名句

时间:2024.3.19

名言名句 古诗词 积累

与“读万卷书 行万里路”意思相同的名人名言

①、必须和社会现实接触,使多读的书活起来。——鲁迅 ②、用自己的眼睛去读世间这部书。——鲁迅

与“读万卷书 行万卷路”意思相当古诗句

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行——陆游 《冬夜读书示子聿》

有关长江的古诗句

① 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

② 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

③ 天门中断楚江开,碧水东流至此回。

④ 星垂平野阔,月涌大江流。

有关黄河的古诗句

①三万里河东入海,五千仞岳上摩天。

②九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯。

③黄河远上白云间,一片孤城万仞山。

④黄河之水天上来,奔流到海不复回。

⑤白日依山尽,黄河入海流。

有关读书的名人名言

读一本好书,就是在和高尚的人谈话——歌德

读书破万卷,下笔如有神——杜甫

书犹药也,善读之可以医愚——刘向

读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹

立身以立学为先,立学读书为本——欧阳修

读万卷书,行万里路——刘彝

写两句有关团结合作的名言 谨句 俗语

三个臭皮匠顶个诸葛亮

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮

众人拾柴火焰高。

天时不如地利,地利不如人和。——先秦·孟子

万人操弓,共射一招,招无不中。——《吕氏春秋》

众人一条心,黄土变成金

关于机遇的名言

机会不会上门来找;只有人去找机会。 ——狄更斯

机不可失,时不再来。 ——张九龄

糟蹋了机会,怨不得别人,是你自己的事。 ——佚名

人生成功的秘诀是当好机会来临时,立刻抓住它。 ——狄斯累利

老师的美誉

人类灵魂的工程师 辛勤的园丁 春蚕 人类智慧的天使燃烧的蜡烛 太阳底下最神圣的职业

赞美老师的诗句

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

随风潜入夜,润物细无声。

山高水长有时尽,唯我师恩日月长。

孔子的名言

学而时习之,不亦说乎!

三人行,必有我师焉。

学而不思则罔,思而不学则殆。

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

温故而知新,可以为师矣。

不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,同不复也。

关于理想的名言

与“赤朱丹彤”结构相同的词语

琴棋书画 笔墨纸砚 鸟兽鱼虫 江河湖海 东西南北 喜怒哀乐 梅兰竹菊 风雨雷电


第二篇:名句 (4)


洪应明《菜根谭》经典名录

? 宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。

? 岁月本长,而忙者自促; 天地本宽,而鄙者自隘; 风花雪月本闲,而扰

攘者自冗。

? 鱼得水逝,而相忘乎水,鸟乘风飞,而不知有风。

? 宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒。 ? 交友须带三分侠气 做人要存一点素心

? 遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真

? 觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。

? 世态有炎凉,而我无嗔喜;世味有浓淡,而我无欣厌

? 热闹中著一冷眼,便省许多苦心思;冷落处存一热心,便得许多真趣味。 ? 鹰立如眠,虎行似病,正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露,才华

不逞,才有肩鸿任钜的力量。

冷眼观人,冷耳听语,冷情当感,冷心思理。

可使人易知。

心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入。 ? ? ? ?

? 非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芳。

? 争是不争,不争是争。

? 径路窄处,留一步与人行; 滋味浓时,减三分让人尝; 此是涉世一极安乐

冰上履过

不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶:三者可以养德,亦可以远害。昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。

无憾;花落还开,水流不断;我兮何有,谁欤安息?明月清风,不劳寻觅。 居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉; 处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 心无物欲,即是秋空霁海;坐有琴书,便成石室丹丘。 遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。 身, 宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。 处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。 其权。 失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。 忙处不乱性,须闲处心神养得清;死时不动心,须生时事情看得破。 待富贵人,不难有礼而难有体;待贫贱人,不难有恩而难有礼。 迷悟非两心,只在一转念闻耳。 文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然 彩与夏月 身如不系之舟,一任流行堪止,心似既灰之木,何妨刀割香涂. 人之有生也,如太仓之粒,如灼目之电光,如悬崖之朽木,如逝海之微波。知此者如何不悲?如何不乐? 待庸众之人宜宽严互存 风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要着得眼高;路危径险处,要回得头早。 厚德载物,雅量容人 地之秽者多生物 水之清者常无鱼 故君子当存含垢纳污之量 不可持好洁独行之操 讴,世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。 花开半看,酒饮微醉,此中大有佳趣。若是烂漫,便成恶境美。履盈满者,宜思之。 日而正警之。如春风之解冻,和气之消冰,才是家庭的典范。 我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳。 势利纷华,不近者洁,近之而不染者尤洁 生固欣然,死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳寻觅。 定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象。风狂雨骤处,有波澜恬静的目光。 2 / 40

? 体之真机。

? ? 一点不忍的念头,是生民生物之根芽;一段不为的气节,是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残,一缕一丝勿容贪冒,变可为万物立命、天地立心矣。 ? 茶不求精而壶亦不燥,酒不求洌而樽亦不空;素琴无弦而常调,短笛无腔而自适。纵难超越羲皇,亦可匹俦嵇阮。

? 放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣。

? 心地上无风涛,随在皆青山绿树。

? ? 面上扫开十层甲,眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。

? 之内,则天下自无可恶之人。当是非邪正之交,不可少迁就,少迁就则失从违之正;值利害得失之会,不可太分明,太分明则起趋避之私。

? 为高,会以不期约为真率,客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹,便落尘世苦海矣! ?

? 莺花茂而山浓谷艳,总是乾坤之幻境;水木落而石瘦屋枯,才见天地之真悟。 ? 事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。

? 为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此

皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。

? 山河大地已属微尘,而况尘中之尘,血肉之躯且归泡影,而况影外之影。非上上智,无了了心。

? 高一步立身,退一步处世。

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? 临游而弹,竹涧焚香,登峰远眺,坐看云起,松亭试泉,曲水流觞,烟波钓叟,篷床高卧,妙不可言。

不夸妍洁,谁能丑污?

原句:有妍必有丑为之对,我不夸妍,准能丑我?有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我?

? 云中世界,静里乾坤。

? 非分之福,无故之获,非造物之钓饵,即人世之机阱

? 天理路上甚宽,稍游心,胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹,眼前俱是荆棘

泥涂。

? 事业文章,随身销毁,而精神万古如新。

? 人心不可一日无喜神。

? 心是一颗明珠。以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;以情识衬贴之,犹

明珠而饰以银黄,其洗涤最难。故学者不患垢病,而患洁病之难治;不畏事障,而畏理障之难除。

? 心乱静中乱,心静乱中静。

? 窄处留一步,浓时让三分。

? 恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处且莫放手。

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? 纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬

愉,以养吾圆机。

? 日既暮而犹烟霞绚烂,岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年,君子更宜精神百倍。 ? 君子之心,似青天白日,不可使人不知。

? 钓水,逸事也,尚持生杀之柄;弈棋,清戏也,且动战争之心。可见喜事不如省事之

为适,多能不若无能之全真。

? 容得性情上偏私,便是一大学问;消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。

? 热闹处着一冷眼,便省许多苦心思。

? 人情世态,不宜认真。

? 居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。

? 遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。

? 万事随缘,随遇而安。

? 完得心上之本来,方可言了心;尽得世间之常道,才堪论出世。

? 耳中常有逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快

心,便经生埋在鸠毒中。

? 涉世浅,点染亦浅,涉世深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其拘慬,不

若疏狂。

? 斗室中,万虑都捐,说甚画栋飞云,珠帘卷雨;三杯后,一真自得,微如素琴横月,

短笛听风。

? 非上上智。无了了心

? 卧雪眠云,吟风弄月。

? 塞得物欲之路,才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担。

? 小处不欺隐,暗处不掺漏,末路不怠慌,才是真英雄。

? 士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少

慕声闻,便成伪果;讲道修德,念念要从虚处立基,若稍计功效,便落尘情。 ? 君子虽不玩物丧志,亦常以借境调心。

? 饱谙世味,一任覆雨翻云,是慵开眼;会尽人情,随教呼牛唤马,只是点头。

? 能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未

扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。

? 天地中万物,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观纷纷各异,以道眼观种种是常常,

何须分别?何须取舍?

