女权主义应为男女平等

摘要：女权主义的观念基础是认为，现时的社会是一个男性普遍比女性享有更多特权的父系社会。所以才越发兴起了关于女权的运动。但在这些当今的女权主义思想与运动中有些是不可取的，如部分激进的女权主义，和女权高于男权的思想，这些都是不可取的，因为随着社会的发展文明的进步社会公平不断地得到了实现，所以在人权上必然是男女平等。故女权高于男权的思想是不符合社会进步的思潮的。

关键词：女权主义，激进女权，男女平等，社会公平，价值取向。

1 女权的发展

女权主义从一种社会思潮到哲学思想的发展,并非一朝一夕的，而是经历了理论和实践斗争发展的多个阶段的。从当代西方女权主义理论和实践的发展看 ，朱莉娅·克里斯蒂娃把女权主义发展划分为三个阶段：第一阶段“自由女权主义”阶段，强调女性作为平等的参与者加入既定社会秩序的权力，在“普遍化”的背景下考虑女性问题；第二阶段“差异女权主义”阶段，强调女性内在固有的积极性，摒弃社会秩序，主张建立一种女性能够摆脱男性影响而生存的社团或群体；第三阶段则是在后现代背景下形成的当代女权主义理论，把“平等”与“差异”、“男／女”对立的二分法作为强制的形而上学范畴，女权主义的目标必定致力于发展一个超越男女性别对立的社会。

2 激进女权的危害

从社会的发展看女权的发展是必然的趋势，是历史发展的必然，因为在这个社会的进步中女性做出的贡献是巨大的，她丝毫的不会少与男性，故男女权利地位应当平等。然而当今却发展出极端女权主义，他们将特定的人、社会团体和其他组织为了实现他们的某些特定目的，借助盲目夸大女性作用以及疯狂打压男性的手段和方法，人为破坏良好有序和科学合理的教学秩序、科研秩序、生产秩序、社会生活秩序，破坏性地改变人类天性，制造男女之间的矛盾和其他社会矛盾，损害社会、损害人类和谐有序的人文环境，破坏国家和民族安定团结的严重危害行为。该行为的主体是为了实现某些目的特定的自然人、社会团体和其他组织；它所侵害的客体是受到法律保护的良好有序而科学合理的社会环境、社会秩序以及人类天性；它的主观方面是为了实现某些带有严重社会危害性的目的而采取的直接故意和间接故意；它的客观方面是行为主体通过借助于“女权主义”和“女权运动”的主观故意行为而产生了严重社会危害性的后果。维护妇女儿童合法权益、保护妇女合法权利是《宪法》精神的重要体现，也是依法治国，建设法治国家的必须，但是极端女权主义行为的实施危害了国家和社会、损害了男性的正当利益，激发了社会上的相关反抗意识、特别是受到这种行为损害男性的报复意识往往能够反过来实施各种侵害妇女合法权利的行为，其本质上还是由于极端女权主义行为的社会危害性所带来的，因此维护妇女儿童合法权益就必须防止极端女权主义行为。

面对这一事实我们应在倡导女权的同时严厉打击激进极端的女权主义者，以及一切以破坏社会和谐的极端女权组织。

3 男女平等思想

从母系社会到父系社会着绝对不算是进步发展，因为他们都不符合社会文明的进步要求。

真正的女权主义应是对性属平等，以及对人的关怀，而且这种关怀是独特的和对每个个体的个性的；通过自然（生态），或者通过教育（社会化），或者通过某种自然与教育的合并，男性和女性已经形成了不同的价值体系。女性更注重创造和保持同他人的热烈的、亲密的和关怀的关系，而男性则对肯定他们个人、控制他们自己的和他人的命运更感兴趣。女性在政治权力、团体地位和医疗专门技术等方面应当有同等的权力，和对其热情的追求。女权主义应是一种“成熟的视野”应把每个个人的利益基础上的竞争的组织关系，转变成基于达到一个共同目标之上的合作的组织关系。

