓南昌亭长的食客。《史记·淮阴侯列传》记载：“（韩信）常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨饮蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。”后以“昌亭之客”借指怀才不遇而暂寄人篱下者。
昌亭旅食：见“昌亭之客”。指韩信寄食南昌亭长处，借指怀才不遇而不得不寄人篱下者。
胯下之辱：从胯下爬过的耻辱。语出《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”后以“胯下之辱”指胸有大志的人能屈能伸甘受小辱。
胯下蒲伏：语出（宋）秦观《人材》：“将如韩信而有胯下蒲伏之辱。”
气克斗牛、气吞牛斗：形容气魄很大。语出（明）胡文焕《群音类选<千金记·受辱胯下>》：“俺自有翅排云，气克斗牛，怎肯与他年少成仇。”
执戟之郎、执戟之臣：《续汉书·百官志》曰：“凡郎官皆主更执戟。”秦汉郎官中有中郎、侍郎、郎中等，负责执戟宿卫殿门，故称执戟郎。《史记·淮阴侯列传》载韩信谢武涉曰：“臣事项王，管不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。”后以“执戟之郎”比喻地位卑微。
解衣推食：脱下自己的衣服给别人穿，把自己的食物给别人吃，形容对别人极为关怀，慷慨赠人衣食。语出《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。”意为汉王刘邦对韩信恩信有加，甚至将自己的衣服脱给他穿，将自己的食物退给他吃。
解推之恩：见“解衣推食”。用以形容恩惠之深或慷慨地给人以帮助和关心。语出（清）程鸿诏《淮阴钓台歌》：“漂母一饭酬千金，解推之恩宁轻捐。”
言听计用、言听计从、言听计行：什么话都听从，什么主意都采纳，形容对某人十分信任。语出《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。”
乡利倍义：趋向私利，违背正义。语出《史记·淮阴侯列传》：“乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”
修武高眠：指刘邦诈称使者，袭夺韩信、张耳印符事。《史记·淮阴侯列传》记载：“汉王出成皋，东渡河，独与滕公俱，从张耳军脩武。至，宿传舍。晨自称汉使，驰入赵壁。张耳、韩信未起，即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信、耳起，乃知汉王来，大惊。汉王夺两人军，即令张耳备守赵地。拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。”
能屈能伸：指人在不得志时能忍耐，在得志时能施展其抱负。没有志气的人在恶势力面前屈服亦常以此语解嘲。《史记·淮阴侯列传》记载：韩信在故乡淮阴曾经受过胯下之辱，当时有许多人都笑韩信外用内怯，称他为“胯夫”。韩信被封为楚王后，以德报怨，给屠中少年授职。因此，在韩信的故乡淮阴俚语有云“能屈能伸大丈夫”。
伪游云梦：指刘邦伪游云梦，诈捕韩信事。《史记·淮阴侯列传》记载：楚汉战争胜利后，刘邦袭夺韩信兵权，将其徙封为楚王。当刘邦听说韩信在楚陈兵出入，有采取陈平伪游云梦之计，带捕韩信，贬为淮阴侯。后以“云梦游”代之阴谋诡计。
居常鞅鞅：谓因不平或不满而常常郁郁不乐。语出《史记·淮阴侯列传》：“信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。”
羞与哙伍：表示不愿意和某人相处交往，或以跟某人在一起为可耻。樊哙追随高祖刘邦屡建战功，汉朝建立后受封为舞阳侯。其妻吕须为吕后的妹妹，因而很得吕后信任。楚王韩信被徙封为淮阴侯，曾路径樊哙处，樊哙事之谨细，跪送迎拜，口称大王臣下。韩信出门，感慨笑称，生乃与哙等为伍。事见《史记·淮阴侯列传》。事实上韩信羞于哙伍事出有因：樊哙历为韩信部将，刘邦伪游云梦，诈擒韩信，樊哙助纣为虐亲手执缚韩信，韩信由此瞧不起樊哙的为人。
与哙等伍：比如同庸俗的人相处为友。
功高震主：谓韩信功勋卓越，使刘邦感到畏忌。语出《史记·淮阴侯列传》：“今足下戴震主之威，挟不赏之功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之。”（清）谢玉彩《韩侯岭》：“不是奇才身不死，功高原有汉王知。”
兔死狗亨：兔子死后猎狗便被烹食，多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·淮阴侯列传》：“上令武士缚信，载後车。信曰：“果若人言，?狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。?天下已定，我固当亨！”
