义与利

孔子日：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子看重于义气，而小人只通晓于利益。” 儒家思想中义与利是直接对立的

社会中每个人都有一定的必须为做而做的事,做这些事在道德上是对的.如果出于利的考虑,即使做了应该作的事,这也是不义的行为.

你选择‘义”还是“利”呢？

其实，你已没有选择，因为你只能做君子，不能做小人。 正因为如此，才形成了“君子羞于言利”的传统心态。直到进人市场经济体制的时代，人们才发现，君子也要“不羞于言利”，该做的贡献要做，该拿的钱也照样要拿。也就是既要“喻于义”，也要“喻于利”。

于是便有了“义”与“利”之间的若干纠葛，若干不清，若干的尴尬人做出若干的尴尬事。比如说“义演”还是‘利演”的问题，劳动所得还是贪污受贿的问题，如此等等，举不胜举。 问题是不是出在“利”这头猛兽一旦被释放出来，“义”就不大招架得住呢？就像古希腊神话中潘多拉的魔盒一样，一旦放出了魔鬼，人间就不得安宁。

所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君子和小人加以严格的界限。其用心良苦，不外乎是要求我们重“义”而轻“利”罢了。

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

孔子说：“君子求自己，小人求别人。”

这里的“求”有两方面的含义。一方面，从积极追求的角度说，是指凡事都靠自己的意思，那也就是《易经》所说：“天行健，君子以自强不息。”或者如孔子在《子罕》篇里所说：“譬如为山，械一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”进这成败都靠自己。说得更通俗一点，就是我们在《国际歌》里面所唱的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”

另一方面，这里的“求”也包括对自己失败原因的探求。也就是《中庸》里面所说的：“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”’君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。孟子也说过类似的话：“仁者如射；射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙五上》）不怪靶子不正也罢，不怪比自己射手导好的人也罢，总之都是要求从自身找原因。俗话说得好：“会怪的怪自己，不会怪的怪别人。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。”

成人之美的确是一种高尚的品德。它需要有宽广的心胸，助人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。

这里还有两种不同的情况。

一种情况是，自己好也成全别人好，自己富也成全别人富，自己能做什么也成全别人能做什么，有钱大家赚，有快乐大家分享。这种成人之美也就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人。”一般人要做到虽然也不容易，但还不算太难。只要心胸宽广一点的人就能做到。 另一种情况是，自己活得并不好，自己一贫如洗，两袖清风，还能够成全别人好，成全别人发财，就像有一首歌儿所唱的那样：“只要你过得比我好。”这就太不容易了，不是一般人所能做得到的。

尤其是在商品经济时代，商场犹如没有硝烟的战场，竞销激烈。成人之美就更是一种难得的品质了。对于许多人来说，不成人之恶，设下陷价让人往里跳就很不错了，哪里还敢苛求什么成人之二美的高尚风格呢？

第二篇：逐利,与义同行

逐利，与义同行

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。纵览百年春秋，司马迁不禁发出如斯感叹。趋利避害是人之天性，为金钱、为器物、为权利、为声名，我们四处奔波。

孔子却说：“君子喻于义，小人喻于利”。逐利在孔子的眼中是鄙俗的，甚至是小人才有的行径。古时，我们赞扬舍生取义之大英雄，歌颂为国为民之大伟人，如今你或觉得心有不忿——他们确实是君子，可我们就是小人了吗？逐利有什么错呢？莫要用大英雄、大伟人的标尺来衡量我了罢！

逐利确是人之天性，小人也并非品行低劣，他或许只是芸芸众生罢了。人总希望赚更多的钱，懂更多的知识，有更高的社会地位，这也确实成为了社会发展不小的驱动力。因此众人对国考津津乐道，对首富顶礼膜拜，对灰色收入羡慕不已??这些并非不可以理解的了。

对利的趋之若鹜，最终会逐渐发展至不可调和的纷争矛盾。只满足自己的利益，那不必然就将攫取利益的矛头指向了他人吗？于是，房产纷争成为了电视节目，婴儿奶粉里也有了三聚氰胺，人体器官也能被买卖。

他们或许是唯利是图的极端个例，但个例的频现，让我们无法不怀疑——这难道不是因为它有着太丰厚的生长土壤？

因为利是天性，所以逐利理所当然之举，乃至正当之举，可有谁还记得——恻隐之心、羞恶之心也是人的天性！正因有着生来的同情善心，生来对为恶的羞耻心，人们看到中国社会的妖魔横行才会愤怒，不耻。

然愤怒不耻之后，人们又不禁惶惑：该如何阻止这样的状况？孔孟之说远未埋于故纸堆中，恰恰是当今更急需的一剂良药。君子喻于义，小人喻于利，是对胸怀天下之君子的赞颂，是对唯利是图之恶徒的鄙薄，更是对芸芸众生勿重利轻义的谆谆教诲。

逐利无错，然忘义是大错，重利轻义则是通向罪恶的开始。无论是战国春秋，抑或信息时代，义始终应是行为的衡量标准之一。为彰显个人的价值而否定普世的道德准则，恶果不已渐渐呈现在我们的眼前了吗？

何况利、义并非水火不容。舍生取义你觉得为难，坚守本分去得到应有的利益，不伤害社会与他人，偶尔行一善举，这难道不行吗？

做学生的好好读书，学习应该学习的东西，不就得利了吗？为社会尽一己之力，社会也因此而得利。做商人的卖东西赚钱，是得利，为社会提供更丰富、精彩的物品，社会也因此而得利。利义恰恰是可以并行的，而且并行之时才更有价值。如果你觉得行义举反而会损伤你的利益，或许是你将一己之利看得太重，不过分攫取就难以满足你的渴求；或许是你的一己之利违背了社会所求，不伤害他人就难以得到。

当然，你也会说，这难道不是环境所迫吗？社会风气、规则皆利益至上，那么我又为何、又如何坚持义呢？

社会也是由人组成的，人生活于社会，但又未必完全依附社会。责怪他人时，不妨扪心自问：你有没有认为比利更重要的东西？应不应该有比利更重要的东西？如果有，就坚守吧。与义同行，逐利之路才会有价值。而于污浊之世，守住自我，

或许逐渐你会发现一个不同的世界。

那么中国社会的妖魔横行也就不足为奇了。

义，是合宜、正义、公益。孟子说，人生来就有羞恶之心，就有义。三岁小儿尚知亲情的珍贵，七岁小童也懂嫉恶如仇，可当我们走入社会，正应担起责任时，乡为身死而不受，今又为了什么而受了什么？是什么让我们忘却了本存有的正义之心？