墨子与墨子文化
备课
学校: 木石中心校 班级: 姓名:
20xx年2月
第一章墨子的简介
教学目标:
1.知道化石沟是墨子的故乡。
2.知道墨子是中国先秦墨家学派创始人。
教学重点:
1.复习墨子名言前十则。
2. 知道化石沟是墨子的故乡。增强学生自豪感。
教学准备:
教师:课件
学生:到墨子纪念馆参观
课时:2课时
教学过程:
一、创设情境,初识墨子
1、出示墨子图像。谈话:同学们你们认识他吗?(不认识)他的名字你们一定特别熟悉。他就是墨子。学生一片哗然。
2、请参观墨子纪念馆的同学介绍一下对墨子的了解。
二、走进墨子纪念馆
1、师播放视频:墨子纪念馆师相机解说
1)、墨子其人
墨子(约公元前468年~前376年),名翟,鲁国人。是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家,墨家学派的创始人。创立墨家学说,并有《墨子》一书传世,主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大,与儒家并称“显学”。
2)、主要景点
墨子圣迹堂
介绍墨子光辉一生的巨型壁画展室,由62幅相互关联的画面组成,
每幅换面都是墨子传奇、动人的一个小故事。
综合厅
墨子故里考论、墨子研究成果、墨子思想体系展室,也是刚进门看见
的一个小厅。
科技厅
展示墨子及墨家科技、军事成果展示、内展“小孔成像”等数、理、
军事理论及模型,再现了“科圣”墨子辉煌的科技成就。 汇文堂
各级党政领导人、著名国内外专家、学者、知名人士及书画大师的题
辞,展室内藏珍贵书画700余幅。
图书楼
收藏了大量国内外古今版本的墨学书刊和墨研资料,并设立了海内外
学者捐书专橱,成为国际上唯一的墨学研究的资料中心。
2、旅游指南
门票信息
门票免费, 中午11点闭馆,下午4点闭馆。
最佳时节
每年的秋季为最佳旅游季节,因为这时候不但和滕州其他景点联合
游,往往这时候举办国际墨子研讨会。 交通概述
墨子纪念馆位于滕州市塔寺街,与龙泉塔、汉画像石馆毗邻。可与滕
州火车站、汽车站坐6路车至塔寺街站下车。打的6元。
三、了解墨子的家乡增强自豪感
1、同学们你们知道墨子的家乡在哪里吗?就在我们木石镇的化石沟
村
2、作为墨子的后人更应该了解墨子,继承墨子的思想。
3、复习墨子名言前20条。学生激情背诵。
第二章墨子的思想
第一节墨子的学说思想
教学目标:
1.了解墨子的学说思想。
2.背诵墨子的学说思想。
教学重点:
1.背诵墨子的学说思想。
2.复习墨子名言11到20则。
教学准备:
教师:课件
教学过程:
一、点题
这节课让我们走进墨子的学说思想。
二、墨子的学说思想
1、兼爱非攻
所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。
2、天志明鬼。
宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化,还对人世的政治起支配作用。因"天之爱民之厚",君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。
3、尚同尚贤。
尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重,以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲,对于贤者则不拘出身,提出"官无常贵,民无终贱"的主张。
4、节用。
节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样,过着极为俭朴的生活,而且要求墨徒在这方面也能身体力行。
三、墨子名言我会背
1、复习墨子名言11到20条。
第二章墨子的思想
第二节墨子的哲学政治思想
教学目标:
1.了解墨子的哲学政治思想。
2.背诵墨子的哲学政治思想。
教学重点:
1.背诵墨子名言第21则。
教学准备:
教师:课件
课时:2课时
教学过程:
一、点题
这节课让我们走进墨子的哲学政治思想。
二、墨子的哲学思想
1、师简单介绍墨子的哲学思想
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源,他认为,判断事物的有与无,不能凭个人的臆想,而要以大家所看到的和