? 士君子之涉世,於人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥;於物不可重为

爱憎,爱憎重,则意气精神悉为物所制。

? 势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高,知而不用者为

尤高。

? 士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。

? 快意时早回首,拂心处莫放手。

? 无过便是功,无怨便是德

? 一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无

愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

? 学者动静殊操、喧寂异趣,还是锻炼未熟,心神混淆故耳。须是操存涵养,定云止水

中,有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。 ? 一念常惺,才避去神弓鬼矢;纤尘不染,方解开地网天罗。

? 得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲

? 无事宜寂寂,有事宜惺惺。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 不责人小过,不念人旧恶。 浓不胜淡,俗不如雅。 扫地白云来,才著工夫便起障;凿池明月入,能空境界自生明。 故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。 波浪兼天,舟中不知惧,而舟外者寒心;猖狂骂坐,席上不知警,而席外者咋舌。故君子虽在事中,心要超事外也。 世人皆曰“尘世苦海”,殊不知世间花迎鸟笑,尘世不尘,海亦不苦,彼自苦其心尔。 与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;御事者,与其巧持于后,不若拙守于前。 身不宜忙,而忙于闲暇之时,亦可儆惕惰气;心不可放,而放于收摄之后,亦可鼓畅天机。 钟鼓体虚,为声闻而招击撞;麋鹿性逸,因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本,欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。 欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。 鱼得水逝而相望乎水,鸟乘风飞而不知有风,拾此可超物累,可以乐天机。 趋炎附势,人情通患。 天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。 人能看得破,才可任负担。 春分解冻,和气消冰。 以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉! 情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已。 拂心处莫便放手 持身不可轻,用意不可重。 德怨两忘,恩仇俱泯。 躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;性命的我要认得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。 炎凉之态,富贵更胜于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障矣。 处世不宜与俗同,亦不宜与俗异;作事不宜令人厌,亦不宜令人喜。 心体澄澈,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;意气和平,常在丽日光风之内,则天下自无可恶之人 进步思退步,著手先放手。 骄矜无功,忏悔无罪。 立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。 宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤。 春日繁华,不如秋爽。 千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在碗茗炉烟。 去留无所系,静躁不相干。 忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。 从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。 肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;病受于人所不见,必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。 欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞。 唐虞捐逊三杯酒,汤武征伐一局棋。日月笼中鸟,乾坤水上沤。还有啥事好烦忧! 5 / 40

? 桃李虽艳,何如松苍柏翠之坚贞?梨杏虽甘,何如橙黄桔绿之馨冽?

信乎,浓夭不及淡久,早秀不如晚成也。

? 乐极生悲,哭苦尽甘来。

? 春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,不思立

好言,行好事,虽是在世百年恰似未一日。

? 《菜根谭》修省:

欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。 一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧,修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。

忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀;动时念想,预从静里密操持,非心自息。 为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,才见本来真体。

? 閒中不放过,忙中有受用;静中不落空,动中有受用;暗中不欺隐,明中有受用。 ? 人奈何驱以火牛,诱以风马,而不思自适其性哉?

? 出污泥而不染,明机巧而不用。势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机

巧,不知者为高,知而不用者为尤高。

? 声妓晚景从良,一世烟花无碍;贞妇白头失守,半生清苦俱非。

? 苦心常悦心,得意生失意。

? 进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有

贪着便堕危机.

? 放得心下,入圣脱凡。

? 栖守道德,者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。

? 父慈子孝、兄友弟恭,纵做到极处,俱是合当如是,着不得一毫感激的念头。如施者

任德,受者怀恩,便是路人,便成市道矣。

? 邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。

? 人则面目可憎,独居则形影自愧。

? 石火光中争长竞短,几何光阴?

蜗牛角上较雌论雄,许大世界?

? 蒙对了才叫考试 , 蒙错了才叫青春。

? 学者要收拾精神,并归一路。如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟

咏风雅,定不深心。

? 富贵多炎凉,骨肉多妨忌

炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。

? 降魔者先降此心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。

? 认清反复, 世路崎岖, 行不去处,须知退一步执法;行得去处,务加让三分之功。 ? 一场闲富贵,狠狠争来,虽得还是失;百岁好光阴,忙忙过了,纵寿亦为夭。 ? 春风虽欲重回首,落花不再上枝头

? 伏久者,飞必高,开先者,谢独早

? 闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐,明处有受用。(未

雨绸缪 有备无患)

? 贫之难,不难在砥节,而难在用情,富之难,不难在推恩,而难在好礼。

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? 夸逞功业,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心体莹然,本来不失,即无寸功只字,

亦自有堂堂正正做人处。

? 矜高倨傲,无非客气,降服得客气下,而后正气伸;情俗意识,尽数妄心,消杀得妄

心尽,而后真心现。

? 醉肥辛甘非真味,真味只是淡。神奇卓异非至人,至人只是常。

? 闲观扑纸蝇,笑痴人自生障碍;静觇竞巢鹊,叹杰士空逞英雄。

? 纷扰固溺志之场,枯寂亦槁心之地。

? 彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。得此意

以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。

? 昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高,看一片云光舒卷,顿令眼界

俱空。

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《牡丹亭》经典语录/名句

? 情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆

非情之至也。

? 情不知所起,一往而深。

? 惊觉相思不露,原来只因已入骨。

? 原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院,朝飞

暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱!