我们应当扪心自问，直到男女性属平等真正实现了：

1.一种人的关怀；

2.号召这种关怀的独一无二的和特殊的个体；

3.于社会性属的原因，在一种角色里，不被一个人所产生，因为一种性属从事教育行为，另一种性属从事工具主义的行为；

4.用关怀所回报，而不仅仅用看见一个由于炫耀和追求其他的计划而被关心的人所满足；

5.在意识提高的实践和交流的框架内发生。

真正的女权主义应注重以爱施以女性关怀与道德的关怀。内尔·诺丁指出，女性通常把她们自己定义为既是人又是具有关怀能力的道德的化身。当我们从自然关怀转到道德关怀时，我们将会看到这种定义的模式有很深刻的心理结构上的基础。这里的表达有两种强迫，必须区分主动关怀和被关怀。它们都是内在的强迫。一个观察者清楚地看到了选择，但是“我必须”把它看作是依赖于它所发生的那个人身上，在我们的圈子和链条中，我们既是自由的又是受约束的。而当立足于文化女权主义立场的母性思维时，有女权主义观点的哲学家——她们中有哲学思维和女权主义的母性思维的人——直接反对这种“男性气质”的卓越幻想。她们的任务就是重新定义理性、构建它的优先权，以便有思想的人们将能概括出使女性行为可行的可能性，——例如，看护工作——对于作为整体的社会的可行性。她们相信的工作应该是一种选择的基础。道德的和认识论的观点已经被女性执行并且创造了“女性”。尽管她们拒绝二元主义和尊重差异，这才是女权主义，它代表了“真正的”合理的人类生活秩序。

4总结

女权主义就应该是不断地提高女子在社会中的地位，对女性的社会价值不断地得到肯定，对女性这一弱势群体不断地加强保护，真正的消除男女不平等的一切因素，实现男女平等。

第二篇：女权主义论文

女权主义，源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。 女性主义一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。五四时，传到中国，定为女权主义。在西方，最初是指追求男女平等，首先是争取选举权。20世纪20－30年代，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者开始认识到，这其中有一个性别关系，性别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别分析。在我国也认识到，先讲女权是不行的，也要讲性别分析。从女权主义－－女性主义并没有本质的区别，而是认识的加深。在国内目前多用女性主义，用性别研究两性权力有深层次的意义，而且用女性主义也容易让人们接受。女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识形态，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。

女性主义在19世纪渐渐转变为组织性的社会运动 ，因为当时人们越来越相信女性在一个以男性中心的社会中受到不平等的对待（请见父权条目）。 女性主义运动根源于西方的进步主义，尤其是19世纪的改革运动中。组织性运动的时间是起于1848年在纽约州 色内加瀑布市召开的第一次女权大会。

　　艾米琳·潘克斯特 是妇女参政权运动的奠基者之一，她试图揭露英国社会制度里的性别歧视 ，并且成立了妇女社会政治联盟 。 在许多成员微罪遭捕，然后因为《 猫捉老鼠法案 》而重复进出监牢数次后，她们被激起进行绝食抗议。 其结果的强制喂食让这些成员病得很严重，使得当时法律体制的残暴受到社会关注，也因此助长了她们的目的。[1]

早期的女性主义者与最初的女性主义运动通常被称为「第一波女性主义，而1960年之后的女性主义被称为「 第二波女性主义 」。 也有所谓的第三波女性主义 ，但是女性主义者之间对于其存在必要性、贡献与概念意见不一。 这三个「波」之所以如此称呼，是因为就像海浪般，一个接一个永不间断，后来者运用了前行者的贡献与资源。 现代女性主义有个非常重要的支援因素就是人类学家 玛格丽特·米德出版的《三个原始部落的性别与气质》一书。 她是哥伦比亚大学的教授，也是美国女性主义的主要领导人之一、 贝拉·艾布札格所就读的大学。 在米德的书中报告说，查恩布里部落中的女性拥有支配地位，却没有造成任何问题。这本书使得艾布札格那个时代的知识份子相信，欧洲对于男性气质与女性气质的观念是非常文化取向的，而并非无可抹灭的天性。

　　西方女权主义分三个阶段：1。第一代女权主义 ( 19世纪下半叶至20世纪初) 2。 现代女权主义( 20世纪初至60年代) 3。后现代女权主义 ( 20世纪60年代至今)

　　第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步，代表人物是英国的。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义/社会主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的"娜拉"托尔斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。在美国，以伊丽莎白·凯迪·斯坦顿 为代表的全国妇女选举权协会 屡次要求联邦国会允许妇女参与政治投票，屡次遭遇拒绝，最终于第十九次修正案通过。此次法案虽已通过，离妇女真正参政还有时日。中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，恐怕主要是属于这一代的。这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和"三。八国际妇女节"的诞生。

