《论语》章节节选
学 而 第 一
『1.1』子曰:?学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不
亦君子乎??
『1.3』子曰:?巧言令色,鲜矣仁!?
『1.4』曾子曰:?吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?? 『1.7』子夏曰:?事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未
学,吾必谓之学矣。?
『1.8』子曰:?君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。? 『1.11』子曰:?父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。? 『⒈14』子曰:?君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好
学也已。?
『⒈16』子曰:?不患人之不己知,患不知人也。?
为 政 第 二
『2.2』子曰:?诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。?
『2.4』子曰:?吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳
顺,七十而从心所欲,不逾矩。?
『2.11』子曰:?温故而知新,可以为师矣。?
『2.14』子曰:?君子周而不比,小人比而不周。?
『2.15』子曰:?学而不思则罔,思而不学则殆。?
『2.17』子曰:?由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。?
『2.22』子曰:?人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉??
八 佾 第 三
『3.1』孔子谓季氏,?八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也??
『3.3』子曰:?人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何??
『3.20』子曰:?关雎,乐而不淫,哀而不伤。?
『3.21』子曰:?成事不说,遂事不谏,既往不咎。?
『3.25』子谓韶,?尽美矣,又尽善也。?谓武,?尽美矣,未尽善也。?
里 仁 第 四
『4.3』子曰:?唯仁者能好人,能恶人。?
『4.4』子曰:?苟志於仁矣,无恶也。?
『4.8』子曰:?朝闻道,夕死可矣。?
『4.11』子曰:?君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。?
『4.16』子曰:?君子喻于义,小人喻于利。?
『4.17』子曰:?见贤思齐焉,见不贤而内自省也。?
『4.19』子曰:?父母在,不远游,游必有方。?
『4.21』子曰:?父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。?
『4.24』子曰:?君子欲讷于言而敏于行。?
『4.26』子游曰:?事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。?
公 冶 长 第 五
『5.7』子曰:?道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与??子路闻之喜。子曰:?由也
好勇过我,无所取材。?
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『5.9』子谓子贡曰:?女与回也孰愈??对曰:?赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐
也闻一以知二。?子曰:?弗如也;吾与女弗如也。?
『5.10』宰予昼寝。子曰:?朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与何诛??子曰:
?始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。? 『5.15』子贡问曰:?孔文子何以谓之‘文’也??子曰:?敏而好学,不耻下问,是以
谓之‘文’也。?
『5.16』子谓子产,?有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使
民也义。?
『5.20』季文子三思而后行。子闻之,曰:?再,斯可矣。?
『5.26』颜渊季路侍。子曰:?盍各言尔志??子路曰:?愿车马衣轻裘与朋友共,敝之
而无憾。?颜渊曰:?愿无伐善,无施劳。?子路曰:?愿闻子之志。?子曰:?老者安之,朋友信之,少者怀之。?
雍 也 第 六
『6.3』哀公问:?弟子孰为好学??孔子对曰:?有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不
幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。?
『6.11』子曰:?贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!?
『6.18』子曰:?质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。?
『6.20』子曰:?知之者不如好之者,好之者不如乐之者。?
『6.21』子曰:?中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。?
『6.23』子曰:?知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。?
述 而 第 七
『7.2』子曰:?默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉??
『7.3』子曰:?德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 『7.8』子曰:?不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。?
『7.10』子于是日哭,则不歌。
『7.14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:?不图为乐之至于斯也。?
『7.16』子曰:?饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮
云。?
『7.19』叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:?女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐
以忘忧,不知老之将至云尔。?
『7.22』子曰:?三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。? 『7.36』子曰:?奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。?
『7.37』子曰:?君子坦荡荡,小人长戚戚。?
『7.38』子温而厉,威而不猛,恭而安。
泰 伯 第 八
『8.6』曾子言曰:?鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。?
『8.8』曾子曰:?士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已
不亦远乎。?
『8.14』子曰:?不在其位,不谋其政。?
子 罕 第 九
『9.12』颜渊喟然叹曰:?仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善
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诱人:博我以文,约我以礼。?
