佛教福祸经：福与祸的控制

×祸的产生：当一个人命运即将出现灾祸时，其信号就是有人承自然天命来想法设法地欺害自己。这个时候，如自己能控制自己，不报仇、不心生气恨、逆来顺受、欢喜敬顺、勤劳利人、不争不逆、不吵不害、一点坏事都不做、任何好事都要做，人虽想害自己，但没有理由把柄。自己虽受点委屈，不但没有实质灾难上身，还会保住已得之福气，过一个富安的生活；相反，为自己尊严、清白、富贵而争吵、不劳、抗逆、使坏反制，人便会抓住自己不好的理由把柄而使坏。这样的话，自己真的被害了，不单不会保住自己的尊严清白高贵，连自己已得的富安都没了，眼睁睁地被逼进贫贱困苦的生活境界。其实外界所有欺害我们自己的人就是自己的天命、主宰、领导、长上，在自己有错恶坏之言行意后，他们来教育惩戒我们自己，自己面对他们的斥责惩戒欺害，虚心接受改正行好就是了，外界之人就会满意高兴，饶恕我们之罪，免除或减轻惩罚之灾难，损失点面子职位等的表面虚利虚荣，不会实质加罪使祸。否则，不虚心接受、思错想正、断恶行善，心生恨气，断善增恶，抗逆反害，只能激怒当事人，加大社会对我们自己的惩罚灾祸，让我们受实质危害－剥夺衣食住健康，使饥寒穷困、身体伤残。这是符合社会情理的，也是理所当然的事情。事实上，佛说，报仇是与得祸永远联系在一起的，他们是一对固定伴侣，只不过报仇走在前面，得祸跟在后面而已。得祸是人的以前恶行之结果，是所作所得，要灭祸还得先断恶。世界上根本就没有对错，只有因果。受诽谤不公乃是自己前行之报应。对具体事情，如能解释、能化解人之怨恨生气，是好事，当做。若人不想不高兴听解释，自己当逆来顺受、思恶断恶、思善做善，这样才会减祸保福。争吵抗逆反制告状只能得祸加灾，哪会得福、解除灾祸？更让人害怕哀痛哭泣的

是：处在争斗受欺受罚之中的人，不知自己的贫穷、困苦正在变大加强，还自认为自己正确、富有、高贵、正义、胆大、无畏、有人帮、有神助，所行理所当然，是正当之事。从而不断地为自己保持恶坏言行意辩护，还在努力地做一切恶事、断绝做所有善事。这种人将得饥寒，变成乞丏，失去最基本的生活资料。并在相当长的时间内，无有转机。富贵康健对他来说，将是非常远去的事情；贫贱困病，将是难以弃离的根植在他们身心中的东西。

+福的产生：当一个人命运即将出现幸福时，其信号就是有人承自然天命来想法设法地利乐自己。这个时候，自己便会本能地欢喜敬顺利乐他人，不但一点坏事不想做，还会任何好事都会积极地做，使人不断增加满意喜欢而给好，自己也不断地得福灭祸。当然这是人的本能反应，能非常容易舒适满意地做到。佛陀指出，人的福乃前行做善之结果，非无缘无因。

第二篇：佛经揭示的生活福祸规律之核心

佛经揭示的生活福祸规律之核心

作恶的人，从行恶那一刻起，就能感觉到多种恶斗灾难威胁朝向自己开始攻击；及至后来，作于人的恶又被人作于自己，这个必然的报应才会终止了自己做那恶行的自然社会反应。当然，这个恶报更会使自己觉得苦上加苦；做善的人，从行善那一刻起，就能感觉到多种和睦幸福帮助开始朝自己走来，及至后来，作于人的善又被人作于自己，这个必然的报应才终止了自己所做之善的社会反应。当然，这个善报更会使自己觉得乐上加乐。

人若不能尽早断绝非法欲望和怀恨，在它们的驱动下，如再不主动避开行恶的外界条件－－－人或事，一旦遇到行恶发泄的外界条件，就会作恶。然而，人一做恶事害人，事后自己的心理即刻就会发生变化。自己的言行意表情等等都向外界发出自己做了恶的信号，招来他人他物祸害自己。如：人们欺负自己，老鼠毒蛇乌鸦等不祥动物就会来到自己的身边。甚至空气、水、火等矿物也会作恶害自己，如：旋风四起、水管渗漏、炉子着火等等。这些天灾人祸随自身所作之恶的大小而改变大小，小恶引起小挫折，大恶就会使人失去生活的来源，贫贱流浪困苦不堪，不但自己得祸，子女还会连带遭殃。自己作恶之后，开始招来种种危害，直到有人给自己做出同样的恶事，自己的此恶之社会报应才会结束。若个人忍恶不报仇不再作恶，自己遭受的危害及恶报就会停止，否则，一旦自己报仇造新恶，新一个危害及恶报的程序又会开始实行。所以，人要容人之恶，遇人害自己，礼貌讲理不害人地阻止减弱就可，千万不可报仇作恶，这才是断祸生福的规律。与作恶相反， 人若能尽早断绝非法欲望和怀恨，并能主动避开行恶的外界条件－－－人事，并能认识到做慈善或工作定能给自己带来财名位等好生活，自己就会努力工作或做慈善。人一做本业或慈善助人，事后心理即刻就会变化，自己的言行意表情等等都向外界发出自己做了正事或慈善的信号，并会立即招来他人他物利益自己。如：人们敬佩帮助自己，喜鹊等吉祥动物就会来到自己的身边，甚至空气、水、火等矿物也会作善利益自己，如：风和日丽、水清香甜、炉火安全等等。这些人间吉祥随自身所作之正善的大小而改变大小，小善引起小顺利，大善就会使人的生活节节上升，风光得不一般。自己工作或慈善之后，开始招来种种名利，直到有人给自己做出同样的慈善，此善的社会反应才会结束。若人富而不失正善，不断地作慈善，得利就不会停止。否则，一旦恶趣兴起，开始行恶，下一危害及恶报的程序又会开始实行。所以，富人要防止骄傲失正善的富人之恶习，才能永葆富贵平安健康的好生活。