? 则为你如花美眷,似水流年。是答儿闲寻遍,在幽闺自怜。

? 良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。

? 原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院? ? 人世之事,非人世所可尽

? 偶然间心似缱,

梅树边,

似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念,

待打并香魂一片,守得个阴雨梅天

? 这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨。

? 如花美眷,似水流年,似这般,都付与了断瓦残垣

? 情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生,梦中之情,何必非真。

? 梦短梦长俱是梦,年来年去是何年

? 三分春色描来易,一段伤心画出难。

? 良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷,似水流年。

? 但是相思莫相负,牡丹亭上三生路。

? 天意秋初,金风微度,城阙外画桥烟树

? 风无定,人无常。

? 沉鱼落雁鸟惊喧,羞花闭月花愁颤。

? 情由心生,生可以死,死可以生;生不可以死,死不可以生者,情非之至也! ? 惊觉相思不露,原来只因已入骨,情不知所起,一往而深 。

? 砧声又报一年秋。江水去悠悠。

? 袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线。停半晌整花钿,没揣菱花偷人半面,迤逗的彩云偏。

我步香闺怎便把全身现。

? 情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆

非情之至也。梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲,待挂冠而为密者,皆形骸之论也。

? 忙处抛人闲处祝百计思量,没个为欢处。白日消磨肠断句,世间只有情难诉。玉茗堂前

朝复暮,红烛迎人,俊得江山助。但是相思莫相负,牡丹亭上三生路。

? 无情无尽却情多,情到无多得尽么?解道多情情尽处,月中无树影无波。

? 本待要送春向池塘草萋,

我且来散心到荼蘼架底,

我待教寄身在蓬莱洞里。

蹙金莲红绣鞋,

荡湘裙呜环佩,

转过那曲槛之西。

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? 他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边 。 西风扬子津头树,望长淮渺渺愁予。 白日消磨肠断句,世间只有情难诉。 行来春色三分雨,睡去巫山一片云。 原来姹紫嫣红开遍, 似这般都付与断井颓垣。 良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院? 朝飞暮卷,云霞翠轩, 雨丝风片,烟波画船。 锦屏人忒看的这韶光贱! [山桃红] 则为你如花美眷, 似水流年, 是答儿闲寻遍, 在幽闺自怜。 原来繁花似锦开遍,似这般都付于断桓颓水 天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病,病即弥连,至手画形容传于世而后死。死三年矣,复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶?必因荐枕而成亲,待挂冠而为密者,皆形骸之论也。’ 你道翠生生出落的裙衫儿茜,艳晶晶花簪八宝填;可知我常一生儿爱好是天然,恰三春好处无见。不提防沈鱼落雁鸟惊喧,只怕的羞花闭月花貌 莺逢日暖歌声滑,人遇风情笑口开。 原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。 四季相续,光阴暗把流年度。休慕古,人生百岁如朝露。莫区区,莫区区,好天良夜且追游,清风明月休辜负。但落魄,一笑人间古今,圣朝难遇。 天下事耳之而已,顺之而已. 人易老,事多妨,梦难长。一点深情,三分浅土,半壁斜阳。 但凡少年,情不知所起,一往而深;恨不知所踪,而纠结流离。 梦回莺啭,乱煞年光遍,人立小亭深院。 河东旧族、柳氏名门最。论星宿,连张带鬼。几叶到寒儒,受雨打风吹。谩说书中能富贵,颜如玉,和黄金那里?贫薄把人灰,且养就这浩然之气。 近睹分明似俨(yǎn眼)然,远观自在若飞仙。 最撩人春色是今年。少什么低就高来粉画垣,元来春必无处不飞悬。哎,睡荼蘼抓住裙衩线,恰便是花似人心好处牵! 袅(niǎo鸟)晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线。 且提壶,花间竹下长引着凤凰雏。 雨过炊烟一缕斜。 一般桃李听笙歌,此地桑阴十亩多。不比世间闲草木,丝丝叶叶是绫罗。 似这般花花草草由人恋,生生死死随人怨,便凄凄惨惨无人念。 回头皆幻景,对面知是谁。

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? 〔丑〕世间荣乐本逡巡,(李商隐) 〔末〕谁睬髭须白似银?(曹唐)

〔丑〕风流太守容闲坐,(朱庆余) 〔合〕便有无边求福人。(韩愈)

? 不提防沉鱼落雁乌惊喧,则怕的羞化闭月花愁颤。

? 但愿那月落重生灯再红。

? 待说何曾说,如颦不奈颦。把持花下意,犹恐梦中身。

? 不入春园,怎知春色几许。

? 情不知所起 一往而深 生者可以死 死者可以生

? 生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。 梦中之情,何必非真,天下岂少梦中之人耶?

? 娇莺欲语,眼见春如许。寸草心,怎报的春光一二!

? 春鞭打,笛儿唦,倒牛背斜阳闪暮鸦。

? 红杏深花,菖蒲浅芽。春畴渐暖年华。

竹篱茅舍酒旗儿叉。雨过炊烟一缕斜(xia)。

? 手不许把秋千索拿,脚不许把花园路踏。

? 头纳地,添灯火,照的他慈悲我。

? 我年将半,性喜书,牙签插架三万余。

? 不到园林,

怎知春色如许?

? 原来姹紫嫣红开遍,似这般都付断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院!恁般景

致,我老爷和奶奶再不提起。朝飞暮倦,云霞翠轩;雨丝风片,烟波画船--锦屏人忒看的这韶光贱。

? 你道翠生生出落的裙衫儿茜

艳晶晶花簪八宝钿。

可知我一生儿爱好是天然?

? 他青梅在手诗细哦,逗春心一点蹉跎。小生待画饼充饥,小姐似望梅止渴。 ? 观之不足由他缱,便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。

? 恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧,则怕的羞花闭月花愁颤。

? 景屏人忒看的这韶光贱。

? 美得流泪的句子,经典!

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/名句? 诗经——《子衿》

青青子衿,悠悠我心。

纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思。

纵我不往,子宁不来?

挑兮达兮,在城阙兮。

一日不见,如三月兮。

? 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

? 青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音。

? 今夕何夕,见此良人。

? 高山仰止,景行行止。虽不能至,心向往之。

? 式微,式微,胡不归?

? 不愧于人,不畏于天。

? 正月开岁

二月绀香

三月桃良

四月秀蔓

五月鸣蜩

六月精阳

七月流火

八月未央

九月授衣

十月获稻

葭月潜龙

腊月嘉年

? 桃之夭夭,灼灼其华;之子于归,宜其室家。

桃之夭夭,有蕡其实;之子于归,宜其室家。

? 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪靡靡。知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。 ? 皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。毋金玉尔音,而有遐心。

? 德音莫违,及尔同死。

? 琴瑟在御,莫不静好。

? 它山之石,可以攻玉

? 巧笑倩兮,美目盼兮。

? 岂曰无衣?与子同袍!

? 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

《邶风·击鼓》

不论生死离别,都跟你说定了,我要牵着你的手,和你一起白头到老。

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? 维以不永伤,维以不永怀。 北风其凉,雨雪其雾。惠而好我,携手同行。 絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心。 心乎爱矣,遐不谓矣,中心藏之,何日忘之。 终温且惠,淑慎其身。 国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。 瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。 瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。 夜如何其?夜未央。 岂不尔思,子不我即 知我者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 《王风·黍离》 知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)? 邂逅相遇,适我愿兮。 邂逅相遇,与子偕臧。 国风·郑风·出其东门 出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。缟衣綦巾,聊乐我员。 出其闉闍,有女如荼。虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。 七月流火,九月授衣。 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 愿一日,有女同车,颜如舜华。 如月之恒,如日之升。 知我如此,不如无生。 靡不有初,鲜克有终。 父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。 琴瑟在御,岁月静好。 执子之手,与子偕老。 关雎

朝代:先秦

作者:佚名

原文:

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

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? 有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

《卫风·淇奥》

这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。

? 一日不见,如三秋兮!

? 凤皇于飞,翙翙其羽,亦傅于天。

? 风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?