『9.15』子欲居九夷。或曰:?陋,如之何??子曰:?君子居之,何陋之有!? 『9.19』子在川上曰:?逝者如斯夫!不舍昼夜。?
『9.25』子曰:?后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也
已!?
『9.28』子曰:?三军可夺师也,匹夫不可夺志也。?
『9.31』子曰:?岁寒,然後知松柏之后凋也。?
『9.32』子曰:?知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。?
乡 党 第 十
『10.17』食不语,寝不言。席不正,不坐。
『10.20』乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
『10.23』厩焚,子退朝,曰:?伤人乎??不问马。
先 进 第 十 一
『11.7』季康子问∶?弟子孰为好学??孔子对曰∶?有颜回者好学,不幸短命死矣!
今也则亡。?
『11.9』颜渊死,子曰:?噫!天丧予!天丧予!?
『11.10』颜渊死,子哭之恸。从者曰:?子恸矣!?曰∶?有恸乎!非夫人之为恸而谁
为!?
『11.12』季路问事鬼神。子曰:?未能事人,焉能事鬼???敢问死??曰:?未知生,
焉知死??
『11.16』子贡问:?师与商也孰贤??子曰∶?师也过,商也不及。?曰:?然则师愈与??
子曰∶?过犹不及。?
颜 渊 第 十 二
『12.1』子曰:?非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。?
『12.4』司马牛问君子。子曰:?君子不忧不惧。?曰:?不忧不惧,斯谓之君子已乎??
子曰:?内省不疚,夫何忧何惧??
『12.5』司马牛忧曰:?人皆有兄弟,吾独亡。?子夏曰:?商闻之矣,死生有命,富贵
在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。?
『12.7』子贡问政,子曰:?足食,足兵,民信之矣。?子贡曰:?必不得已而去,于斯
三者何先??曰:?去兵。?子贡曰:?必不得已而去,于斯二者何先???去食。自古皆有死,民无信不立。?
『12.16』子曰:?君子成人之美,不成人之恶。小人反是。?
『12.17』季康子问政于孔子。孔子对曰:?政者正也,子帅以正,孰敢不正。? 『12.18』季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:?苟子之不欲,虽赏之不窃。? 『12.22』樊迟问仁。子曰:?爱人。?问知。子曰:?知人。?
『12.23』子贡问友。子曰:?忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。?
子 路 第 十 三
『13.1』子路问政。子曰∶?先之劳之。?请益。曰∶?无倦。?
『13.6』子曰:?其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。?
『13.9』子适卫,冉有仆。子曰∶?庶矣哉!?冉有曰∶?既庶矣,又何加焉??曰∶
?富之。?曰∶?既富矣,又何加焉??曰∶?教之。?
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『13.17』子夏为莒父宰,问政。子曰∶?无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则
大事不成。?
『13.23』子曰:?君子和而不同;小人同而不和。?
『13.24』子贡问曰∶?乡人皆好之,何如??子曰∶?未可也。??乡人皆恶之,何如??
子曰∶?未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。?
『13.26』子曰:?君子泰而不骄;小人骄而不泰。?
宪 问 第 十 四
『14.7』子曰:?爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎??
『14.27』子曰:?君子耻其言而过其行。?
『14.30』子曰:?不患人之不己知,患其不能也。?
『14.34』或曰:?以德报怨,何如??子曰∶?何以报德?以直报怨,以德报德。? 『14.35』子曰:?莫我知也夫!?子贡曰∶?何为其莫知子也??子曰∶?不怨天,天
尤人;下学而上达。知我者,其天乎!?
卫 灵 公 第 十 五
『15.9』子曰:?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。?
『15.10』子贡问为仁。子曰∶?工欲善其事,必先利其器。?
『15.12』子曰:?人无远虑,必有近忧。?
『15.20』子曰:?君子疾没世而名不称焉。?
『15.21』子曰:?君子求诸己;小人求诸人。?
『15.24』子贡问曰∶?有一言而可以终身行之者乎??子曰∶?其恕乎!己所不欲,
勿施於人。?