鸟尽弓藏：谓飞鸟射尽，便藏起弓来无所使用。比喻天下既定或大功告成之后，就把曾经出过力的人一脚踢开。语出《史记·淮阴侯列传》：“上令武士缚信，载後车。信曰：“果若人言，?狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。?天下已定，我固当亨！”
鸟得弓藏：比喻大功告成，功臣受害。（民国）景耀月《读史感言》诗：“鸟去悲良弓，弃之如遣垢。”
良弓高鸟：（清）李柏《拜将坛》：“莫怪子房眈避谷，良弓高鸟正堪猜。”言人们不要奇怪张良为什么在天下大定之后却要去修仙学道，那是因为他深深认识到“高鸟尽，良弓藏”的历史教训，因而借学道以避祸全身。
钟室之祸：楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，韩信功高震主，被斩于长乐宫悬钟之室。事见《史记·淮阴侯列传》、《汉书·韩信传》。后因以“钟室之祸”指功臣遭忌被杀。
钟室良弓：指韩信蒙冤被杀。语本《史记·淮阴侯列传》：“吕后使武士缚信，斩于长乐钟室。”（唐）刘禹锡《韩信庙》诗：“将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。”
成败萧何：比喻事情的成败都出于同一个人。这原是一条民间俚语，见于（宋）洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈已破，绐信曰：‘虽病强入贺。’信入，级被诛，信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”
成也萧何，败也萧何：同成败萧何。
伐功矜能：夸耀自己的功劳和才能。语出《史记·淮阴侯列传》：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。”
勋冠三杰：谓三杰之中，韩信的功劳最大。《史记·高祖本纪》载刘邦语：“夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”从此以后，张良、萧何、韩信被誉为“兴初三杰”。刘邦把张良、萧何与韩信相提并论当然有它的道理，因为决定战争胜负的基本因素是多方面的，缺了任何一个方面都不行。但是军事力量必须用军事手段来摧毁，楚汉战争中真正起决定性作用的人物是韩信。（明）孙化龙《题淮阴侯十绝》：“屈指扶刘成帝者，将军勋业冠西京。”
灵武冠世：天下一流的武功。语出（晋）陆机《韩信》：“灼灼淮阴，灵武冠世。策出无方，思入神契。”（明）常伦《和王功绩过韩侯岭》曰：“汉代推灵武，将军第一人。”（清）朱彝尊《咏史》：“汉皇将将屈群雄，心许淮阴国士风。不分来后输绛灌，名高一十八元功。”
萧何月下追韩信：《史记·淮阴侯列传》记载：“信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。”萧何用慧眼、热心和负责精神追回了韩信，也追回了几乎擦肩而过的大汉400年江山。萧何识人、留人、用人，为汉王朝的开始奠定了人才基础，被传为千古佳话。
寒溪夜涨：相传韩信弃楚投汉之初未受重用，无奈不辞而别，是夜寒溪夜涨道路受阻，萧何星夜追至，力劝韩信回到汉中。刘邦筑坛拜将，终成帝业。俚语有曰：“不是寒溪一夜涨，焉得汉室四百年。”寒溪夜涨，成就了韩信传诵至今的英名，成就了萧何汉室忠臣良将的美名，也成就了刘邦的千秋伟业。”
国士无双、无双国士：国中杰出的人物，指一国独一无二的人才。语出《史记·淮阴侯列传》：萧何向刘邦推荐韩信曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲急天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳，”萧何对韩信做出“国士无双”的评价，史学大师司马迁也仅仅在韩信身上用过一次，古往英雄再无二人有此殊荣。
韩信登坛：汉王刘邦设立拜将坛，用极为隆重的仪式拜韩信为大将军。事见《史记·淮阴侯列传》：萧何向刘邦推荐韩信，刘邦答应用韩信为大将，要召见，受任韩信为将，萧何说，“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”于是刘邦便郑重地筑起高坛，拜韩信为大将。后以“韩信登坛”指授予要职，委以重任。
气吞山河：气势可以吞掉高山和大河。形容气魄很大。语出《元曲杂剧·萧何月下追韩信》：“背汉投楚，气吞山河，知音未遇，弹琴空歌。”
威震天下：威力和名望使天下人拜服。《史记·淮阴侯列传》载李左车言：“今将军涉西河，掳魏王，禽夏说阏与，一举而下井陉，不终朝破赵二十万众，诛成安君。名闻海内，威震天下，农夫莫不辍耕释耒，褕衣甘食，倾耳以待命者。”又载蒯通言：“天下初发难也，俊雄豪杰建号一呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂遝，熛至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉纷争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。楚人起彭城，转斗逐北，至于荥阳，乘利席卷，威震天下。”
