《利与义》议论文写作导学案
教学目标：树立正确的名利观，客观评价现实中追名逐利现象。
积累写作素材，掌握积累的方法。
学习孟子正反说理方法
以“利与义”为话题
义就是个人的良心，天下的公理是给予而非掠夺。利就是世俗利益，人们往往只重利为之趋之若骛。求利是对的，但要用义来求。无义之利不会长久的，就像没有源头的水流不长，讲义的利必有大利，细水常流。 或许你认为无义之利有什么不好，只要能达到目的，但绝对会留下骂名。或许你又觉得留下骂名又能怎样，能骂倒自己吗？若照这种错误思想，就只能决定你一生必走小人之路，试问小人能成大事吗？
因此高明者不言利，只希望把自己做好。他们积极做好每件事，并不在乎结果。他们洒脱所以有收获，他们不求利因此获利最多。不为世俗利益所累所以能为世人指出更大的利益。
有些人往往只看到人做事的规律，没有看到事情本身的规律。哪行热门利润好，都一哄而上大打价格仗，却破坏了事情本身的规律，弄得都亏损收场，坚持下来的也无利润可言。事情也有生命也会终结。
如果人人都以利益为重，仁义为后，那将永远没有满足的时候，一生碌碌无为。仁义的人为他人着想，为社会谋福利。他们谦让，而谦让就会生利。一般的利是争出来的，最大的利却是让出来的。我们都要先做义人再收利。
论点
义利不可兼得时，要舍利取义。
人不能见利忘义。
信义比金钱更重要。
不义之财不可取。
谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。
在义的范围内追求利值得提倡。
义和利可以统一。
为私利而毁公义是可耻的。
做人要树立正确的义利观。
符合道义的利才能长久。
不顾诚信追逐利益的人只会自食恶果。
利是义的存在基础。
名言
1
革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——邓小平
正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功。——董仲舒
天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。——董仲舒
甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大。——董仲舒
以义取利，利义共生。——神威药业口号
君子喻于义，小人喻于利。——孔子
不义而富且贵，于我如浮云。——孔子
君子爱财，取之有道。——孟子
何必日利，亦有仁义而已矣。——孟子
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。——孟子 商业交易中，信用第一。——麦克雷戈尔
义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。——荀子
义胜利者为治世，利克义者为乱世。——荀子
先义后利者荣，先利后义者辱。——荀子
国者，巨用之则大，小用之则小。巨用之者，先义而后利；小用之身，先利而后义。——荀子
仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管子
利者，义之和。——朱熹
义，利也。——墨子
有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫。——墨子
利者义之和，义固所为利也。——王安石
聚天下之人，不可以无财，理天下之财，不可以无义。——王安石
既无功利，则道义者乃无用之虚语尔。——陈亮
利在义中。——颜元
临大利而不易其义，可谓廉也。——《吕氏春秋》
义中之利，君子所贵也。——佚名
2
公共的福利——最高的法律。——爱尔维修
所有超过个人应得的社会产品份额的财富，都是窃夺。——巴贝夫
●治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之（清·王韬）
●私欲之中，天理所寓（清·王夫之）
●人往高处走，水往低处流
●老鸹野雀旺处飞
●人无利己，谁肯早起
●无利而不早起，有利盼鸡啼
●十鸟在树，不如一鸟在手
●见了#7@j才放鹰（朝鲜）
●向往虚构的利益往往丧失现存的幸福（希腊
●大河无水小河干，大河有水小河满
●锅里没有碗里空
●宁在锅里争，不在碗里争
●树上有，树下有
●分金少，聚金多
典型论据
重义轻利的唐太宗
——信义比财物更重要
一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句：“礼轻情义重，千里送鹅毛。”唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。
舍利取义，目光长远
——追求利益也要讲究信义
“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。
邓小平鼓励劳动致富
——要在义的范围内追求利
3
改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。
淡泊名利的钱学森
——高尚的品格比名利更让人尊重
钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。
生死之间
——舍生取义是人类精神的最高境界
就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼！救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来！”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。
伯夷叔齐不食周粟
——知耻才能舍生取义
伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，商朝末年人；武王继位，推翻商朝的统治，统一了天下，伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的，便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来，想到薇也是周朝的，便决心连薇也不去采了，最后活活地饿死了。
散装假酒 7 天害死 11 人
——追求个人利益不能损害他人
广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近 60 人，死亡十几人。这些不法受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。
舍利取义，目光长远
——追求利益也要讲究信义
“非典”期间，板蓝根一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百 4
计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。
邓小平鼓励劳动致富
——要在义的范围内追求利
改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。
淡泊名利的钱学森
——高尚的品格比名利更让人尊重
钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得了 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。 1992 年，他申请辞去了“学部委员”的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法”的现状形成强烈对比。他说：“我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。
生死之间
——舍生取义是人类精神的最高境界
就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼！救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来！”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。
伯夷叔齐不食周粟
——知耻才能舍生取义
伯夷和叔齐是孤竹国君的儿子，商朝末年人；武王继位，推翻商朝的统治，统一了天下，伯夷和叔齐认为吃周朝的粮食是可耻的，便跑到首阳山去隐居起来。他们采一种叫薇的野菜当作食物吃。后来，想到薇也是周朝的，便决心连薇也不去采了，最后活活地饿死了。
散装假酒 7 天害死 11 人
——追求个人利益不能损害他人
广州一些不法分子利用工业酒精勾兑后，在农村集贸市场非法销售，造成严重的毒酒事件，中毒人数近 60 人，死亡十几人。这些不法商贩见利忘义的行为激起了人民群众的极大愤慨，他们必将面临法律和道德的双重审判。
金字招牌为何不倒
5
——经商之道，义在利先
北京同仁堂创建于１６６９年，至今已有３２６年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。“在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。”注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”；“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。
成克杰的堕落人生
——不顾信义的追名逐利是自取灭亡
成克杰身为国家高级干部，滥用职权，肆无忌惮地收受贿赂，谋取非法利益，数额特别巨大，影响十分恶劣。作为一名党的高级干部，本应奉公守法，为人民谋福利，他却利用党和人民赋予的权力，疯狂为自己攫取钱财，大肆收受贿赂，款物合计人民币达四千余万元，最终被依法执行死刑。
铁窗下的忏悔
——有些“义”是不应该遵守的
据报道，某 16 岁少年在铁哥们的唆使下，为了证明自己讲义气，持刀捅了得罪其哥们的青年，致使他当场死亡。而那个少年，也因触犯了刑律，不得已在铁窗下，度过自己本该美丽的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。但他既然已经犯下了罪行，那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。
巴斯德退回证书
——个人的名利比不上爱国的大义
法国细菌学家巴斯德，因杰出的科研成就享誉欧洲。波恩大学给他寄去了名誉博士证书。但普法战争爆发后，普鲁士占领了法国大片领土，巴斯德气愤难抑，决定退回波恩大学的证书，不要敌国授予的名誉。他说，科学没有国界，但科学家有自己的祖国。表达了炽烈的爱国之情。
瘦骨铜声
——为了良知，可以视名利如粪土
云南某检查站长赵应麟的爱女突患疾病，他翻箱倒柜，就是凑不足必交的 1000 元住院费，这时，一个走私轿车的人把 10 万元塞给他，称若放他们一马，则再加 4 万元。大利当前，赵应麟不为所动，而是坚守了一个共 产 党员应有的操守和良知，他冷笑一声，连人带车扣了下来。
哲理材料 助人也是助己
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有两个人结伴登山，突然遇到寒冷的天气，加上饥饿疲惫，使得其中一人不支倒地。另外一个虽然也累得难以支持，但是为了救自己的朋友，拼全力终于把朋友背下了山。而也正因为他背负一个人，使自己充分运动，才免于被冻死。