『15.27』子曰:?巧言乱德。小不忍,则乱大谋。?
『15.28』子曰:?众恶之,必察焉;众好之,必察焉。?
『15.30』子曰:?过而不改,是谓过矣!?
『15.31』子曰:?吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。?
『15.36』子曰:?当仁,不让于师。?
『15.40』子曰:?道不同,不相为谋。?
季 氏 第 十 六
『16.4』孔子曰:?益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善
柔,友便佞,损矣。?
『16.9』孔子曰:?生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困
而不学,民斯为下矣!?
阳 货 第 十 七
『17.9』子曰:?小子!何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识於鸟兽草木之名。?
『17.13』子曰:?乡愿,德之贼也!?
『17.14』子曰:?道听而涂说,德之弃也!?
『17.22』子曰:?饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!?
子 张 第 十 九
『19.5』子夏曰:?日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!?
『19.6』子夏曰:?博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣。?
『19.14』子夏曰:?仕而优则学,学而优则仕。?
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『19.23』子贡曰:?君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。?
尧 曰 篇 第 二 十
『20.3』孔子曰:?不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。?
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第二篇:论语名句集
1、君子务本,本立而道生。 (君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)
2、礼之用,和为贵。(礼的应用,以和谐为贵。)论语名句填空集锦
3、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 (孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)
4、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。” (子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”)
5、不患人之不已知,患不知人也。 (不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)
6、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。 ( 我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。)
7、君子周而不比,小人比而不周。 (君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)
8、知之为知之,不知为不知,是知也。 ( 知道的就是知 1
道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!)
9、 人而无信,不知其可也。 ( 一个人不讲信用,是根本不可以的。)《论语》简介
10、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。 ( 与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。)
11、里仁为美,择不处仁,焉得知? 跟有仁德的人住在一起,才是好的。 (如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?)
12、苟志于仁矣,无恶也。 ( 如果立志于仁,就不会做坏事了。)
13、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。 (人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。)
14、朝闻道,夕死可矣。 (早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)
15、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 (士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。)
16、 不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。 (不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道 2
的人。)
18、君子喻于义,小人喻于利。 (君子明白大义,小人只知道小利。)
19、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 (见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。)
20、以约失之者鲜矣。 (用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。)
21、君子欲讷于言而敏于行。 (君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)
22、德不孤,必有邻。 (有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。)
23、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 (质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。)
24、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。)
25、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 (聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。)
26、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。 (君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以 3
不离经叛道了。)
27、夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。 (至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。)
28、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 (教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)
29、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 (吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。)
30、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 (发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。)
31、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 (孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。)
32、君子坦荡荡,小人长戚戚。 (君子心胸宽广,小人经常忧愁。)
33、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。 (自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却 4
向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。)
34、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” (孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。”)
35、后生可畏,焉知来者之不如今也? (年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
36、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)
37、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。)
38、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。)
39、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 (君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)
40、君子以文会友,以友辅仁。 (君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。)
41、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)
42、君子和而不同,小人同而不和。 (君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)
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43、贫而无怨难,富而无骄易。 (贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。)
44、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 (志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。)
45、工欲善其事,必先利其器。 (做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)
46、人无远虑,必有近忧。 (人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)
47、君子求诸己,小人求诸人。 (君子求之于自己,小人求之于别人。)
48、君子不以言举人,不以人废言。 (君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)
49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。 (花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)
50、当仁,不让于师。 (面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。)
51、 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。 (君子有过失时,好象日蚀月蚀一般。他犯的过,人人皆得见之;当他改过时,人人又恢复仰望崇敬之心。)
子曰:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? 6
人不知而不愠,不亦君子乎?」
◎孔子说:「学习修养自己和福国利民的学问,又能够适时地实行,岂不是很令人欣喜吗?有志同道合的朋友从远方来,岂不是很快乐吗?当自己的道德学问有成就时,即使旁人不知道,心里也没有丝毫怨恨,这不正是一个君子的风范吗?
