《治家格言》

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要 有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨 肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色 而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志 在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

作者：不详 来源：互联网

天刚亮时就起床，打扫庭院，不论室内、屋外都要整齐清洁；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果；纵然是半丝半缕的布匹，也要珍惜物力制造的艰难。（惜福与修福同样重要）

凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿；饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴（山珍海味不易消化）。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。

行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介；婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的（又不是选美），妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。（容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。）

祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬；子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素；教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外（侥幸）之财，饮酒要有节制不可过量（酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎！）。与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜；看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。

以居心刻薄（现实、势利）创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭

（父不父，子不子），很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为？过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。（女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业）。

见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为；遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。在乡（族）里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果；（既劳民伤财，又失和气。）待人处事应避免多话，因为言多必失（所谓：言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人）。不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇；不要贪图口腹之欲（贪吃），而任意杀害动物。性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多；颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。

喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累；与老成持重，能够约束自已（管理情绪）的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。

轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢？应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶；因事与人相争，怎么知道不是自已的错？必须平心静气地想清楚，不要意气用事。帮助别人的好事，不要记在心上；接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。凡事不要做过头了，应适可而止，要记取[满招损谦受益]的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。

人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。做善事希望人家看见，不是真善；做坏事怕人家知道，便是大恶。见到美色而与起淫欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境；把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐；该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。

读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上；谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。

第二篇：法律人必须知道的35个思想家和82句法律格言

法律人必须知道的35个思想家和82句名言

祁建平整理

一、【古希腊】赫拉克利特

人民应当为法律而战斗，就像为自己的城垣而战斗一样。

二、【古希腊】德谟克利特

1、在一种民主制度中受穷，也比在专制统治下享受所谓幸福好，正如自由比受奴役好一样。

2、法律的目的是使人们生活得更好。

3、对遵守法律的人，法律才是有效的。

三、【古希腊】柏拉图

1、正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。

2、对一切人的不加区别的平等就等于不平等。

四、【古希腊】亚里士多德

1、法治应包括两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。

2、、法治应当优于一人之治。

3、法律是最优良的统治者，法律能尽其本旨作出最适当的判决。——同上，第171页。

五、【古罗马】西塞罗

1、法律的意义在于对所有的人适用和有效。——同上，第278页。

2、执政官乃是会说话的法律，而法律乃是不会说话的执政官。

六、【古罗马】赛尔苏斯

法律是善良公正的艺术。

七、【意大利】托马斯·阿奎那

1、法律是否有效，取决于它的正义性。

2、习惯具有法律的力量，它可以取消法律，也可以作为法律的解释者。

八、【荷兰】雨果·格老秀斯

很少有什么法律是各民族所共有的。如果有，那就是自然法。因为自然法本身一般称为民族间的法律。

九、【英国】洛克：《政府论》

1、法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由，这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。

2、法治的真实含义就是对一切政体下的权力都有所限制。

十、【法】孟德斯鸠

1、从最广泛的意义来说，法是由事物性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。

2、在共和国政体之下，人人都是平等的；在专制政体之下，人人也都是平等的。在共和国，人人平等是因为每一个人“什么都是”；在专制国家，人人平等是因为每一个人“什么都不是”。

3、在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情。

4、自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。

5、要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。我们可以有一种政制，不强迫任何人去 1

做法律所不强制他做的事，也不禁止任何人去做法律所许可的事。

十一、【法】卢梭

1、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

2、每个人都生而自由、平等。他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。

3、强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。

4、放弃了自己的自由，就是放弃了自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于是放弃自己的义务。

5、一旦法律的威力衰竭，国家就会筋疲力尽而归于灭亡。

十二、【英】边沁

1、一切法律所具有或通常所具有的一般目的，是增长社会幸福的总和。

2、在一个法治政府之下，善良公民的座右铭是什么呢？那就是“严格地服从，自由地批判”。

十三、【英国】约翰﹒密尔

1、宁愿做一个不满意的人，胜过做一个满意的猪；宁愿做一个不满意的苏格拉底，胜过做一个满意的白痴。

2、惟一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的自由、不试图阻碍他们取得这种自由的努力。

十四、【德国】黑格尔

1、凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。

2、任何定在，只要是自由意志的定在，就叫法。所以一般说来，法就是作为理念的自由。

十五、【法国】托克维尔

1、在一个民族最不容易改变的事物当中，仅次于习惯的，就要属民法了。

2、美国的联邦宪法，好像能工巧匠创造的一件只能使发明人成名发财，而落到他人之手就变成一无用处的美丽的艺术品。

3、民主并不给予人民以最精明能干的政府，但能提供最精明能干的政府往往不能创造出来的东西：使整个社会洋溢持久的积极性，具有充沛的活力，充满离开它就不能存在和不论环境如何不利都能创造出奇迹的精力。这就是民主的真正好处。

