逐利，与义同行
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。纵览百年春秋，司马迁不禁发出如斯感叹。趋利避害是人之天性，为金钱、为器物、为权利、为声名，我们四处奔波。
孔子却说：“君子喻于义，小人喻于利”。逐利在孔子的眼中是鄙俗的，甚至是小人才有的行径。古时，我们赞扬舍生取义之大英雄，歌颂为国为民之大伟人，如今你或觉得心有不忿——他们确实是君子，可我们就是小人了吗？逐利有什么错呢？莫要用大英雄、大伟人的标尺来衡量我了罢！
逐利确是人之天性，小人也并非品行低劣，他或许只是芸芸众生罢了。人总希望赚更多的钱，懂更多的知识，有更高的社会地位，这也确实成为了社会发展不小的驱动力。因此众人对国考津津乐道，对首富顶礼膜拜，对灰色收入羡慕不已??这些并非不可以理解的了。
对利的趋之若鹜，最终会逐渐发展至不可调和的纷争矛盾。只满足自己的利益，那不必然就将攫取利益的矛头指向了他人吗？于是，房产纷争成为了电视节目，婴儿奶粉里也有了三聚氰胺，人体器官也能被买卖。
他们或许是唯利是图的极端个例，但个例的频现，让我们无法不怀疑——这难道不是因为它有着太丰厚的生长土壤？
因为利是天性，所以逐利理所当然之举，乃至正当之举，可有谁还记得——恻隐之心、羞恶之心也是人的天性！正因有着生来的同情善心，生来对为恶的羞耻心，人们看到中国社会的妖魔横行才会愤怒，不耻。
然愤怒不耻之后，人们又不禁惶惑：该如何阻止这样的状况？孔孟之说远未埋于故纸堆中，恰恰是当今更急需的一剂良药。君子喻于义，小人喻于利，是对胸怀天下之君子的赞颂，是对唯利是图之恶徒的鄙薄，更是对芸芸众生勿重利轻义的谆谆教诲。
逐利无错，然忘义是大错，重利轻义则是通向罪恶的开始。无论是战国春秋，抑或信息时代，义始终应是行为的衡量标准之一。为彰显个人的价值而否定普世的道德准则，恶果不已渐渐呈现在我们的眼前了吗？
何况利、义并非水火不容。舍生取义你觉得为难，坚守本分去得到应有的利益，不伤害社会与他人，偶尔行一善举，这难道不行吗？
做学生的好好读书，学习应该学习的东西，不就得利了吗？为社会尽一己之力，社会也因此而得利。做商人的卖东西赚钱，是得利，为社会提供更丰富、精彩的物品，社会也因此而得利。利义恰恰是可以并行的，而且并行之时才更有价值。如果你觉得行义举反而会损伤你的利益，或许是你将一己之利看得太重，不过分攫取就难以满足你的渴求；或许是你的一己之利违背了社会所求，不伤害他人就难以得到。
当然，你也会说，这难道不是环境所迫吗？社会风气、规则皆利益至上，那么我又为何、又如何坚持义呢？
社会也是由人组成的，人生活于社会，但又未必完全依附社会。责怪他人时，不妨扪心自问：你有没有认为比利更重要的东西？应不应该有比利更重要的东西？如果有，就坚守吧。与义同行，逐利之路才会有价值。而于污浊之世，守住自我，
或许逐渐你会发现一个不同的世界。
那么中国社会的妖魔横行也就不足为奇了。
义，是合宜、正义、公益。孟子说，人生来就有羞恶之心，就有义。三岁小儿尚知亲情的珍贵，七岁小童也懂嫉恶如仇，可当我们走入社会，正应担起责任时，乡为身死而不受，今又为了什么而受了什么？是什么让我们忘却了本存有的正义之心？