曾子曰:「吾日三省吾身:为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?」
◎曾子说:「我每天常三次反省我自己:我替人策划事情,有没有尽心?和朋友相交,有没有不诚信的地方?我所传授的学业,有没有不纯熟的地方?」
子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」
◎孔子说:「不必忧虑别人不知道我,应该忧虑我不能了解别人。」
子曰:「吾十有五而志于学,三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。」
◎孔子说:「我十五岁时立志求学,三十岁时能运用所学的道理,以立身行事;四十岁时能通达一切事理,没有疑惑,不为邪说所动摇;五十岁时能知道什么是天命;六十岁时凡所听到的都能明白贯通,心里不再有起伏不平;七十岁时能随顺心里所想的去做,一切自然,随缘自在,却不会逾越规矩法度。」
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子曰:「温故而知新,可以为师矣。」
◎孔子说:「能从温习旧知当中,领悟出新的道理来,就可以为人师表了。」
※教学合一,温故必求知新,能学然后能教。)
子曰:「学而不思则罔,思而不学则殆。」
◎孔子说:「勤求学问而不用心思考,还是不能明白究竟,仅是空想而不肯勤学,变成疑不能解,危不能安,是靠不住的。」
※学而不思,不深辨其真意所在,必致迷惘无所得。思而不学,则事无验证,疑不能解,将危殆不安。故『学与思』当齐修并进,不可偏废,仅学不思,容易迷失自己。仅思不学,亦是把自己封闭孤立了。
子曰:「孔子说:「由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。」
◎孔子说:「仲由啊!我教你『知』的道理吧!你知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是真正的知道。」 子曰:「君子喻于义,小人喻于利。」
◎孔子说:「君子只晓得义,小人只晓得利。」
子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」
◎孔子说:「遇见贤人,就想跟他学习向他看齐;遇见不贤的人,要能够反省自己,有没有同样的毛病。」
子曰:「君子欲讷于言,而敏于行。」
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◎孔子说:「君子对自己想要说的话,相当慎重,显露出有点迟钝的样子,做起事来却十分勤快敏捷。」
子贡问曰:「孔文子,何以谓之文也?」子曰:「敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。」
◎子贡问老师:「孔文子这个人何以能追『谥』为文呀!」孔子说:「他做事勤敏又好学,不以向地位比他低的人请教,为羞耻的事,这就值得称为『文』了。」(或向才学不如自己的人请教)
子曰:「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。」
◎孔子说:「知道它如何,不如喜好它,喜好他不如参与他,乐在其中。」
※譬如食;知之不如食之,食之不如饱之。
子曰:「智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。」
◎孔子说:「智者喜好水,仁者喜好山。智者常动,仁者常静。智者常乐,仁者长寿。」
※水性活泼流通无滞碍,智者相似故乐之。山性安稳厚重,万物生于其中,仁者性与之合,故乐之。
子曰:「夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。」
◎孔子说:「一个有仁德的人,存心善良胸襟广阔,常思推己及人,只要自己想自立,就会想到帮助别人自立,只要自 9
己想通达,就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻,将心比心,可以说是行仁的路径与方法了。」
※能如此,不但是己所不欲,勿施于人,更做到:己之所欲,施之于人。所谓兼善天下是也。
子曰:「默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?」 ◎孔子说:「不多说,只默记在心,勤学不厌烦,教人不疲倦,这三件事对我有何困难呢?」
子曰:「不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。」
◎孔子说:「不是发愤图强要研究学问,我是不会去开导的,不是有话想说,却难以表达的人,我是不会去启发的,不能举一反三的人,我是不会重复教的。」
※本章重在启发,勉励学者自动自发。
子曰:「三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。」
