公务员考试行测、申论真题、模拟题尽收其中，千名业界权威名师精心解析，精细化试题分析、完美申论范文一网打 尽！在线做题就选砖题库：/ 一些人在申论文章写作过程中喜欢引用的名言警句。但是，往往会引用的名言不多，范围过于狭窄。为了拓宽一下视野，介绍一下《管子》中的部分名言警句及其背后的哲理。 管仲是中国春秋时期(公元前770～前476)齐国政治家﹑思想家。《管子》是中国古代的学术典籍之一，是先秦诸子时代百科全书式的巨著。《管子》是托名管仲的一部论文集。是齐相管仲(约前723--前645)的继承者、学生，收编、记录管仲生前思想、言论的总集。 《管子》中部分名言警句及其背后的哲理：

一、世界观

1、“仓廪实则知礼节;衣食足则知荣辱。” 意思是说，有充实的粮仓，民众就会讲究礼节;吃得饱、穿得暖，民众就会知荣辱。背后的哲理：经济基础决定上层建筑，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，物质和意识互相作用。

2、“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”意思是说，对于一年的计划来说，种谷子很重要;对于十年的计划来说，种树很重要;对于终身的计划来说，培养人很重要。背后的哲理：认识世界，改造世界;认识自然，改造自然。

3、“人与天调，然后天地之美生。”意思是说，人与自然要协调，才能让自然更美。背后的哲理：尊重自然规律，人与自然和谐。

4、“凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。”意思是说，规律是无形的。背后的哲理：规律是无形的，但是规律是客观存在的，因此我们应该了解规律、尊重规律、把握规律;不能因为规律是无形的，就忽略了规律的存在，做出违背规律的事来。

5、“誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人。”意思是说，荣誉靠实力才能获得;坏事往往也是事出有因的。背后的哲理：尊重客观事实和规律，发挥主观能动性。

二、人生观

1、“事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。”意思是说，要有忧患意识，要务实，不能骄傲自满。背后的哲理：要有积极的人生观、谦虚谨慎的人生态度，要有忧患意识。

2、“善游者死于梁池，善射者死于中野。”背后的哲理：要有忧患意识。

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3、“功成者隳，名成者亏。”背后的哲理：要有正确的人生目标，正确的人生目标应该是实现自己的人生价值，包括自我价值和社会价值;而不仅仅是光鲜的名号。

三、价值观

1、“君子善谋，而小人善意。”背后的哲理：应该利己利人、见利思义，而不能见利忘义、损人利己。

2、“不作无补之功，不为无益之事。”背后的哲理：有所为、有所不为。

四、辩证法

1、“仁从中出，义从外作。”意思是说，仁义思想主要靠个人自觉自律二形成，而对于是否仁义的检验主要看对他人的所作所为。背后的哲理：内因起决定作用;实践是检验真理的唯一标准。

2、“以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。”意思是说，要学会换位思考，要拓宽眼界。背后的哲理：联系的观点看问题。

3、“农有常业，女有常事。一农不耕，民有为之饥者;一女不织，民有为之寒者。”背后的哲理：联系的观点看问题。

4、“日极则仄，月满则亏。”背后的哲理：量变与质变。

总之，《管子》中的一些名言警句思想丰富，在申论文章写作中，如果遇到合适的论点，适当引用相关名言警句或许可以增加文章的思想性、文化性和生动性。

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第二篇：申论考试名言警句

申论文章写作中画龙点睛之语集锦

在申论阅卷的过程中，阅卷者每天都要阅读很多的试卷，根本没有太多的时间仔细、全面的阅读每个考生的试卷。因而，在申论考试中，考生一定要把握好文章的开头和结尾，俗话说“龙头虎尾”！而能让阅卷者眼睛为之一亮的一条重要方法，就是在文章的开头、结尾以及文章中鲜明的地方写入古今中外的名言警句，不仅可以增加文章的文采，更关键的是可以在第一时间带给阅卷者分外愉悦之感。

这里我们从我国源远流长的历史文化中筛选出部分治国安家的名言警句，相信一定会对广大考生有所帮助。

1. 治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志?魏书?杜畿传》 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

（**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。） 理国要道，在于公平正直——唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语

正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第 一道》（**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。）

治身莫先于孝，治国莫先于公——宋?苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传?襄公十一年》（**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。）

为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章（**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。）

利莫大于治，害莫大于乱——《管子?正世》

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏（**注——浚：开浚，疏通。） 召远在修近，闭祸在除怨——《管子?版法》（**注——召远：招徕远方的人。

修：整治。近：指国内。闭：堵塞。）

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书?五子之歌》（**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。）

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子?君臣上》（**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。）

为国者以富民为本，以正学为基 ——汉?王符《潜夫论?务本》（**注——为wéi：治理。正：使正当。）

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志?吴书?骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明?王廷相《慎言?御民篇》（**注——兴行：重德行。）

4.民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志?魏书?袁涣传》（**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。）

可怀以德，难屈以力——《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》（**注——怀：怀柔，感化。）

宽则得众，信则人任焉——宋?苏辙《新论下》（**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。）

5.爱民

达人无不可，忘己爱苍生——唐?王维《赠房卢氏琯》（**注——达人：通达事理的人。）

虑于民也深，则谋其始也精——宋?欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”（**注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。）

享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋?苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》（**注——任：承担。患：患难。） 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害

——明?黄宗羲《原君》（**注——释：解除。）

6.群众

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子?下德》（**注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。）

莫三人而迷——《韩非子?内储说上七术》引古语（**注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。）

7.为政

政贵有恒——《尚书?毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”（**注——恒：长久不变。）

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上（**注——弗：不。为wéi：做。）

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋?苏辙《新论中》（**注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。）

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史?薛极传》（**注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。）

上安下顺，弊绝风清——宋?周敦颐《拙赋》（**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。）

8.纳谏

先民有言，询于刍荛——《诗经?大雅?板》（**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。）

千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋?苏轼《讲田友直字序》（**注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。） 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉?王充《论衡?书解篇》（**注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。）

9.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子?氾论训》（**注—

—苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋?苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”（**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。）