《郑风·风雨》

风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢?

? 葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与?独处?葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此,谁与?

独息?角枕粲兮,锦衾烂兮。予美亡此,谁与?独旦?夏之日,冬之夜。百岁之后,归于其居。夏之日,冬之夜。百岁之后,归于其居。

? 招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友。

? 有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。

有狐绥绥,在彼淇厉。心之忧矣,之子无带。

有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。

? 采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。

? 欢日尚少,戚日苦多

何以忘忧,弹筝酒歌

? 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。

? 小雅·瓠叶

幡幡瓠叶,采之亨之。君子有酒,酌言尝之。

有兔斯首,炮之燔之。君子有酒,酌言献之。

有兔斯首,燔之炙之。君子有酒,酌言酢之。

有兔斯首,燔之炮之。君子有酒,酌言酬之。

? 子不思我,岂无他人?

? 投我以木瓜,报之以琼琚。

? 有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚

? 褰裳

子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人。

狂童之狂也且。

子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士。

狂童之狂也且。

? 我心匪(fěi)石,不可转也。我心匪席,不可卷也。

出自《诗经?邶(bèi)风?柏舟》,大意为:我的心不是一块石头,不能任人随便转移。我的心不是一张席子,不能任人打开又卷起。

全文共五章,节选第三章:

我心匪(fěi)石,不可转也。

我心匪(fěi)席,不可卷也。

威仪棣棣(dài),不可选也。

今译:

我心难把石头比,哪能随人来转移。

我心难把席子比,哪能要卷就卷起。

有人尊严事有体。哪能脖子让人骑。

? 夫妻好合,如鼓琴瑟。

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? 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪靡靡;知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求;

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。

? 出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。

? 我心匪石 不可转也。

? 式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露!

式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中!

? 普天之下、莫非王土;率土之滨、莫非王臣。

? 纵我不往,子宁不嗣音

? 桃之夭夭,灼灼其华。

? 绿衣

绿兮衣兮,绿衣黄裹。心之忧矣,曷维其已!

绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!

绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮!

絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心!

? 青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思,纵我不往,子宁不来?

? 鸿雁于飞,肃肃其羽。

? 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

出自《诗经?邶(bèi)风?击鼓》,是卫国远戍陈宋的士兵嗟怨想家的诗,他们当时的处境非常狼狈,所以这首诗与普通征人念乡的诗不尽相同。琼瑶式爱情剧里的生死阔别桥段,经常用到这句诗。

全文如下:

击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

于嗟阔兮!不我活兮!于嗟洵兮!不我信兮!

? 红花之瓣,兰彩依依。怜之惜矣,奈何离兮? 红花之心,盈盈素语。怜之惜矣,奈何零

兮? 红花点醉,陌上已末。怜之惜矣,奈何往兮?

? 皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。

? 高山仰止,景行行止。

? 江有汜

江有汜,之子归,不我以。不我以,其后也悔。

江有渚,之子归,不我与。不我与,其后也处。

江有沱,之子归,不我过。不我过,其啸也歌。

? 婴其呜矣,求其友声 。

? 白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可为也。

? 如切如磋,如琢如磨。

? 君子偕老

君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河。象服是宜。子之不淑,云如之何? 玼兮玼兮,其之翟也。鬒发如云,不屑髢也。玉之瑱也,象之揥也。

扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也!

瑳兮瑳兮,其之展也,蒙彼绉絺,是绁袢也。子之清扬,扬且之颜也,

展如之人兮,邦之媛也!

? 我瞻四方,蹙蹙靡所骋。

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? 蒹葭苍苍,白露为霜。

? 终朝采绿,不盈一匊

? 螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。

螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。

螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。

? 国风·桧风·隰有苌楚

隰有苌楚,猗傩其枝,夭之沃沃,乐子之无知!

隰有苌楚,猗傩其华,夭之沃沃。乐子之无家! 隰有苌楚,猗傩其实,夭之沃沃。乐子之无室!

? 昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

出自《诗经?小雅?采薇》,被认为是诗经里最美的句子。“采薇”也是一首戍边兵士的诗,全文共六章,这句最美的诗来自末章,写归途雨雪饥渴的苦楚和痛定思痛的心情。 全文共六章,节选第六章:

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。

今译:

想起我离家时光,杨柳啊轻轻飘荡,如今我走向家乡,大雪花纷纷扬扬。

慢腾腾一路走来,饥和渴煎肚熬肠。我的心多么凄惨,谁知道我的忧伤!

备注:

依依:柳条柔弱随风不定之貌。

霏霏:雪飞貌。以上四句言春去冬还。

? 青青子衿(jīn),悠悠我心。

出自《诗经?郑风?子衿(jīn)》,本诗写一个女子在城阙(què)等候她的情人,就等不见他来,急得她来回走个不停。一天不见面,就像隔了三个月似的(一日不见,如三月兮)。

全文如下:

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮!

今译:

青青的是你的长领襟,悠悠的是想念你的心。纵然我不曾去找你,难道你从此断音信?青黝黝是你的佩玉带,心悠悠是我把相思害。

纵然我不曾去找你,难道你不能自己来?走去走来多少趟啊,在这高城望楼上啊。一天不见哥的面,好像三个月儿那么长啊!

? 哀哀父母,生我劬(音渠)劳。

? 裳裳者华,其叶湑兮。我觏之子,我心写兮。我心写兮,是以有誉处兮。

裳裳者华,芸其黄矣。我觏之子,维其有章矣。维其有章矣,是以有庆矣。 裳裳者华,或黄或白。我觏之子,乘其四骆。乘其四骆,六辔沃若。

左之左之,君子宜之。右之右之,君子有之。维其有之,是以似之。

? 巧笑倩兮,美目盼兮。

出自《诗经?卫风?硕人》,是赞美卫庄公夫人庄姜的诗。

全文共四章,第一章写她的出身高贵,第二章写她的美丽,第三章写她初嫁到卫国的礼仪之盛,第四章写她的随从众多而健美。它是中国古代文学中最早刻画女性容貌美、情态美的优美篇章,开启了后世博喻写美人的先河。

节选第二章,如下:

手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,

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? 齿如瓠犀,螓首蛾眉, 巧笑倩兮,美目盼兮。 今译: 她的手指像茅草的嫩芽,皮肤像凝冻的脂膏,嫩白的颈子像蝤蛴一条, 她的牙齿像瓠瓜的子儿,方正的前额弯弯的眉毛, 轻巧的笑流动在嘴角,那眼儿黑白分明多么美好。 桃之夭夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家。 《周南?桃夭》 翠绿繁茂的桃树啊, 花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊,定使家庭和顺又美满。 父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。 静女其姝,俟我于城隅;爱而不见,搔首踟蹰。 《鹿鸣之什·采薇》 他人有心,予忖度之。 《节南山之什·巧言》 别人有什么心思,我能够揣测到。 高岸为谷,深谷为陵。 《节南山之什·十月之交》 高岸变成深谷,深谷变成丘陵。 他山之石,可以攻玉。 《鸿雁之什·鹤鸣》 别的山上的石头可以作为砺石,用来琢磨玉器。 高山仰止,景行行止。 《小雅·车辖》 此句用于形容人道德之高尚,景仰与高山景行亦出于此。 毂则异室,死则同穴。 巧笑倩兮,美目盼兮。 《卫风·硕人》 巧笑的两靥多好看,水灵的双睛分外娇。 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 《秦风·蒹葭》 初生芦苇青又青,白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人,在水的另一边。 芣苡 采采芣苡,薄言采之。采采芣苡,薄言有之。 采采芣苡,薄言掇之。采采芣苡,薄言捋之。 采采芣苡,薄言袺之。采采芣苡,薄言襭之。 害浣害否,归宁父母。 萧萧马鸣,悠悠旆旌。 终身所约,永结为好。琴瑟再御,岁月静好。 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

