古典诗词名句是传播传统文化的重要途径之一
随着全世界汉语热的兴起，国外人士和到我国学习的留学生，对中国传统文化的兴趣也愈来愈浓，汉语水平较高的人，往往对中国古典诗词名句津津乐道，但对名句的深刻内涵了解并不深，不免常常提出些疑问。我认为，可从三个大方面向他们介绍和讲解，以促进他们对中国传统文化更深入的理解。
一、中国古代许多优秀诗人作品中的名句，有的是他们高尚人格的具体展示，有的则教人如何修养自我，培养美好道德规范，是潜移默化的道德品行教育。
屈原在长篇抒情诗《离骚》中留下的名句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，就是其崇高精神和人格魅力的具体体现。他一生忧国忧民，对腐败的楚国政治非常不满，作为三闾大夫，屡屡上书谏诤，却不被楚王接纳，最后在失望中投汨罗江而死。前一句形象地展示了他对苦难民众的关怀；后一句则抒发了他为寻求改革弊政之路不断探索的情怀。出身于官宦之家的东晋诗人陶渊明，由于看不惯官场的勾心斗角，争权夺利，在四十一岁任彭泽县令时，就毅然退隐山林，宁肯过着清贫生活，也“不为五斗米折腰”。他在《饮酒诗》中留下了脍炙人口的名句，如：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”其中的“采菊东篱下，悠然见南山”，不仅真实地记载了他隐居的生活，而且可以看出他的清高、不卷入世俗的美好情操。唐代诗人李白，一生狂放不羁，更不向权贵低头，他留下了不少千载传诵的佳句，如《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。也使人对他不屈服于权势的铮铮铁骨而敬佩。公元745年（天宝四年），李白将要离开山东去游吴、越，非常向往天姥山传说中的神仙世界，于是抒发情怀，写出了具有丰富想象力的名篇。与此同时，他又以自由自在的神仙天地联想世俗社会的权贵如何欺压良善之人，从而发出了震惊世人的高傲的呐喊之声。此外，又如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，则表现了他对穷困百姓的同情与关注，并揭露了统治者及依附他们的富豪的骄奢淫逸。宋代陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，又表现了一种在艰难困苦中矢志不渝、永葆冰清玉洁之身的气节。宋代文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，亦是作者宁死不降的高尚民族气节的显示。明代诗人于谦在《咏石灰》中亦借物抒怀，唱出了“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的响亮之声，也是其“宁肯玉碎，不为瓦全”的坚贞气节的体现。类似这样的名句还有不少。如能结合作品向留学生加以深入阐述，他们也必然会对这些古人产生崇敬之情。
在诗词名句中，还有一些是启发世人，特别是孩子们重视思想品德修养的，也对一代代的人产生了潜移默化的影响。如《诗经·卫风》中的《木瓜》，就有“投我以木瓜，报之以琼琚”，“投我以木桃，报之以琼瑶”的名句，意思是，他人赠我以木瓜、木桃，我应以美好的佩玉相赠，正如后世人们所说的“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。如果世界上人们都能做到这一点，那些为争夺、占有产生的许多悲剧就不会发生了。再如曹植《七步诗》中的名句“本是同根生，相煎何太急”，本是在曹丕逼迫下出口而成，他批评曹丕的“兄弟相残”，流传下来，就成为警戒世人不要内部互相残杀的名言。唐代孟郊《游子吟》中的名句“慈母手中线，
游子身上衣”，则在于昭示母爱的伟大，教育人们不要忘了父母的养育之恩。这些如能向留学生细细讲解其内涵，也会使他们产生对中国传统道德教育的认同感。
二、许多古典诗词名句，包含着丰富的传统文化内涵，其中既有深刻的哲理，又有历史知识、古典掌故和民风民俗的介绍。如能深入讲解，可使留学生加强对中国古老传统文化多方面、多层次的了解，增加他们学习的兴趣。
如汉代韩婴《韩诗外传》中所引一个叫皋鱼的人见到孔子时说的话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”也是人们常常引用的名句，在于说明客观事物的千变万化是不依个人意志而转移的，发人深思。又如汉代无名氏的一首《四喜诗》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”可说是家喻户晓，它把人生中四件最令人高兴的事，用诗句连在一起，内里的传统文化内涵通过生动的形象展示出来了。如“甘雨”、“洞房花烛”、“金榜题名”等词语，都是古代文化中特有的。再如人们在婚恋中常常引用的成语“青梅竹马，两小无猜”，其实来源于李白的一首诗《长干行》，其中有“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”古代儿童常作竹马之嬉戏，实际上是拿着竹竿当马骑，又常把未熟的青梅置于床上而绕床戏耍，那种天真活泼，心无猜忌，是培养日后长大产生爱情的基础。还有杜甫《春望》中的“烽火连三月，家书抵万金”，则牵扯到唐代天宝年间的“安史之乱”，以及唐代社会的动荡、诗人杜甫的颠沛流离。王维的怀亲诗《九月九日忆山东兄弟》中的“每逢佳节倍思亲”，则包含着农历九月九日全家团圆登高，还要在臂上佩戴茱萸，饮菊花酒等习俗，当时王维在遥远的异乡，家中兄弟们团聚则少他一个，自然免不了思乡、思亲之悲苦。全诗是：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”传统文化的色彩是非常浓郁的。
还有些名句，包含着一些典故甚至是有趣的故事，如能结合诗句加以解释和说明，是很有趣味的。如白居易的《赋得古原草送别》，是他的成名之作。据说他十六岁时赴长安应试，以此作拜见当时的名诗人顾况，顾况开始对他并不以为然，见他的名字中有“居易”二字，便打趣说：长安的米价正贵，在这儿居住可不容易啊！待他读到全诗的“野火烧不尽，春风吹又生”两句时，不禁大为嗟叹：“能写出这样的句子，在长安居住就容易了。”以后便推荐了白居易。全诗是这样的：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远方侵古道，晓翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”以后人们常用“野火烧不尽”的名句比喻某些正确事情或新生事物遭到暂时的挫折，但终会“东山再起”，最后取得成功。以诗句本身的艺术魅力，再加上穿插的生动典故，将使中国传统文化更加生辉。再如宋代女词人李清照《醉花阴》中的名句：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，其中的故事更为生动。据史书记载，其夫赵明诚对清照的才情不服气，闭门谢客三日，写出了五十首词，并把清照的词加入其中，请来访的友人陆德夫评判优劣，但陆德夫品味半天说：“只三句绝佳”，明诚忙问：“哪三句”？陆说：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”明诚这才真正佩服妻子的才情高于自己。再如项羽《垓下歌》中的“力拔山兮气盖世”；《史记》中《渡易水歌》中记叙荆轲去刺秦的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”等，都包含了不同的历史故事，都有丰富的文化内涵，值得详加剖析。