独当一面：单独担当一个部门或一个方面的重任。语出《史记·留侯世家》：“至下邑，汉王下马据鞍而问曰：‘吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？’良进曰：‘九江王黥布，楚枭将，与项王有郄；彭越与齐王田荣反梁地：此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。’”张良十分赏识韩信的才能，陈仓之战的杰出运筹使张良认识到韩信是可以“独当一面”的人物。
略不世出：谓谋略高明，世所少有。语出《史记·淮阴侯列传》：“臣请言大王功略：足下涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二於天下，而略不世出者也。”
不赏之功、不世之功：《史记·淮阴侯列传》载蒯通语：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”后以“不赏之功”极言功大。
名高天下：比喻全国闻名。《史记·淮阴侯列传》载蒯通语：“夫势在人臣之位而有震主之威，名高天下，窃为足下危之！”
三足鼎立、鼎足而居：谓三方如鼎足相峙并立。《史记·淮阴侯列传》载蒯通语：“当今两主之命县於足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣原披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”
逐鹿中原：比喻争夺天下。《史记·淮阴侯列传》载蒯通语：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。”（明）骆用卿《题韩信庙》诗：“逐鹿中原汉力微，登坛频蹙楚军威。”（清）裴其章《韩侯岭怀古》：“中原自古嗟逐鹿，鸟尽弓藏堪共哭。”
群雄逐鹿：比喻群雄并起，争夺天下。（清）韩国瓒《游白鹿泉》：“群雄逐鹿秦关外，国士将兵功何大。”
疾足先登、捷足先登：谓行动迅速者首先获得或占有。
战无不胜、战必胜，攻必取：攻战没有不取胜的，形容强大无比可以战胜一切。语出《汉书·高帝纪》：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”
一军皆惊：让全军上下每个人都感到震惊。语出《史记·淮阴侯列传》：“诸将皆喜，人人各自以为得大将。拜至大将，乃韩信也，一军皆惊。”
匹夫之勇：谓不用智谋，单凭个人血气的勇气。语出《史记·淮阴侯列传》：“项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。”
妇人之仁：谓施小惠而不识大体。语出《史记·淮阴侯列传》：“项王见人恭谨慈爱，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”
反其道而行之：采取跟对方相反的办法行事。《史记·淮阴侯列传》记载：“项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之土，何所不散！”
痛入骨髓：指悲痛之极、痛心之深或怨恨之切。语出《史记·淮阴侯列传》：“三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈阬秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫爱也。”
秋毫无犯：丝毫不侵犯别人的利益，多指军队纪律严明。语出《史记·淮阴侯列传》：“大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。”
掉三寸舌：玩弄口舌，多指进行游说。语出《史记·淮阴侯列传》：“且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城。”
大张旗鼓：比喻声势、规模很大。语本《史记·淮阴侯列传》：“平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井阱口，赵开壁击之，大战良久。”
千虑一得：愚笨人多加考虑也会有可取之处，常用做进言时自谦的话。语出《史记·淮阴侯列传》：“因固问曰：“仆委心归计，原足下勿辞。”广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰?狂夫之言，圣人择焉?。顾恐臣计未必足用，原效愚忠。”
愚者千虑，必有一得：谓愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。
智者千虑，必有一失：谓再聪明的人，也难免有失误的时候。