出自《诗经?小雅?小旻(mín)》,释义(君子修身讲究谨慎)犹如脚踩在薄薄的冰面上,或站在悬崖边上一样,时时唯恐失坠。

全文共六章,节选第六章:

不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其他。战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。 今译:

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 不敢赤手空拳与老虎搏斗,不敢徒步渡河。这个道理一般人都知道,但其他的事就不知道了。 怀着恐惧之心, 小心谨慎,应该像站在深渊边缘,怕掉进深渊 ,像踩着薄冰怕陷到水里一样。 整句话:比喻为人处世要谨慎。 一日不见,如三秋兮。 出自《诗经?王风?采葛》,成语“一日三秋”即源出此诗,也称“一日不见,如隔三秋”.这是一首怀念人的诗,诗人是想象他所怀念的人正在采葛采萧,采集多是女子的事,所以被怀念的人似乎应该是女性。怀念者是男是女虽不能确定,但不妨假定为男性?? 全文如下: 彼采葛兮。一日不见,如三月兮。彼采萧兮。一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。 今译: 那人正在采葛藤。一天不见她,就像过了三月整。那人正采香蒿香。一天不见她,就像三季那么长。那人正在采苍艾。一天不见她,就像熬过三年来。 相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死行为。 采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,置彼周行。 嘤其鸣兮,求其友声。 摽有梅 摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。 摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。 摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。 女也不爽,士贰其行,士也罔极,二三其德。 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。 出自《诗经?王风?黍(shǔ)离》,译为:了解我的人,晓得我心里忧愁;不了解我的人还当我在寻找什么。 全文共三章,节选第一章: 彼黍(shǔ)离离,彼稷(jì)之苗。行迈靡靡(mǐ),中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天!此何人哉? 今译: 黍子齐齐整整,高粱一片新苗。步儿慢慢腾腾,心儿晃晃摇摇。知道我的说我心烦恼,不知道的问我把谁找。苍天苍天你在上啊!是谁害的我这个样啊? 有匪君子,终不可谖兮。 殷其雷 殷其雷,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑?振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之侧。何斯违斯,莫敢遑息?振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之下。何斯违斯,莫或遑处?振振君子,归哉归哉! 女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。 宛彼鸣鸠,翰飞戾天。我心忧伤,念昔先人。明发不寐,有怀二人。 人之齐圣,饮酒温克。彼昏不知,壹醉日富。各敬尔仪,天命不又。 中原有菽,庶民采之。螟蛉有子,蜾蠃负之。教诲尔子,式穀似之。 题彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,毋忝尔所生。 交交桑扈,率场啄粟。哀我填寡,宜岸宜狱。握粟出卜,自何能穀? 温温恭人,如集于木。惴惴小心,如临于谷。战战兢兢,如履薄冰。 知子之来之,杂佩以赠之。 17 / 40

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? 毋金玉尔音,而有遐心。 Grow old along with me, the best is yet to be. 执子之手,与子偕老 纵我不往,子宁不来? 投我以木桃,报之以琼瑶。 野有蔓草 零露瀼瀼 有美一人 婉如清扬 邂逅相遇 与子偕藏 生生死死离离合合, 我与你立下誓言。 与你的双手交相执握, 伴着你一起垂垂老去。 可叹如今散落天涯, 怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方, 令我的信约竟成了空话。 谁谓荼苦,其甘如荠。 鹤鸣 鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。他山之石,可以为错。 鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维谷。他山之石,可以攻玉。 挑兮达兮,在城阙兮。 大雅 永言配命,自求多福。 《文王之什·文王》 永远配合天命而行,多福当由自己求之。 维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。 《大雅·大明》 就是这个周文王,小心谨慎很善良。明白怎样待上帝,招来幸福无限量。他施德政永不违,各国归附民所望。 靡不有初,鲜克有终。 《大雅·荡》 开始还能有些法度,可惜很少能得善终。 草虫 喓々草虫,趯趯阜螽。未见君子,忧心忡忡。亦既见止,亦既觏止,我心则降。 陟彼南山,言采其蕨。未见君子,忧心惙々。亦既见止,亦既觏止,我心则说。 陟彼南山,言采其薇。未见君子,我心伤悲。亦既见止,亦既觏止,我心则夷。 相鼠有皮,人而无仪。 人而无仪,不死何为? 相鼠有齿,人而无止。 人而无止,不死何俟? 相鼠有体,人而无礼。 人而无礼,胡不遄死? 羔羊

羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。 羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食。 羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公。

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? 彼狡童兮,不与我言兮,维子之故,使我不能餐兮。

? 小星

嘒彼小星,三五在东。肃肃宵征,夙夜在公。实命不同!

嘒彼小星,维参与昴。肃肃宵征,抱衾与裯。实命不犹!

? 采蘩

于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事。

于以采蘩?于涧之中。于以用之?公侯之宫。

被之僮僮,夙夜在公。被之祁祁,薄言还归。

? 五月斯蠡动股,六月莎鸡振羽。

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? 东门之墠,茹藘在阪。其室则迩,其人甚远。

东门之栗,有践家室。岂不尔思?子不我即。

? 巧言如簧,颜之厚矣。

? 宴尔新婚,如兄如弟。

? 永言配命,自求多福

? 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

《周南·关雎》

关关鸣叫的水鸟,栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘,好男儿的好配偶。

? 君子于役,不知其明,曷至哉。

? 燕燕于飞,差池其羽。

? 心之忧矣,其毒大苦。

? 桑之未落,其叶沃若。

? 邂逅相遇,与子偕臧

? 所谓伊人,在水一方。

出自《诗经?秦风?蒹葭(jiān jiā)》。全文共三章,每章八句,首二句写景,后六句抒情。《蒹葭(jiān jiā)》是秦国民歌,是一首爱情诗,写在恋爱中一个痴情人的心理和感受,十分真实、曲折、动人。

节选第一章:

蒹葭(iān jiā)苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

溯洄(sù huí)从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。

今译:

芦花一片白苍苍,清早露水变成霜。心上人儿他在哪,人儿正在水那方。

逆着曲水去找他,绕来绕去道儿长。逆着直水去找他,像在四边不着水中央。

? 楚楚者茨,言抽其棘,自昔何为?我蓺黍稷。我黍与与,我稷翼翼。我仓既盈,我庾维

亿。以为酒食,以享以祀,以妥以侑,以介景福。

济济跄跄,絜尔牛羊,以往烝尝。或剥或亨,或肆或将。祝祭于祊,祀事孔明。先祖是皇,神保是飨。孝孙有庆,报以介福,万寿无疆!