◎孔子说:「三人同行,必定有我可以学习效法的地方!选择其中好的,来跟他学习,对于不好的,如果我也有就改正之。」
子曰:「君子坦荡荡,小人常戚戚。」
◎孔子说:「君子心胸宽广,光明正大,因此坦然自在;小人自私自利,患得患失所以常怀忧惧。」
诗云:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」
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◎《诗经〃小雅篇》说:「要小心呀!要谨慎!好象站在深渊旁边,好象踏在薄冰之上,不能有一丝一毫的疏忽。」 ※诸葛武侯一生唯『谨』,因为一失足成千古恨,再回头已是百年身。
曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!」
◎曾子说:「读书人心胸不可以不宽大,志气不可以不坚强,因为他要担负重责大任,而且要走很远的路。他以行『仁道』于天下为己任,这个责任是不是很重大,至死方休,这段路程是不是很远呢?」
颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人。」
◎颜渊长叹说:「夫子之道,我越仰慕它,越觉得它崇高,越钻研它,越觉得它坚实,一下子看它在前面,一下子又像在后面,老师循序渐进,一步一步的诱导,真是善于教导啊!」 子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍昼夜。」
◎孔子在河川上说:「过去的就像流水一样,昼夜不停地流,一去不复返。」
※长江后浪推前浪,岁月不待人,及时当努力。
子曰:「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。」
◎孔子说:「三军虽众,其统帅仍有被劫夺的可能,匹夫一人虽小,若能立志,谁也夺不成。」
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子曰:「岁寒,然后知松柏之后雕也。」
◎孔子说:「要到天气寒冷的时候,才能知道松树与柏树,依然保持青翠不雕谢。」
※所谓『乱世知人心,板荡识忠臣。』
子曰:「智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。」
◎孔子说:「有智能的人,心无疑惑;有仁德的人,心无忧愁;有勇气的人,心无恐惧。」
※智者明理,因为通达一切事理,处事清楚明白故不惑;仁者悲天悯人,无私无我,没有敌人,故不忧;勇者见义勇为,直道而行,故不惧。
子曰:「己所不欲,勿施于人。」
◎孔子说:「自己所不想要的,不要加在别人身上。」
※要设身处地为他人着想。
子曰:「君子成人之美,不成人之恶;小人反是。」
◎孔子说:「君子成全他人的好事,不成全他人的坏事;小人刚好相反。」
※君子小人存心不同,所好亦异。君子量大,故成人之美;小人气量狭窄,嫉妒心作祟,见不得人好,故反是!
子曰:「名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。」
◎孔子说:「名份不正当,就无法说得顺理(理不直则气不 12
壮);说话不能顺理(顺口),做起来就不容易成功;做不成事,礼乐的教化就不能兴盛;礼乐的教化不兴,单用刑罚,法律刑罚也不能用得恰当;法律刑罚用得不恰当,人民就会手足无措,不知如何是好了。」
子曰:「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」
◎孔子说:「领导者本身正直没有偏差,就是不下命令,事情也能行得通;倘若自己都作不好,就是有命令,人民也不肯听从。」
※这就是正人须先正己的道理。
子曰:「君子和而不同,小人同而不和。」
◎孔子说:「君子能与大众和谐相处,但并不同流合污,小人只是曲从私党,同流合污,而不能与大众和谐相处。」
6.子曰:「君子泰而不骄,小人骄而不泰。」
◎孔子说:「君子心地坦然光明正大,所以坦然自在而不骄傲,小人骄傲却无法坦然自在。」
子曰:「不患人之不己知,患其不能也。」
◎孔子说:「不要忧虑别人不了解自己,应该忧虑自己没有才能。」
子曰:「工欲善其事,必先利其器。」
◎孔子说:「工匠要做好他的事,必定先磨利他的工具。」 子曰:「君子不以言举人,不以人废言。」
◎孔子说:「君子不会因为一个人的言论,就推荐他,也不 13
会因为一个人的行为有过失,就连他的言论也不理。」 ※「有言不一定有德。无德亦可以有言。」妙哉!
子曰:「道不同,不相为谋。」
◎孔子说:「各人志气行业不相同,就无法相互策划考量了。」 子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。」
◎子贡说:「君子有过失时,好象日蚀月蚀一般。他犯的过,人人皆得见之;当他改过时,人人又恢复仰望崇敬之心。」 ※过而能改,善莫大焉!
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