第二代西方女权主义： 从20世纪初到20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾从新排队，女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗，风起云涌。这个时期的女权主义分道扬镳成为以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人为代表的"激进主义女权主义"，以 JULIET MITCHELL 为代表的"马克思主义 / 社会主义女权主义"和以贝蒂·佛里丹等人为代表的" 自由主义女权主义"。马克思主义/ 社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，要求妇女的在物质上的地位。而"激进女权主义"和"自由女权主义"却是在"性"方面诉求女性的"解放"。她们挑战的是整个男性社会，挑战"性阶级"体制。美国的凯特。米丽特在她的"性政治学"( 1970年)一书中第一次引入"父权制"( PATRIARCHY)的概念，她认为妇女受压迫的根源是"父权制"。她们将女性和男性完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人是被压迫者；男人是战争贩子，女人是和平主义者；男人是胜利者，女人是失败者；男人是个人中心主义者，女人是关系取向者；男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感则体现在全身各方面；男人只注重结果，女人则注重过程……等等等等。这种简单的二分法，受到以后的后现代女权主义的批判，这一点很重要，也是后话。不过，这一时期的女权主义，尤其是激进和自由女权主义对"性解放"的诉求，对一批女权主义作家产生很大影响。弗吉利亚·伍尔芙和莱莘等人的作品虽然有后现代的痕迹，可是基本上是这一时期女权主义在文学上的代表。再加上个杜拉斯和米兰·昆德拉。

　　后现代女权主义 ：后现代女权主义开始于上个世纪60-80年代，她的产生大概和两个因素有关，一是，由于60年代的"性解放"和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和艾滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主义付出那么大的代价？另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母鸡打鸣了！女人也开始怀疑：还会不会生蛋？于是，后现代的女权应运而生。

如果说第二代的"现代女权主义"重实践，则第三代的"后现代女权主义"更重视超出女性范围的哲学思考，社会主义和性自由的色彩更浓厚。

有些女权运动者认为以下这些方面仍有许多需要努力的地方，但有些并不同意，并且声称基本上已经赢了这场奋战。女性主义在西方社会取得了不少重要的影响，当中包括女性投票权；较为平等的工资；提出离婚的主动权与“无过失离婚”的出现；安全堕胎与结扎的权利；获得大学教育的权利等。

　　女性主义理论由于过度强调女性受害面与受歧视面，并且将传统道德皆化约为保守势力而全数予以反对。由于强调极其抽象兼且毫无限制的个人“选择权利”(所谓个人'系指女性)，主张承认无酬劳动的经济价值，并且把堕胎权、离婚权、性自由、性交易除罪、通奸除罪等作为反抗父权制的手段，皆受到严厉批判。 现代社会不断泛滥的离婚、非婚生子女、单亲家庭（绝大多数为单亲母职），证明两性之间的人伦关系已陷于危机。正如人类学家的研究显示，尽管在新思想新道德的冲击之下，这一类经历依然使受害人创剧痛深，在心头烙下不可磨灭的伤痕。即使是比其他程度比较轻微的遭遇，也往往带来精神上的不安与折磨——比方一般非暴力性质的正常性交等。旧的规范纵使再不合理，一旦不存，取而代之的也不一定就是某种合理的新秩序，既无法则，又缺乏共识，反使众人惶惶不可终日。

　　女性主义并不受到普遍主流学术界认同，而且至诞生来因为各种不经深思熟虑，缺乏任何分析深度，只因众人作如此想便据此而发的公开宣示的理论，而饱受各界；例如精神医学、社会学、现代经济学与教育学界批判。除宗教与道德保守派外，批判的社会学派也认为女权活动是破坏现代社会结构的主要原因之一。  

从全球化和平与发展的趋势来看，女权主义正是强调文化的多元性与和谐共处的，在此基础上，打造一个全新的多元合金的崭新文化形态，这不仅表现了女性的文化创造力，不仅为女性的发展创造理论和组织形态，而且为整体人类的发展及其前景的有机把握。因为，在父权制和男性统治的理念中，往往是单一的思维用以维护单一的性别统治，而且往往采用战争和暴力等极端的危害人类的方式解决问题。相反，女权主义采用女性的话语权力和话语方式，融合各种文化成果，用和平的与会谈的方式，凝聚各种创造成果和各种创造力量，带来了女性发展和人类发展的新的前景。