执爨踖踖,为俎孔硕,或燔或炙。君妇莫莫,为豆孔庶。为宾为客,献酬交错。礼仪卒度,笑语卒获。神保是格,报以介福,万寿攸酢!

我孔熯矣,式礼莫愆。工祝致告,徂赉孝孙。苾芬孝祀,神嗜饮食。卜尔百福,如几如式。既齐既稷,既匡既敕。永锡尔极,时万时亿!

礼仪既备,钟鼓既戒,孝孙徂位,工祝致告,神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。诸宰君妇,废彻不迟。诸父兄弟,备言燕私。

乐具入奏

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? 兔置

肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。

肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。

肃肃兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。

? 鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。

? 雀巢

维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。

维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,百两将之。

维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,百两成之。

? 行露

厌浥行露,岂不夙夜,谓行多露。

谁谓雀无角?何以穿我屋?谁谓女无家?何以速我狱?虽速我狱,室家不足! 谁谓鼠无牙?何以穿我墉?谁谓女无家?何以速我讼?虽速我讼,亦不女从!

? 葛覃

朝代:先秦

作者:佚名

原文:

葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。

葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。

言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,归宁父母。

? 灵雨既零,命彼倌人。星言夙驾,说于桑田。

? 汝坟

朝代:先秦

作者:佚名

原文:

遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,惄如调饥。

遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。

鲂鱼赪尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。

? 野有死麕

野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。

林有朴,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。

舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。

? 麟之趾

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。

麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。

麟之角,振振公族,于嗟麟兮。

? 维天之命,于穆不已

? 将仲子兮,无逾我里,无折我树杞;岂敢爱之,畏我父母。

? 苕之华,芸其黄矣。心之忧矣,维其伤矣。

苕之华,其叶青青。知我如此,不如无生。

牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱。

? 谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。 谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不

崇朝。

? 君子于役,如之何勿思。

? 一之日觱发,二之日粟烈。

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? 不忮(音置)不求,何用不藏? 高岸为谷,深谷为陵。 我姑酌彼兕觥,维以不永伤。 不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。 鱼在在藻,依于其蒲。 愿言恩伯,甘心首疾。 从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。 于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。 青春是你的衣领,悠悠的是我的心境 我行其野 其麦芃芃 及尔偕老,老使我怨。 我行其野,芃芃其麦。 伯兮 伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。 自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容! 其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。 焉得谖草?言树之背。愿言思伯。使我心痗。 采苹 于以采苹?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。 于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。 于以奠之?宗室牖下。谁其尸之?有齐季女。 关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。(关关:雎鸠jū jiū和鸣声。雎鸠:即鱼鹰。) 出自《国风.周南.关雎》是《诗经》的第一篇,为先秦时代汉族民歌。这诗写男恋女之情。大意是:河边一个采荇菜的姑娘引起一个男子的思慕。那“左右采之”的窈窕形象使他寤寐不忘,而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”便成为他寤寐求其实现的愿望。 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 衡门之下,可以栖迟。 泌之洋洋,可以乐饥。 窈窕淑女,钟鼓乐之。 优哉游哉,辗转反侧。 窈窕淑女,寤寐求之。 我有嘉宾,鼓琴鼓瑟 彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。 《王风·采葛》 采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。 陟彼岵兮,瞻望父兮。 甘棠

蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茏。 蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩。 蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。

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? 匪是匪,我是我,思念抑或思考,而我在这里,你在天涯的那端。 昔我往矣 日月方奥 未见君子,怒扣调饥。 子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。 坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。 坎其击缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭翿 吁嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,尤可说也,女之耽兮,不可说也。 鸢飞戾天,鱼跃于渊。 才说无,便是有。 螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。 天实为之,谓之何哉! 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迂于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。 及而携老,老使我怨。 信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉。 采采卷耳,不盈顷筐。 葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。

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/名句? 上善若水,水善利万物而不争。

? 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,

言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

? 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

? 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

? 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

? 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

? 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

? 道生一。一生二。二生三。三生万物。

? 飘风不终朝,骤雨不终日。

? 道可道,非常道;名可名,非常名。

? 天下之至柔,驰骋天下之至坚。

? 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

? 人法地,地法天,天法道,道法自然。

? 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

? 民不畏死,奈何以死惧之。

? 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与

之。

? 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者

生之徒。

? 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。

? 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

? 道常无为而无不为。

? 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫

能与之争。

? 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。

合抱之木,生于毫末;

九层之台,起于累土;

千里之行,始于足下。

? 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其

妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 ? 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 ? 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

? 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

? 天下万物生于有,有生于无。

? 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。 ? 多言数穷,不如守中

? 大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

? 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

? 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。

? 万物之始,大道至简,衍化至繁

? 千里之行,始于足下

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? 无为,无我,无欲,居下,清虚,自然 夫轻诺必寡信,多易必多难。 圣人自知不自见;自爱不自贵。 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 江海所以能为百谷王者,以其善下之。 明道若昧,进道若退,夷道若颣。 上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。 道隐无名。夫惟道,善贷且成。 天网恢恢,疏而不失。 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。 最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 天地不仁,以万物为刍狗 天道无亲,常与善人。 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 慎始如终,则无败事。 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。 不自见,故明;不自是,故彰; 不自伐,故有功;不自矜,故长” 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 勇于敢则杀,勇于不敢则活。 反者道之动。弱者道之用。 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之

治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治

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? 故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。

? 自伐者无功,自矜者不长。

? 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不

屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。

? 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

? 见素抱朴,少私寡欲。

? 知人者智,自知者明。

? 大道至简

? 知其雄,守其雌,为天下溪。

? 故常无欲,以观其妙。

? 生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

? 大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

? 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

? 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 ? 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

? 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外

其身而身存。以其无私,故能成其私。

? 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

? 出生入死。

? 使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。

使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

? 自见者不明,自是者不彰。

? 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 ? 方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀

? 故有之以为利,无之以为用。

? 圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

? 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

? 胜人者力,自胜者强。

? 无为无不为

? 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与

之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。

? 圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存

? 吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行

? 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

? 胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得

志。

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? 上士闻道,勤而行之。

? 道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,

当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。

? 天下皆知美之为美,斯恶已。

皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

? 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。

是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颡;上德若谷,广德若不足,建德若媮,质真芳渝;大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善始且善成。

? 良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

? 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为

人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

? 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生

? 上德不德,是以有德。

下德不失德,是以无德。

参考译文:有最高德行的人,不去追求德行,也不以有德为荣,这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行,从来不做符合德行的事情,这种人反而不是真正的有德之人。

? 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫

能与之争。

(译文:不只是看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而更能彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,反而能长期有所长进。自己不要别人争利,那么所有人都会为你让路。)

? 澹兮其若海,飂兮若无止.