百战百胜：每战必胜，战无不胜。《史记·淮阴侯列传》载李左车言：“夫成安君有百战百胜之计，一旦而失之，军败鄗下，身死泜上。今将军涉西河，虏魏王，禽夏说阏与，一举而下井陉，不终朝破赵二十万众，诛成安君。名闻海内，威震天下。”（明）刘基《<宋景濂学士文集>序》：“其气韵沉雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑。”
辍耕释耒：谓身处危境，不是农耕。语出《史记·淮阴侯列传》：“今将军涉西河，掳魏王，禽夏说阏与，一举而下井陉，不终朝破赵二十万众，诛成安君。名闻海内，威震天下，农夫莫不辍耕释耒，褕衣甘食，倾耳以待命者。若此，将军之所长也。”
甘食褕衣：言食美味，衣华服。
以短击长：谓以己之短，击人之长。语出《史记·淮阴侯列传》李左车语：“今将军涉西河，虏魏王，禽夏说阏与，一举而下井陉，不终朝破赵二十万众，诛成安君。名闻海内，威震天下，农夫莫不辍耕释耒，褕衣甘食，倾耳以待命者。若此，将军之所长也。然而众劳卒罢，其实难用。今将军欲举倦弊之兵，顿之燕坚城之下，欲战恐久力不能拔，情见势屈，旷日粮竭，而弱燕不服，齐必距境以自彊也。燕齐相持而不下，则刘项之权未有所分也。若此者，将军所短也。臣愚，窃以为亦过矣。故善用兵者不以短击长，而以长击短。”
以长击短：谓以己之长，击人之短。
按甲休兵：谓停止战事，休养士卒。语出《史记·淮阴侯列传》李左车语：“方今为将军计，莫如案甲休兵，镇赵抚其孤，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫醳兵，北首燕路，而後遣辩士奉咫尺之书，暴其所长於燕，燕必不敢不听从。”
咫尺之书：指书信，古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
为民请命：旧指为人民做主，出面反应百姓疾苦。语出《史记·淮阴侯列传》：“以足下之贤圣，有甲兵之众，据彊齐，从燕、赵，出空虚之地而制其後，因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！割大弱彊，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。”
肝胆照人：比喻真心诚意，也比喻以真心相见。语出《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”
披腹心：比喻披露真诚，亦省作“披腹”。
人心难测：谓人的内心难以探测。语出《史记·淮阴侯列传》：“始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交??此二人相与，天下至驩也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲而人心难测也。”
深拱揖让：拱手深居，指不理政事深拱禁中，无为而治。语出《史记·淮阴侯列传》：“割大弱强，以立诸侯，诸侯以立，天下服听而归德于齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。”
不可胜计：不计其数，极言其多。语出《史记·淮阴侯列传》：“且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计。”
不可胜数：语出《史记·淮阴侯列传》蒯通言：“天下初发难也，俊雄豪桀建号一呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂遝，熛至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨於中野，不可胜数。”
肝胆涂地：形容惨死；也形容竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。
万乘之权：指帝王、帝位。《史记·淮阴侯列传》载蒯通言：“夫听者事之候也，计者事之机也，听过计失而能久安者，鲜矣。听不失一二者，不可乱以言；计不失本末者，不可纷以辞。夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。”
为德不卒：谓好事没有做到底。语出《史记·淮阴侯列传》：“及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：‘公，小人也，为德不卒。’”
时不再来：谓良好的时机难得，不可错过。语出《史记·淮阴侯列传》：“夫功者难成而易败，
时者难得而易失也。时乎时，不再来，愿足下详察之。”