所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识真伪的标准,即三表:“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实”,“废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来,以间接经验、直接经验和社会效果为准绳,努力排除个人的主观成见。在名实关系上,他提出“非以其名也,以其取也”的命题,主张以实正名,名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性,他忽视理性认识的作用,片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物,闻鬼神之声”为理由,得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用,墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。
三、墨子名言我最棒
1、背诵墨子名言21则。
1)、出示第21则名言:
故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,国之守也。此三者,国之具也。
2)、教师范读。领读。
3)、自由练读。展示读。
4)、指导背诵。
5)、齐背。展示背诵。
第二章墨子的思想
第三节墨子的管理思想
教学目标:
1.了解墨子的管理思想。
2.背诵墨子的管理思想。
教学重点:
1.背诵墨子名言第22则。
2.背诵墨子的管理思想。
教学准备:
教师:课件
课时2课时
教学过程:
一、点题
这节课让我们走进墨子的管理思想。
二、墨子的管理思想
1、教师介绍墨子的管理思想
1.以人为本
《墨子·修身》篇认为,君子作战虽然有阵法,但是勇敢是其根本所在;治丧虽然有丧礼,但是哀悼是其根本;士人虽然有学问,但是品行是其根本。所以栽树时根基立得不安稳,就不要求得枝叶繁茂;连左右的人都不亲近,就不要求远方的人了;连亲戚都不归附,就不要谈外交了;办事没有终与始,就不要求成就多种事业;列举事物却不明确.就不要求广见博闻了。所以,古代圣王治理天下,必定明察左右,招徕远方贤人。君子明察左右人,因此左右人的行为就修好了;看见不修行或毁誉的人就反躬自问,因此用怨恨反省自身,行为就可以修正了。谗言恶语不去听它,攻击斥责他人的言论,不要去说;杀伤人家孩子的念头,心中不能产生。这样即使有低毁的人,也将没有所依赖的。
墨子的意思是说,大凡做事都要有其根本。对于土人来说,品行是其根本。君子明察左右人的善行以借鉴,看见品行较差的人即反省自己,因此自己的品行就可以修正。不听谗言,不说恶语,不存害人之心,虽有恶人影响,也不会起作用。墨子之意在于君子要在社会上有所作为,必须首先修身。这是在讲修身的必要性。《修身》篇义云:"志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友;守道不笃、遍物不博、辩是非不察者,不足与游。"其意为意志不坚强的人智力就不会发达,出言不守信用的人行事就不会成功。拥有钱财不能分给他人者,不值得与其交友;不
能忠实坚持为人之道、不能广博认识事物、不能明察是非者,不值得与其同游。《修身》篇还说:"原浊者流不清,行不信者名必耗。"故其文意为,"源头混浊,水流不能清澈;行为无信,名声必然败坏。"墨子在此着力强调君子修身的重要性。人在社会上要想成就一番事业,必须要从修身做起,必须要铸就高尚的品行。这才是一切事业的起点。此外,墨子还在《所染》篇中强调朋友的优劣对人的影响。
2、尚贤使能
墨子对于贤能人才的价值有着极其深刻的认识。《亲土》篇云:"入国而不存其土,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。"意思是说,到一个国家主政却不能蓄纳贤土,那就要亡国了。发现贤人却不急于举用,贤人就会怠慢其国君。没有贤才就不能处理危难,没有贤才就不能与之谋虑国事。 怠慢贤才、忘记良土,而能使其国家保存的事,从未有过。贤人对于国家是如此重要,对于竞争日趋激烈的企业,又何尝个是这样呢?《尚贤上》篇云:"是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在於众贤而已。"意思是说,若国家拥有众多贤良人土,那么国家的治理就厚实、稳固;若国家拥有的贤良人士少,那么国家的治理就薄弱、动荡。因此人人的首要任务,是使贤良人士增多。墨子在此有一个重要的前提假
设,即国家必须由贤良人士来治理。接着,墨子通过列举"善射御之士"之例,说明了国家获得贤良人士的方法,"譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之,贵之,敬之,誉之,然后国之善射御之士,将可得而众也。况又有贤良之士,厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者平,此固国家之珍,而社稷之佐也,亦必且富之,贵之,敬之,誉之。然后国之良土,亦将可得而众也。"就是说,欲使其国家善于射箭、驾车的人士增多,就必定要使其富裕、高贵、受尊敬、受赞誉,然后国内善于射箭、驾车的人士将可以获得并且增多。况且又有贤良人士,德行厚重,言谈思辨,道术广博,这本来就是国家的珍宝,社稷的辅佐,也必将使其变得富裕、升得高贵,受到尊敬、获到赞誉。然后国内的贤良之土也将可以得到并且会增多。