? 和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。

? 自知而不自见,自爱而不自贵

? 欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。

? 抗兵相加,哀者胜矣。

? 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。

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/名句? 君子有容人之量,小人存忌妒之心

? 从善如登,从恶如崩

? 一曲肝肠断,天涯何处觅知音?一曲肝肠断,轻羽此去莫留连,更有南国花正好,莫向

白苹洲上独叹秋水寒二曲肝肠断,深院梨花相谢早,五马罗堂久徘徊,油壁桐车载君去,去时盈盈红泪满红绡。三曲肝肠断,落花为雨侬为愁,秋千架上看笑靥,而今都随海棠瘦,唯自弄笛别院忆兰舟。四曲肝肠断,琵琶不语琴绝弦,鹦鹉架前说心事,垂画双立秉烛观,但得青鸟传信与香媛.五曲肝肠断,往事何堪忆从头,剪花笑谈灯影瘦,而今红螺渐蒙愁,明月华衫霓裳能记否?六曲肝肠断,欲倾心事无所藉,还自南园抚霜枝,云台黛色苍烟里,问君此去还谋定佳期?

? 居安思危,思则有备,有备无患。

? 冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨

? 修已而不责人。

? 言以载事,而文以饰言

? 多行不义必自毙。

? 君子务知大者远者,小人务知小者近者

? 修己而不责人。

? 宽猛相济,恩威并重

? 皮之不存,毛将焉附?

? 人谁无过,过而能改,善莫大焉。

? 多行不义,必自毙。(隐公元年)

太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。(襄公二十四年) 人谁无过?过而能改,善莫大焉。(宣公二年)

人之能曲直以赴礼者,为之成人。(昭公二十五年)

夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。(庄公十年) 君处北海寡,人处南海,唯风马牛不相及也。(僖公四年,公元前六五六年) 卜以决疑,不疑何卜?(桓公十一年)

国将兴,听于民;将亡,听于神。神,聪明正直而一者也,依人而行。(庄公三十二年) 唯天所相,不可与争。(昭公四年)

? 天能盖地,地能容小

? 非信无以使民,非民无以守国

? 礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也

? 好学而不贰。

? 祸福无门,唯人所召。临祸忘忧,忧必及之。

? 信,国之宝也,民之所庇也

? 礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣

? 吉凶由人

? 有服章之美谓之华,有礼仪之大谓之夏。

? 中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华。

? 大史书曰:“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书,乃舍之。南

史氏闻大史尽死, 执简以往。闻既书矣,乃还。

? 一鼓作气,再而衰,三而竭。

? 爱子,教之以义方,弗纳于邪、骄、奢、淫,所自邪也。四者来,宠禄过也。

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? 不以一眚掩大德。 子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。” 天道远,人道迩,非所及也。 筚路蓝缕,以启山林。 凡有血气,皆有争心 礼,天之经也,民之行也 政之所兴,在顺民心。 唯器与名,不可以假人 董狐直笔

乙丑,赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰,‘赵盾弑其君’,以示于朝。宣子曰:‘不然。’对曰:‘子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?’”“孔子曰:‘董狐古之良史也,书法不隐。’

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/名句?

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? 有心争似无心好,多情却被无情恼 花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。 碧云天,黄花地,西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。 月色溶溶夜,花阴寂寂春 悲欢聚散一杯酒,南北东西万里程。 甜言美语三冬暖,恶语伤人六月寒。 云敛晴空,冰轮乍涌;风扫残红,香阶乱拥;离恨千端,闲愁万种。 娇羞花解语,温柔玉有香。 晓来谁染霜林醉,总是离人泪。 落红成阵,风飘万点正愁人,池塘梦晓,阑槛辞春;蝶粉轻沾飞絮雪,燕泥香惹落花尘;系春心情短柳丝长,隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉,清减了三楚精神。 地生连理木,水出并头莲。 异乡易得离愁病,妙药难医肠断人。 昨宵爱春风桃李花开夜,今日愁秋雨梧桐叶落时。 相思只相知,老天不管人憔悴。 待月西厢下,近风户半开。 拂墙花影动,疑是玉人来。 花阴重叠香风细,庭院深沉淡月明。 君不见满山红叶,尽是离人眼中血 月色溶溶夜,花阴寂寂春;如何临皓魄,不见月中人? 愿言配德兮,携手相将。不得于飞兮,使我沦亡 旧愁似太行山隐隐,新愁似天堑水悠悠。 想着你废寝忘餐,香消玉减,花开花谢,犹自觉争些;便枕冷衾寒,凤只鸾孤,月圆云遮,寻思来有甚伤嗟。 学得来“一天星斗焕文章”,不枉了“十年窗下无人问”。 幽僻处少有人行,点苍苔白露泠泠。 云路鹏程九万里,雪窗萤火二十年。 叹人间真男女难为知己,愿天下有情人终成眷属! 好句有情联夜月,落花无语怨东风。 不会相思,学会相思。就害相思 娶妻娶德,纳妾纳色。

妻妾之差,妻同度岁月,妾权钱导向。

妻乃朋友间之攀比,场合间之应侍,德高者,谈吐优雅豁达,恪守妇道,极尽增光之事。妾乃欢喜乐事,床地之术精熟,寂寞而就。嘤嘤细语则心性愉悦,游戏间,心情舒畅,一解身心之疲。

颠鸾倒凤,同谐鱼水之欢,共效于飞之愿。

恹恹瘦损,早是伤神,那值残春。罗衣宽褪,能消几度黄昏?风袅篆烟不卷帘,雨打梨花深闭门;无语凭阑干,目断行云。

似水流年等闲过,如花美貌何处寻

望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。

一杯闷酒尊前过,低首无言自摧挫。

月圆便有阴云蔽,花发须教急雨催。

泪添九曲黄河溢,恨压三峰华岳低。

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? 兰闺久寂寞,无事度芳春;料得行吟者,应怜长叹人。

? 俺那里有落红满地胭脂冷,休辜负了良辰美景。

? 合欢未已,离愁相继。想着俺前暮私情,昨夜成亲,今日别离。我谂知这几日相思滋味,

却原来此别离情更增十倍。

? 万金宝剑藏秋水,满马春愁压绣鞍。

? 年少轻别离,情薄易弃掷

? 怕墙高怎把龙门跳,嫌花密难将仙桂攀。

? 郎才女貌合相仿。 眉儿浅淡思张敞,春色飘零忆阮郎。

? 落红满地胭脂冷。

? 翠裙鸳绣金莲小,红袖鸾销玉笋长。

? 小生书剑飘零,功名未遂,游于四方

? 这忧愁诉与谁?相思只自知,老天不管人憔悴。泪添九曲黄河溢,恨压三峰华岳低。到

晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤。

? 青霄有路终须到,金榜无名誓不归

? 十里芳菲尽东风,丝丝柳搓金缕;渐次第桃红杏浅,水绿山青,春涨生烟渚。九十日光

阴能几?早鸣鸠呼妇,乳燕携雏;乱红满地任风吹,飞絮蒙空有谁主?春色三分,半入池塘,半随尘土!

? 系春心情短柳丝长,隔花阴人远天涯近。

? 【整金冠】携一壶儿酒,戴一枝儿花。醉时歌,狂时舞,醒时罢。每日价疏散不曾着家。放二四不拘束,尽人团剥。

? 料想春娇厌拘束,等闲飞出广寒宫。

? 柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。

? 碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。

? 我这里软玉温香抱满怀。呀,阮肇到天台,春至人间花弄色。将柳腰款摆,花心轻拆,

露滴牡丹开。

? 永老无别离,万古常玩聚,愿普天之下有情的都成了眷属!