韩信点兵：相传韩信每次集合部队，只要求部下先后按|~3、1~5、1~7报数，然后再报告一下各队每次报数的余数，他就知道到了多少人。他的这种巧妙算法，人们称为鬼谷算，也叫隔墙算，或称为韩信点兵，外国人还称他为“中国剩余定理”。到了明代，数学家程大位用诗歌概括了这一算法，他写道：“三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆月正半，除百零五便得知。”这首诗的意思是：用3除所得的余数乘上70，加上用5除所得余数乘以21，再加上用7除所得的余数乘上15，结果大于105就减去105的倍数，这样就知道所求的数字了。
蹑足附耳：踩人足以示意，附耳说悄悄话。语出《史记·淮阴侯列传》：“汉王大怒，骂曰：“吾困於此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”
高才疾足：形容人才能出众，行事敏捷。语出《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
要言妙道：中肯的名言，深微的道理。语出枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”
安如泰山：形容像泰山一样稳固，不可动摇。语出枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易如反掌，安于泰山。”
泰山磐石：安定稳固。
百发百中：指箭无虚发，每射必中，比喻料事和打算极有把握。语出枚乘《上书谏吴王》：“养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。”
绳锯木断，水滴石穿：意思是说，泰山上流下的水溜能穿透岩石，很细的绳索能磨断树干。水并不是钻石头的钻，绳索也不是锯木头的锯，但是一点一点地磨擦，就使得石穿木断了。比喻持之以恒，不断努力，事情一定会成功。语出《上书谏吴王》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，见靡使之然也。”
山溜穿石、滴水穿石：山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
若要人不知，除非己莫为：想要人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。语出《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言：欲人勿知，莫若勿为。”
危于累卵： 比垒起的蛋还危险，比喻极其危险。语出枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”
难于上天：比上天还难。形容极其困难，不易实现。
金石之坚：像金属和石头那样坚硬，形容以为坚硬或强固。语出枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”
扬汤止沸：不能从根本上解决问题，语出枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之冷，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”
绝薪止火：比喻从根本上解决问题。
福生有基，祸生有胎：言祸福之至，而皆有渐也。语出枚乘《上书谏吴王》：“福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？”
易于反掌、易如反掌：犹易如反掌，比喻事情非常容易做。语出枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。”
如汤沃雪：像用热水浇雪一样，比喻事情非常容易解决。语出枚乘《七发》：“小饭大歠，如汤沃雪。”
间不容发：愿意为空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。语出枚乘《上书谏吴王》：“系绝于天，不可复结，坠入深渊，难以复出，其出不出，间不容发。”
一发千钧，千钧一发：谓一根头发系着千钧的重量，比如万分危急或异常要紧。语出枚乘《上书谏吴王》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”
赫然而怒：形容大怒，火冒三丈的样子。语出《上书重谏吴王》：“汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，迁羽林黄头循江而下，龚大王之都。”
皓齿蛾眉：洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。语出枚乘《七发》：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。”
发蒙解惑：指启发开导，脱离蒙昧，解除疑惑。
出舆入辇：指外出和返回都乘车。语出枚乘《七发》：“且复出舆入辇，命曰且夫出舆入辇,命曰蹶痿之机。洞房清宫,命曰寒热之媒。皓齿娥眉,命曰伐性之斧。甘脆肥脓,命曰腐肠之药。”..
