附录一：申论名言警句

一、廉洁清正

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉?桓宽）

释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。

2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）

释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。

3、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）

释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。

4、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）

释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

5、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。（唐?陆贽）

释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。

二、为政

1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）

释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。

2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）

释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）

释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。

4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎）

释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。

5、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）

释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。

6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）

释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。

7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐 ·刘昼 ）

释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦

乱了就不会有安逸快乐的民众。

8、为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）

释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。

9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）

释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。

10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。 (宋.王安石)

释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。

三、严格执法

1、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）

释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。

2、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）

释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。

3、治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。 ( 清·严复）

释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。

4、法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。（《淮南子主术训》）

释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。

5、一政之举，一令之施，合乎其德智力者存，违于其德智力者废。（清严复）

释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。

6、为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。（战国·慎到）

释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不合乎法律的话不要听，不合乎法律的辛劳不给以赏赐，没有功劳的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。

四、创新实践

1、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）

2、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）

3、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。（爱因斯坦）

4、提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。（爱因斯坦）

5、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。（狄德罗）

6、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）

7、创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。

8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

9、科技是第一生产力。（邓小平）

10、智者不袭常。（顾炎武）

五、纳谏

1、先民有言，询于刍荛。(《诗经?大雅?板》)

释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。

2、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉?王充《论衡?书解篇》) 释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

3、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)

六、改革开放

1、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(《淮南子?氾论训》)

释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋?苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)

释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。

3、改革开放是中国发展的永恒动力。（温家宝）

七、诚信

1、小信诚则大信立。（韩非子）

2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）

3、人而无信，不知其可也。（孔子）

4、坦白是诚实与勇敢的产物。（马克·吐温）

5、坦诚是最明智的策略. （富兰克林）

6、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘向）

7、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）

8、失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）

9、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）

八、爱民

1、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）

释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

2、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）

释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。

3、明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋·石介）

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

4、水能载舟，亦能覆舟。（唐·李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。

5、为政，通下情为急。（明·薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

6、足寒伤心，民寒伤国。 （汉·荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

7、从来治国者，宁不忘渔樵。 （明·谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

8、治国之道，富民为始。 （汉·司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

9、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

10、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。

九、民本篇

1、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书?五子之歌》）

2、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子?君臣上》）

释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。

3、为国者以富民为本，以正学为基。（汉?王符《潜夫论?务本》）

4、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志?吴书?骆统传》）

5、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）

十、举才用人

1、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）

释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

2、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明·张居正）

释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。

3、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）

释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

4、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清·魏源）

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

5、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国·诸葛亮）

释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。

6、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉·王符）

释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

7、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍）

8、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清·魏源）

释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。

9、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）

释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。

十一、安危篇

1、居安思危，思则有备，有备无患。（《左传?襄公十一年》）

2、为之于未有，治之于未乱。（《老子》六十四章）

释：为wéi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生动乱。

3、利莫大于治，害莫大于乱。（《管子?正世》）

4、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏）

5、召远在修近，闭祸在除怨。（《管子?版法》）

释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。

十二、教育

1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清?朱舜水）

释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。

2、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）

释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。

3、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。 (孔子）

释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。

4、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）

释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。

5、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《礼记·中庸》

6、骨曰切，象曰磋，玉曰啄，石曰磨;切磋琢磨，乃成宝器。人之学文知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。