可见,墨子重视人力资源的数量和质量,其实这决定着一个组织的命运。一些发达国家及其企业重视贤能人才,不惜重金吸引与聘请贤人,为国家注入高附加值的人力资本,为经济发展注入新的活力。比如,在美国微软公司,发现和选聘最优秀的人才是其首要任务。比尔·盖茨认为微软公司的成功是"聘用了一批精明强干的人。"其实,这不过是充分证实了墨子的尚贤思想的正确性与合理性罢了。
3、尚同控制
《尚同上》云:"是故选天下之贤可者,立以为天子。?又选择天下之贤可者,置立之以为三公。??故画分万国,立诸侯国君,诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。"墨子之意是,首先选择天下最贤能且可胜任的人为天子, 次而选择天下之贤能之人为三公,进而选择天下贤能之人为诸侯国国君,最后选择诸侯国之贤能人士为政长。墨子是让最贤能的人担任最重要的职务,次而复择其贤担任次一级的职务,再次再择其贤担任其下的职务。这对于企业管理与行政管理来说,同样是值得借鉴的。对于企业来说,其领导人如果是企业内部最贤能的人担任,所有员工必将心服口服,大力支持其领导工作,企业也将获得效益最大化。《尚同上》云:"上之所是,必皆是之;所非,必皆非之;?? 上同而不下比者,此上之所赏,而下之所誉也。"意思是说,上司所认为是正确的,必须都要认为是正确的;上司所以认为是错误的,必须都要认为是错误的;??与上司保持高度同一,而不与下面朋比结党,这是上司所要奖赏的,而且也是下面所要赞誉的。这其实就是行政管理的原则。墨子的"尚同"思想与孙子的"上下同欲者胜"(《孙子·谋政》)的思想是一脉相承的。"由君王来统一天下的义,人们的思想才能统一,社会不致发生混乱,国家就得到治理。"
4、察其志功
墨子认为人们从事必须要有正确的动机,《经说上》云:"志行,为也。"又云:"行,所为不善名。行也,所为善名。巧也,若为盗。"意即动机与行为结合起来,才能完成一番事业。做事的动机不应求名声;苦求名声,就是投机取巧,象盗贼一样。《经上35》云:"功,利民也。"就是说,行为的效果只要对于人们有利就行。《经说上》云:"功,不待时,若衣裘。"大凡要成就事业一定要预先酝酿,而不要等到冬天才做衣裘一样。
三、墨子名言我最棒
1、背诵墨子名言21则。
1)、出示第21则名言:
故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,国之守也。此三者,国之具也。
2)、教师范读。领读。
3)、自由练读。展示读。
4)、指导背诵。
5)、齐背。展示背诵。
第二章墨子的思想
第四节墨子的教育思想
教学目标:
1.了解墨子的教育思想。
2.背诵墨子的教育思想。 教学重点:
1.背诵墨子名言第22则。
2.背诵墨子的教育思想。 教学准备:
教师:课件
课时:2课时
教学过程:
一、点题
这节课让我们走进墨子的教育思想。
二、墨子的教育思想
1、教师介绍墨子的教育思想
墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素丝说”,认为人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”。以素丝和染丝为喻,形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。所以,他强调“染不可不慎也”。从“兼相爱,交相利”的社会理想触发,墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标,通过他们去实现贤人政治。兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求。其中道德高尚尤为重要。唯有如此,兼士才能以兴天下之利、除天下之害为己任,不分彼此、亲疏、贵贱和贫富,对所有人都能做到“饥则食之,寒则衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之”。在教育内容方面,墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外,还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育。前者包括生产和军事科学技术知识教育以及自然科学知识教育,目的在于训练和形成逻辑思维能力,善于与人进行论辩,说服别人,推行自己的政治主张。与儒家主张“六艺”教育相比,这是墨子在教育内容方面的一个重要创造。在教育原则和方法上,墨子不赞同儒家“拱己以待”的方法,而是提倡“虽不叩必鸣”,应该积极主动地去说教。也不满意孔子“述而不作,信而好古”的方法,而是强调“古之善者则述之,今之善者则作之”,今天的教育方法与古代不同,必须重在创造。他重视实践在教育中的作用,认为“士虽有学,而行为本焉”。他还注意到施教过程中应顾及到学生的