十六、【英国】梅因

可以说，所有进步社会的运动，到此为止，是一个“从身份到契约”的运动。

十七、【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊：《联邦党人文集》

如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使统治人，就不需要有任何外来的或内在的控制了。

十八【美国】托马斯﹒杰弗逊

人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

十九、【美国】潘恩

在专制政府中，国王便是法律。同样，在自由国家中，法律更应该成为国王，而不应该有其他情况。

二十、【美国】莫里斯

最优美的制度不是创造的而是进化的。

二十一、【美国】庞德

1、真正的自由就是法律。换句话说，所谓自由就是法律所规定的自由。

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2、法律是依照一批在司法和行政过程中使用的权威性法令来实施的高度专门形式的社会控制。

3、暴君可以通过强制手段来确保法律的一时执行，而法律最终实施却必须取决于它符合公众意志。

4、正如民众对政策的冷漠预示着政府及其管理前景黯淡一样，民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。

二十二、【美国】奥利弗·温德尔·霍姆斯

1、法律的生命不在于逻辑而在于经验。

2、要理解法律是什么，我们必须知道它以前是什么，以及它未来会成为什么样子。

3、法律不过是对法院将做些什么的预测而已——我们研究的对象就是预测，预测法院这一公共力量的影响所及

二十三、【美国】哈罗德·J·伯尔曼

1、法律必须被信仰，否则它将形同虚设。

2、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条；而没有法律的信仰却将蜕变成为狂信。

3、法律不只是一整套规则，它是人们进行立法、裁判、执法和谈判的活动。它是分配权利与义务，并据以解决纷争、创造合作关系的活生生的程序。

二十四、【奥地利】凯尔森

1、一个并不保证与保护私有财产的法律秩序就被认为是违反自然的，因而是不能持久存在的。

2、法律权利就是法律。

二十五、【英国】哈耶克

1、人不仅是一种追求目的的动物，而且在很大程度也是一种遵循规则的动物。

2、法治意味着政府的全部活动应受预先确定并加以宣布的规则的制约——这些规则能够使人们明确地预见到在特定情况下当局将如何行使强制力，以便根据这种认知规划个人的事务。

3、争取自由斗争的伟大目标，始终是法律面前人人平等。

二十六、【法国】勒内·达维德

1、没有法，就只能是专断或无政府状态，暴力统治或混乱。

2、法首先是情理。

二十七、【美国】博登海默

1、法律是一个带有许多大厅、房间、凹角、拐角的大厦，在同一个时间里想用同一盏探照灯照亮每一间房间、凹角和拐角是极其困难的，尤其当技术知识和经验受到局限的情况下，照明系统不适当或至少不完备时，情形就更是如此了。

2、法律对权利来讲是一种稳定器，而对于失控的权力来讲则是一种抑制器。

3、从法律上对自由和平等进行规定的目的，就在于确使今天所赋予的权利不会在明天被剥夺掉。

4、一旦法律制度设定了一种权利和义务的方案，那么为了自由、安全和可预见性，就应当尽可能地避免对该制度进行不断的修改和破坏。但是，当业已确立的法律同一些易变且重要的社会发展力量相冲突时，法律就必须对这种稳定政策付出代价。——同上，第419页。

二十八、【美国】罗尔斯：《正义论》

1、允许我们默认一种有错误的理论的惟一前提是尚无一种较好的理论，同样，使我们忍受一种不正义只能是在需要它来避免另一种更大的不正义的情况下才有可能。作为人类活动的首要价值，真理和正义是绝不妥协的。

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2、自由只能为了自由的缘故而被限制。

二十九、【德国】古斯塔夫·拉德布鲁赫

为使法官绝对服从法律，法律将法官从所有国家权力影响中解放出来。

三十、【美国】罗纳德·德沃金

1、法院是法律帝国的首都，法官是帝国的王侯，但却不是它的先知或预言家。

2、法律的帝国，并非由疆界、权力或程序界定，而是由态度界定。

3、社会中的每个成员都享有一种作为同类而受到其他人最低限度尊重的权利。

4、放走许多有罪的人，也比惩罚一个无辜者好。

三十一、【德国】耶林

为权利而斗争。

三十二、【德国】康德

我所敬畏者，惟有头顶的星空和心中的道德律。

三十三、【德国】马克思

1、我只是由于表现自己，只是由于踏入现实的领域，我才进入受立法者支配的范围。对于法律来说，除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象。

2、凡是不以行为本身而是以当事人的思想方式作为主要标准的法律，无非是对不法行为的公开认可。

3、法律的精神就是所有权。

4、一个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

5、自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利。每个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是由法律规定的，正像地界是由地标确定的一样。

6、权利决不能超出社会的经济结构以及由经济结构制约的社会的文化发展。

7、只有毫无历史知识的人才不知道：君主在任何时候都不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令。无论是政治的立法还是或市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。

三十四、【英国】恩格斯

1、一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位，要从这种相对平等的社会观念中得出国家和社会中的平等权利的结论，要使这个结论甚至能够成为某种自然而然的、不言而喻的东西。

2、在社会发展的某个很早的阶段，产生了这样的一种需要，把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。

三十五、【俄国】列宁

1、民主意味着形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。

2、宪法就是一张写着人民权利的纸。

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