释：人的学问，知识，能力就象加工骨、象牙、玉石，要经过反复切磋琢磨一样，须经反复磨练，研讨才能形成

7、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）

8、君子曰：学不可以已。（《劝学》荀子）

释：君子说学习是不可以停止的。

9、方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰学莫便乎近其人。（《劝学》）

释：仿效良师学习君子学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。

十三、农业

1、最富足的人也不能离开农业。（古希腊色诺芬）

2、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。（管子《战国》）

3、农业是其他技艺的母亲和保姆，因为农业繁荣的时候，其他一切技艺也都兴旺。（色诺芬）

4、食为人天，农为正本。（唐李世民）

5、农业生产是我们经济建设工作的第一位。（毛泽东）

6、食者生民之原，天下治乱，国家废兴存亡之本也。 （清张履祥）

十四、环保节能

1、只有服从大自然,才能战胜大自然。（达尔文）

2、大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫。（雨果）

3、“我们不是从祖先那里继承了地球,而是从子孙那里借用了它。”——19xx年,联合国颁布的《世界自然资源保护大纲》中有一句名言

4、人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）

释：人类对自然生态的道德期望必须与其对自然生态的道德责任相联系，人类与自然生态之间必须建立一种等价交换机制，以此限制、消除人类对自然生态不负责任的邪恶行为和自利欲望的膨胀，匡正天人之间的严重不和谐关系。

第二篇：真心待友的名言

友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。 ——克伦威尔

正义的人朋友多（欧洲）

只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。 ——培根

只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。 ——克雷洛夫

智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。 ——罗曼〃罗兰

忠厚是友谊的桥梁，欺骗友谊的敌人（维吾尔族）

最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。 ——培根

巨大的危险有这样的妙处，它能使陌生人中间的友爱显露出来----（法国） 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。 ——培根

人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 ——培根

树直用处多，人直朋友多

唯有对人慷慨大度，赞扬人家的优美，我们才能赢得朋友----（艾佛林〃恩德希尔夫）

我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多---（霍夫曼斯塔尔） 懈惰的马路程远，吝啬的朋友远（蒙古）

性情大爽快的人朋友多，躯杆笔直的木材用处大

性情爽朗的人，身边总是有三个朋友（哈萨克族）

学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。 ——马卡连柯.

友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？ ——法捷耶夫

友谊的本质在于原谅他人的小错。 ——大卫〃史多瑞

友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。 ——培根

友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 ——培根

友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。 ——佩恩

友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。 ——苏霍姆林斯基

亲情的:世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)

母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)

世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)

妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)

慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是"妈妈"(纪伯伦)

母爱是世间最伟大的力量 (米尔)

世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度) 母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯)

在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国)

全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼)

女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)

友情的:人之相知，贵在知心〈汉〃李陵〉

士为知已者死

海内存知已，天涯若比邻(唐〃王勃)

丈夫会应有知已，世上悠悠安足论(唐〃张谓)

人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲(唐〃李贺)

平生知心者，屈指能几人?(唐〃白居易)

欲取鸣琴弹，恨不知音赏(唐〃孟浩然)

高山流水，非知音不能听(宋〃文天祥)

知已肝胆相照(宋〃文天祥)

恩德相结者，谓之知已;腹心相结者，谓之知心---(明〃冯梦龙)

一人知已足平生(清〃赵翼)

为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友(英国)

所谓友谊，就是一颗心在两个身体里(欧洲)

同声相应，同气相求〈周易〉

同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉

志道者少友，逐利者多俦〈汉〃王符〉

志合者，不以山海为远;道乖者，不以咫尺为近(晋〃葛洪)

同声自相应，同心自相知(晋〃傅玄)

英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢

如果要了解一个人，就看他的朋友(蒙古族)

观其外知其内，观其友知其人

门内有君子，门外君子至;门内有小人，门外小至

真正的友情，是一株成长缓慢的植物(美国)

人要长交，帐要短结

选择朋友要慢，改换朋友要更慢(富兰克林)

沙锅不打不漏，朋友不交不透

东西越新越好，友谊愈老愈好(土耳其)

甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚(维吾尔族)

朋友的深情，刀子砍不断(维吾尔族)

衣服新的好，朋友老的好(维吾尔族)

情深恭敬少，知已笑谈多 谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊(印度)

朋友之间的意见，不要留到第二天(非洲)

一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点(苏联)

朋友的一拳，胜过敌人的一吻(非洲)

敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱(苏联)

除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----(英国)

从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹(英国)

用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友

对你严肃的面孔，那是一盏明灯(柯尔克孜族)

友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好(匈牙利)