知识水平,做到“深其深,浅其浅,益其益,尊其尊”。他是中国教育史上最早明确提出量力而行原则的教育家。与儒家教育异趣的墨子教育思想,包含了许多合理的内容,是中国古代教育思想百花园中的一朵奇葩。
三、墨子名言我最棒
1、背诵墨子名言22则。
1)、出示第22则名言:
钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
2)、教师范读。领读。
3)、自由练读。展示读。
4)、指导背诵。
5)、齐背。展示背诵。
第三章墨子的故事
教学目标:
1.了解墨子的故事。
2.背诵墨子的名言。 教学重点:
1.背诵墨子名言第23则。 教学准备:
教师:课件
课时:2课时
教学过程:
一、点题
这节课让我们走进墨子的故事。
二、墨子的故事
1、教师讲墨子的故事
非命(不迷信,路在脚下,走不通就回头)
墨子要到北方的齐国去,碰到一个占卜的巫师。巫师说:"天帝今天要在北方杀黑龙,先生的皮肤跟黑龙的颜色一样,我说你可千万不要向北走啊。"墨子不听他的,一直往北走。到了淄水,过不了河,只好往回走。巫师见到了墨子,说:"我对你说过不要往北走嘛。"墨子说:"照你说的办,南方人不能到北方,北方人不能到南方,人们的肤色有黑有白,为什么都不能走动呢?况且昨天天帝在北方杀青龙,今天在南方杀赤龙,明天在西方杀白龙,后天在南方杀黑龙,要是按照你的意见办,那就要禁止天下的人走路了。这既违背人心,又让天下空虚,你的话不能听啊。"
驳巫马子 (跟儒家的辩论,主要针对众多儒者满口仁义道德,一肚子不知啥啥这个问题)
墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天,巫马子对墨子说:“你行义,没见有人帮助人,也没见鬼神赐福给你。但你还在做,你有疯病?”墨子回答:“假若你有两个家臣,一个表里不一,一个表里如一,你看重哪个?”巫马子说:“我看重后者。”墨子说:“既然这样,你也看重疯病的人。” 答公孟子
公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次,公孟子头戴礼帽,腰间插笏,穿着儒者服饰来见墨子,问服饰与行为有何联系。墨子说:“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、
越王勾践四位国君,服饰好孬贵践不同,但作为却一样。我认为有作为不在于服饰。”用事实折服了公孟子。 一分为二
墨子对程子说,儒家学说有四个方面足以丧亡天下。程子说墨子诋毁儒家。墨子说此为告闻绝非诋毁。数日后,墨子又与程子辩论,称赞孔子。程子问:“您一向攻击儒家,为什么又称赞孔子?”墨子答道:“孔子也有合理而不可改变的地方,应予区别对待”。墨子一生坚持对事不对人,真正做到了“不以言废人”。
言行之论
鲁国的南部有一个叫吴虑的人,冬天制陶,夏天耕作,自比尧舜。墨子听说后就去见他。吴虑对墨子说:“义,贵在切实可行,何必到处宣传!”墨子说:“你亲自陶稼,分之于民,获利太小,我宣传义,可以救天下,获利巨大,怎能不去宣传呢?”
聚徒讲学
墨子以“兴天下之利,除万民之害”为己任,到处奔走,宣传行义。经过几年的实践,他深感靠一个人的力量不够,必须组织更多的人为义献身。约在三十岁之前,他创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校,培养了大批人才。史称“弟子弥丰,充满天下,”其学说成为“言盈天下”的显学。
三、墨子名言我最棒
1、背诵墨子名言23则。
1)、出示第23则名言:
今用义为政于国家,人民必众,行政必治,社稷必安。
2)、教师范读。领读。
3)、自由练读。展示读。
4)、指导背诵。 5)、齐背。展示背诵。
第四章走进墨子的家乡
教学目标:
1.走进墨子的家乡化石沟。
2.背诵墨子的名言。
教学重点:
1.背诵墨子名言第24则。
教学准备:
教师:课件
课时:2课时
教学过程:
一、点题
这节课让我们走进墨子的家乡——化石沟。
二、墨子的故事
1、学生说一说自己知道的化石沟。学生有的知道,让他们先介绍。
2、教师介绍。
三、墨子名言我最棒
1、背诵墨子名言24则。
1)、出示第24则名言:
今用义为政于国家,人民必众,行政必治,社稷必安。
2)、教师范读。领读。
3)、自由练读。展示读。
4)、指导背诵。
5)、齐背。展示背诵。