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比物属事：连缀相类的事物，进行排比归纳。语出枚乘《七发》：“于是使博辩之士，原本山川，极命草木；比物属事，离辞连类。”
百尺无枝：比喻罕见的大而有用之材。语出枚乘《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝。”
枚乘蒲轮：语出唐李翰《蒙求》：“枚乘蒲轮，郑钧白衣。陵母伏剑，轲亲断机。”事见《汉书·枚乘传》：“武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。”
枚速马工：原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。《汉书·枚乘传》：“为文疾，受诏辄成，故所赋者多；司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。”《西京杂记》卷三：“军旅之际，戎马之间，飞书驰檄用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文典册用相如。”
枚皋敏捷，司马淹迟：枚皋才思敏捷。汉武帝出巡时，每有所感，则命他作赋。他受诏即成。故而杨雄说：军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，则用枚皋。司马相如，字长卿，西汉辞赋家，也做了很多赋，其为文首位温丽，但构思淹迟。控引天地，错综古今，忽然而睡，涣然而兴，几百日而后成。
枚皋诣阙：语出《蒙求》：“枚皋诣阙，充国自赞。王衍风鉴，许劭月旦。”事见《汉书·枚乘传》：“（皋）上书北阙，自陈枚乘之子。上得大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。”
昼勤四体：谓勤劳。语出《三国志·步骘传》：“与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给，昼勤四体，夜诵经传。”
辞色自若：镇定自若，喜怒不形于色。语出《三国志·步骘传》：“良久，争羌开牗见之，身隐几坐帐中，设席致地，坐骘、旌于牗外，旌愈耻之，骘辞色自若。”形容无所顾虑，镇定自若，神色不变。
外附内违：犹阳奉阴违。语出《三国志·步骘传》：“刘表所置苍梧太守吴巨阴怀异心，外附
内违。”
威声大震：威望和声势急速增长，使人非常震动。语出《三国志·步骘传》：“骘降意怀诱，请与相见，因斩徇之，威声大震。”
宣恩抚纳：秉承皇帝旨意，宣扬皇帝的恩德，安抚招纳。语出《三国志·步骘传》：“骘因承制遣使宣恩抚纳，由是加拜平戎将军，封广信侯。”
折冲万里：谓将帅为祖国开拓疆土，卓有勋绩。语出《三国志·步骘传》：“故贤人所在，折冲万里，信国家之利器，崇替之所由也。”
吹毛求瑕：吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。语出《三国志·步骘传》：“伏闻诸典校伏闻诸典校擿抉细微,吹毛求瑕,重案深诬,辄欲陷人以成威福。”
父天母地：父为天，母为地。谓身为子女绝对不允许对父母不敬。语出《三国志·步骘传》：“天子父天母地，故宫室百官，懂法列宿。”
心膂股肱：心、膂、股、肱都是人体的重要部分，比喻亲近得力之人。语出《三国志·步骘传》：“可谓心膂股肱，社稷之臣矣。”
手不释书：犹手不释卷。书本不离手，形容勤奋好学。语出《三国志·步骘传》：“赤乌九年，代陆逊为丞相，犹悔育门生，手不释书。”
雨后春笋：指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。典出送张耒《食笋》诗：“荒林春雨足，新笋迸龙雏。”
一尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。语出宋张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”
文人相轻：指文人之间相互看不起。北宋时期，张耒作一首诗给苏东坡过目，苏东坡笑他：“天边赵盾亦可畏，水边右军方熟眠。这是热汤清炖王羲之。”张耒心中不服，也指出苏东坡的诗中人名用得不当，苏则要他去找曹操理论。三国·魏·曹丕《典论垫论文》论曰：“文人相轻，自古而然。”
驱羊战狼：比喻以弱击强。语出宋·张耒《唐论中》：“而以之抗燕代之劲骑，此驱羊战狼，则明皇与重兵选卒所不得行之也。”
天真烂漫：形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。语出宋·龚开《高马小儿图》：“此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。”
林下闺致：咏写具有超逸洒落、神气秀朗的女子的用词，也用来借指女子态度闲雅、举止大方，还用来借指山野间天然秀气。语出清·邱心如《笔生花》第十六回：“毫无林下闺人致，好比粗俗小户流。”
一言不实，百事皆虚：只要一句话说的不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。语出清·邱心如《笔生花》第二十八回。