孔子的仁爱精神及其现代价值
经济统计学1班 41409039 姚萌萌
仁，即仁爱思想，是孔子哲学思想的核心范畴。在孔子看来，“仁”是人们道德行为和社会规范之本。在集中体现了孔子思想的《论语》一书中，仅有万余字的篇幅中“仁”却出现百次之多，由此可以看出来，孔子的仁爱精神拥有丰富的内涵。
“爱人”是仁的本质内涵。据孔子解释，仁者爱人，强调血缘纽带是“仁”的最基本含义。所以爱人首先从爱父母兄弟开始，“弟子入者孝，出则弟”讲的就是如此。孝悌是仁德的开始和基础，俗话讲“百善孝为先”。但孔子所说的“孝”并非空洞，它讲求“亲亲尊尊”，孝敬父母最为重要的是发自内心的尊敬和亲近之情，这也是由于孔子当时生活的年代有很浓厚的宗法色彩，强调血缘关系、长幼有序、等级分明。当然孔子所推广的“爱人”思想并非是一律平等的爱，而是一种有等差的爱，由远及近，由亲到疏，由爱亲人到泛爱众。孔子将孝悌作为仁爱的基础，并且认为这种对父母和兄弟的爱应该推广到爱身边更多的人和自然界中更多的生命，是一种普遍的爱。在《论语·乡党》中有这样一句话“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”孔子只问人，不问马，表明他重人不重财，反映了孔子“以人为本”的思想，这也是孔子泛爱众的体现。
如果说爱人是精神层面所要达到的目标，那孔子由仁爱思想出发提出的“忠恕之道”应该就是为达到这种目标的方法途径了。所谓“忠”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达宽容，别人才会对你豁达宽容。而“恕”正所谓，“己所不欲，勿施于人”。自己不想的事情不要强加给别人。这两方面都体现了将心比心的道理。宋代朱熹在四书集注中曾经提出：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”后世儒家对孔子“忠恕之道”的解释不尽相同，但都有推己及人，换位思考，设身处地为他人着想之意。忠强调对自己，而恕是针对他人。忠恕之道是仁爱精神在行为上的具体表现。
孔子的仁爱精神对构建和谐社会仍然具有现实价值，他在提高个人修养、处理人与人之间和谐关系和构建生态文明方面都有着丰富的内容和精神。 “修身，齐家，治国，平天下”只有不断的提高个人的修养才能促进自身的全面发展，达到更好的状态。孔子认为，仁是人道之根本，是每个人应该毕生努力追求的理念。只有人人都重视个人修养和品德才能从整体提高社会的和谐程度和道德素质。一个国家若想完善制度体系需要法治和德治共同进步，相辅相成。当每个人的文明程度都达到一个更高境界的时候，
社会就会更加和谐稳定。
东汉许慎在《说文解字》中说“仁，亲也。从人从二。”就“仁”作为一个字来讲，其本意就是关于人与人之间的关系。而在如今的物质化的社会里，金钱和权力拉远了人与人之间的距离，人们开始变得冷漠、不诚实、不信任。然而生活在这样的社会环境里，是让人寒心的。儒家思想中的仁爱精神不能抛弃，我们需要汲取其精华，坚持以人为本，诚信做人，建立诚信友爱和谐的人际关系。“己所不欲，勿施于人”当每个人真正做到严格要求自己，并且实实在在地为他人着想，我想这样的人际关系会更加和谐，社会也会更加纯净充满活力。
当今的社会的一个严重问题就是人类在为了满足自己的欲望的时候，却破坏了人与自然的平衡与和谐。孔子的仁爱精神讲究人与天地自然的和谐统一。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”仁应该是一种高妙的人生境界，需要将爱亲推广至泛爱众，爱大自然中的一切生命。如今世界各地常常发生人类无法抗拒的自然灾害，人们开始意识到自然在对人类无知行为进行报复，而我们也开始觉醒，利用自然也要尊重自然敬畏自然，爱护自然中的一切生命，才能够与自然和谐相处，创建和谐的生态文明。
孔子的仁爱思想为我们留下了宝贵的精神财富，这对构建和谐的现代社会仍然有着重要的现代价值，我们需要汲取其精华，继承和发展优秀的精神文化。