三、诗词名句，常常以意境美、意象美给人艺术上的美感享受，并可以在创作方法、写作技巧上使爱好者得到启发。
诗词名句是从中国古典诗词的汪洋大海中捞取的艺术珍珠，必然有很高的价值。《诗经》、《离骚》、汉魏乐府离我们所处的时代比较久远，许多名句不加注释一时难以理解，但隋唐以后的作品就比较好懂了。而且名句俯拾即是，让人步入语言艺术的长廊，目不暇接。先看唐诗中的作品。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》中的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，远在江南，送友人返洛阳，以自己的心如冰洁玉莹作比，表示自己的气节清廉，比喻是多么生动啊！又如李白《渡荆门送别》中的“山随平野尽，江入大荒流”，气势又是何等壮阔！他的《静野思》中的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，以及“朝辞白帝彩云间”、“孤帆远影碧空尽”、“飞流直下三千尺”等名句，意境意象多姿多色，更是流传千古而不衰。如杜甫《绝句》中的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，是运用对仗的佳作。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，是象征手法的运用；他的《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无情却有情”，“晴”与“情”同音，是双关词语的运用。崔护《题都城南庄》中的“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”又是生动的比喻。宋代苏轼《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，又是生动的村野春江的素描画；王安石《泊船瓜州》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，又是以形容词作动词的巧用，一个“绿”字，曾先用“到”、“过”、“入”、“满”，最后选定“绿”，多么富有形象感和色彩感。还有贺铸《青玉案》中的“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，是排比手法的妙用，为此，人称他为“贺梅子”。清代龚自珍《离京》中的“落红不是无情物，化作春泥更护花。”又是咏物抒怀的典范之作。这些名句都是古典诗词的精华所在，亦是古老传统文化的生动展现，值得向外国留学生和国外友人详加介绍和讲解，从而使他们对中国传统文化更加热爱。
第二篇：传统道德经典名句
己所不欲，勿施于人。——摘自《论语》这句话的意思是自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。这句话最早是由儒家始祖孔子提出来的的一种为人的准则。简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想，指的是一个意思。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。——摘自《三字经》这句话的意思是黄香九岁时就知道替父亲暖被窝。孝顺父母亲人是子女的本份，没有什么好商量的。现代社会，子女除了在物质上奉养父母，更要在精神上关爱老人。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——摘自《论语·雍也》这句话的意思是仁德的人自己想站得住，也要让别人站得住，自己想通达，也要让别人通达。人不仅要考虑自己，还要多为别人着想，不仅要造就自己，同时也要造就别人、造就社会。
孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——摘自《礼记》。这句话的意思是孝有三个层次，最高境界的孝是发自内心地尊敬父母，第二个层次是不让父母因为自己的言行而蒙羞，最基本的孝是在物质上奉养父母。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘自《论语·卫灵公》。这句话的意思是人应经常反省，对自己要求严一点，对他人不要过分苛责，这样可以少遭怨恨。“躬自厚而薄责于人”通俗地说，就是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——摘自《论语·述而》。这句话的意思是：仁这东西很遥远吗？我内心想到仁，仁就自然来到了。的确，一点厚道的忍让、一个宽容的微笑、善待和帮助他人，只要你愿意，举手便可以做到。在做的那一刻，你就是仁爱的天使。
君子敬而无失，与人恭而有礼。——摘自《论语·颜渊》孔子认为，君子做事应恭敬谨慎，不出差错；和人交往的态度要谦和而合乎礼节。
知人者智，自知者明。——摘自《老子》第三十三章。这句话的意思是：能够了解别人思想行为的人是聪慧的，而能够正确认识自身长短优劣的人则最为明智。
见义不为，无勇也。——摘自《论语·为政》，这句话的意思是：见到合乎道义应该做的事而不去做，就是没有勇气。按照相关条例，见义勇为是指在职务范围之外，制止对他人的人身、财产的不法侵害，或者抢险救灾、救助遇难者。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。——摘自《论语·里仁》。这句话的意思是：见到有德行的人就要思考如何向他看齐，见到没有德行的人就要反省一下自己有没有类似的缺点。孔子这句话，是后世儒家修身养德的座右铭。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语·述而》。在孔子看来，人在思想上要志存高远，做事要依据德行，心中常怀仁爱，各类知识要融会通晓。这四个要求，对今天的我们也依旧适用，因为人生若无高远的志向就难免俗气，做事不讲道德，心中没有仁爱，精神上就得不到真正的宁静；没有知识，学问浅薄，生活就会枯燥。只有道、德、仁、艺兼修，才能达到人生理想的境界。