当我们助人的时候，常在无形中也帮助了自己。助人是义，助己是利。但二者却常常是统一的。就像故事中的助人者，如果当时他没有救人之心，只一味顾自己，那么最终可能二人都落得冻死的命运。
渔夫和金鱼的故事
有个渔夫救了一条会说话的金鱼，金鱼决定报答他。他承诺无论渔夫要什么，他都会给他弄来。渔夫是个善良的人，但他的老婆很贪心。她逼迫渔夫一次次向金鱼索要更多的东西。金鱼愤怒了，大海愤怒了，当老太婆提出要做海上霸王，让金鱼服侍她时，金鱼什么也没说游走了。最终，贪心的老太婆又回到了原来贫穷、落魄的生活。
渔夫救了金鱼，这是义，但渔夫的老婆不能挟义索利。金鱼知恩图报也是义，但它不能无限地满足贪婪的要求。在这个故事中，义最终变质，蜕变成纯粹的利，让人鄙弃。而贪婪的惟利是图的老太婆也终于得到了惩罚。
创新论证
速成的说法不可信
近年来，为了适应形势的需要，掀起了一股学习英语的热潮。名目繁多的英语培训班如雨后春笋般涌现。为了迎合人们急于求成的心理，他们频频打出以下的标语“半年流利英语，一年与老外畅所欲言”“轻轻松松学英语”“一年学好英语，三年达到 BBC 水平”“彻底颠覆聋子英语、哑巴英语”等。但是有关专家指出：第一，母语与第二语言不同，母语形成之后，第二语言是很难说得十分纯正的。第二，培训班只是一个学习的助推器。第三，要想学好英语必须苦学，学习是没有那种不需要努力就能学成的捷径的。
可见，培训班打出的广告并不完全可信，这只是他们吸引学员的一个手段。学习固然要求讲究方法，但是绝没有什么捷径。不付出努力，不刻苦学习，是不会掌握好知识的。
那么，那些培训班何以如此大胆地做夸大不实的宣传呢？很简单，在利益的驱动下，忘记了“义”。
防不胜防啊
早起， 用水龙头里流出来的猪蹄膀水刷牙洗脸，买两根地沟油油条, 切个苏丹红咸蛋， 冲杯三聚氰氨奶， 吃完开着锦湖轮胎的车去上班。 中午， 瘦肉精猪肉炒农药韭菜， 再来一份人造鸡蛋卤注胶牛肉， 加一碗石蜡翻新陈米饭， 泡壶香精茶叶。
下班， 买条避孕药鱼， 尿素豆芽， 膨大西红柿， 石膏豆腐， 回到豆腐渣工程天价房， 开瓶甲醇勾兑酒， 吃个增白剂加吊白块和硫磺馒头。 饭后抽根高汞烟， 去地摊买本盗版小说， 回去上一会盗版操作系统的XP， 晚上钻进黑心棉被窝。 核辐射算啥，很盐重吗？
中.国.人开的车， 行驶在全世界最堵的路上， 交着全世界最多的买路钱， 避让着全 7
世界最多的特权车， 提防着最厉害的马路杀手， 暴露在全世界最密的电子眼下， 担心着全世界最诡异的罚款命运， 买车拍下全世界最贵的牌照，缴上全世界最多的税费， 烧着全世界最贵的油，还TMD找不到停车位！！！
我们要坚强地活着： 尽管油价又涨了， 房价还坚挺， 房税又要交了，尽管雾霾笼罩着天空， 地震持续不断， 尽管双汇含有瘦肉精， 毒大米时有出现， 尽管学位紧缺，床位难求， 孩子常在校园遭意外， 尽管小三横行滥情成风， 老板还不加工资， 我们都要坚强地活下去， 因为...因为墓地又涨了！
利与义
中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。有时做一件事，是为“利”还是为“义”总有争个不停——好像搞不清楚，心里就闷闷的。这也是人高层次需求的自我处理。
比如说王莽，在他夺位之前，他做事总是以义为先；或有利，皆在义后。但从其人后来谋逆来看，其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。其以义为先，是障人耳目，博取名声；以利为后，则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士，后来看到王莽的真面目，心里那个悔，那个恨啊——就跟我们小时候说谎一样，好痛苦。
民间的人们为了一个义字，尚且打起架来可以连命都不要，更何况那些品格更加正直，决意为义奉献一生的人呢。子曰：“杀身取义”。这句话更在人们心头增大了义的份量和号召力。也无怪乎大奸大滑如五莽者，会拿义字打造招牌，聚揽人气，以备谋朝之用了。
后来，王莽施政不德，若得天怒人怨。于是，农民起义来了。刘秀兄弟两个和着一些绿林好汉，一些汉室贵胄，开始替天行道，打王莽；打完了就各自争起天下来了。这打天下，用是也是“义”这张金字招牌。
对民有义，曰：“仁”；对兵将有义，曰：“信”曰“受”；对敌人有义，曰：“纳降善护”；对天下有义，曰：“德”。人们于是称如此为国求利者为“圣明贤君”，简称“圣贤”。大的叫圣贤，小的叫君子。
俗话说“商人重利不重义”。是不是说重利的都是小人呢？或者说是不是商人都是奸商小人呢？我想应该不是。
所谓义，应该是一种有正当付出，有正当回报的行为及行为精神。不妄取，不妄做。 商人付出劳动，进货送货，售后还有服务。一分汗水，一分收获。这是商人信用公平之义。君子帮助他人，不求回报，这是善心人之义；圣贤之人，为国为民，乃至为整个世界的生灵创造利益，争取利益。这是大圣人之义，一般人叹而仰止。
此三者都有求利。
商人求的是平等交换的利，利己不损人的利。
君子求的是世道和善的利。志在修身齐家治国平天下。此国之栋梁应有之胸怀。求在利人，不在利己。他人与国家获利，就等同于自己获利。损己利人之心，虽人皆有之，但也惟君子常有。此类人当得社会称誉与信任。
圣人之求利，在于万民，在于长久；其利可施诸社会，可流诸百世。如孔子爱人之思想，老庄无为相谐之道。既秆于春秋战国，亦延至于今，使大众受用，可称之。
故为国求利者，圣贤；为己求利者，亦君子而非小人。
只要是凭着自己双手打拼赚来的，利己不损人的就应当说是有义之人。
度过未来吉凶难卜的岁月。
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