? 谁承望月底西厢,变作了梦里南轲。

? 宫样眉儿新月偃,侵入鬓云边

? 我便知你一天星斗焕文章,谁可怜你十年窗下无人问。

? 自别颜范,鸿稀鳞绝,悲怆不胜。

? 离恨千端,闲愁万种。

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/名句?

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? 成事不说,遂事不谏,既往不咎。 不在其位,不谋其政。 益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。 君子坦荡荡,小人长戚戚。 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。 智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。 知者乐水,仁者乐山;

知者动,仁者静;

知者乐,仁者寿。

君子欲讷于言而敏于行。

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

父母在,不远游,游必有方。

逝者如斯夫,不舍昼夜。

君子周而不比,小人比而不周。

不患人之不己知,患不知人也。

诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。 君子和而不同,小人同而不和。

名不正则言不顺,言不顺则事不成。

敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

学而不思则罔,思而不学则殆。

朝闻道,夕死可矣。

未知生,焉知死?

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

关雎,乐而不淫,哀而不伤。

饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 益者三友,损者三友:

友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣;

友便辟(性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。

学而时习之,不亦说乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?

人不知而不愠,不亦君子乎?

岁寒,然后知松柏之后凋也。

君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。

温故而知新,可以为师矣。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛? 弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 己所不欲,勿施于人。 道不同,不相为谋。 为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。 今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎? 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? “举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。” 贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也! 往者不可谏,来者犹可追 小不忍,则乱大谋。 人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉! 八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也! 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 君使臣以礼,臣事君以忠。 不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。 德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 “中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。” 先行其言而后从之。 与朋友交,言而有信 富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何! 从心所欲不逾矩 宁肯站着死,决不跪着生 “多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。 与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。 欲速则不达 巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。 贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。 夷狄之有君,不如诸夏之无也。 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉! 君子不器。 视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉! 不怨天,不尤人。 礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。 君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。 饱食终日,无所用心,难矣哉。 盖有不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。 32 / 40

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。 居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉! 信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。 君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。 仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。 君子成人之美,不成之恶 父母,唯其疾之忧。 君子有终生之忧,无一朝之患也 鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。 我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 “色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 三思而后行。 事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。 事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。 忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。 导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。 君子坦荡荡,小人常戚戚 君子泰而不骄,小人骄而不泰。 志于道,据于德,依于仁,游于艺。 攻乎异端,斯害也已。 内省不疚,未何忧何惧! 众好之,必察焉;众恶之,必察焉 “大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。” “临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。” “人之生也直,罔之生也,幸而免。” 言必信,行必果,硁硁然小人哉! 君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。 “孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:’非敢后也,马不进也。’” 君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。 仁者,爱人 子曰:《诗》三百,一言以蔽,曰:‘思无邪'." 吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。 道之以告德,齐之以礼 子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎矣。” 若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。 有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 巧言令色,鲜矣仁。 人不知而不愠,不亦君子乎? 学而时习之,温故而知新。 贫而无怨,富而不骄 33 / 40

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。 奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。 毋意,毋必,毋固,毋我。 仁者必有勇,勇者不必有仁。 天下之众本在一人 君子成人之美,不成人之恶,小人反是。 政者,正也。 君子周急不继富。 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。” 子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。 以约失之者鲜矣。 里仁为美。择不处仁,焉得知! “中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 道不行,乘桴浮于海,从我者其由与! 夫水行不避蛟龙者,渔夫之勇也 陆行不避凶虎者,猎夫之勇也 白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也 知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也 十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。 事君尽礼,人以为谄也。 能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何? 君子于其所不知,盖阙如也。 ------论语 子路 射不主皮,为力不同科,古之道也。 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 述而不作,信而好古,窃比我于老彭。 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。 相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂! “君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。” 圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。 言而必有信,期而必当,天下之高 “子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜” 放于利而行,多怨。 古者言之不出,耻恭之不逮也。 三年无改于父之道,可谓孝矣。 自行束修以上,吾未尝无诲焉。 不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎? 学而不厌,诲人不倦。 夫子温、良、恭、俭、让。 仁者安仁,知者利仁。 34 / 40

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? 其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。 礼以行之,孙以出之,信以成之。 当仁,不让于师。 小人之过也必文。 可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 苛政猛于虎 子贡倦于学,吿仲尼曰:”愿有所息“。仲尼曰:”生无所息“。 信者,人君之大宝也 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而) 翻译:孔子说:“学习知识并且按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习),不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨,不正是品格高尚的人吗? 不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。 “何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。 其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与? 夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与? 夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。 子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。” 巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。 二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。” 唯仁者能好人,能恶人。 视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉? 人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣! 殷因与夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。 书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政! 文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。 天生德于予,桓雎其如予何? 善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎

有恒矣。

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? 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。 谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。 子曰:“乡愿,德之贼也。” 不知命,无以为君子也。 已矣乎!吾未见好德如好色者也! 苟志于仁矣,无恶也。 不学礼,无以立 慎终追远,民德归厚矣。 “齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。” 仁以为己任。 不仁者不可以久处约,不可以长处乐。 学而时习之,不亦乐乎! 君子务本,本立而道生。 富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,浴吾所了好 仁者寿 礼之用,和为贵。 子曰:学如不及,犹恐失之。 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”

子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

? 天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!

? 邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。

? 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子

乎?”

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

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? 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 子曰:“君子不重则不威,学则不固。 君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未见也。” 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。” 君子不以言举人,不以人废言 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 子曰:“诗三百,一言以蔽之,

曰:‘思无邪’。”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?”

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? 与天地兮同寿,与日月兮齐光。 愿岁并谢,与长友兮。 帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。 沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言。 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。 鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。 世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。 悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。 诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。 王孙游兮不归,春草生兮萋萋。 虎啸而谷风至兮,龙举而景云往 世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。 何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也。 固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

《楚辞·离骚》

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

《楚辞·离骚》

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

《楚辞·离骚》

鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?

《楚辞·离骚》

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

《楚辞·离骚》

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

《楚辞·离骚》

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。

《楚辞·离骚》

进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。

《楚辞·离骚》

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。

? 众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。

《楚辞·九章·哀郢》

后皇嘉树,橘徕服兮。

《楚辞·九章·橘颂》

举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!

《楚辞》

渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不

? 雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。

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? 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!(6月8日名言)

出自《楚辞·离骚》

吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。

出自《楚辞·离骚》

令羲,传説中驾驶日车的人;崦嵫(yān zī),指代日落。

内惟省以端操兮,求正气之所由。

出自《楚辞·远游》

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。

出自《楚辞·离骚》

时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。

出自《楚辞·湘夫人》

女娲有体,孰制匠之? 舜服厥弟,终然为害。

出自《楚辞·天问》

蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。

? 忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。

《楚辞·离骚》

民生各有所乐兮,余独好修以为常。

《楚辞·离骚》

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

? 詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足,智有所不明,数有所不逮,

神有所不通,用君之心,行君之意。龟策诚不能知事。”

出自《楚辞·卜居》

与天地兮同寿,与日月兮齐光。

出自《楚辞·涉江》

苟余心其端直兮,虽僻远之何伤!

出自《楚辞·涉江》

吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。

出自《楚辞·涉江》

忠不必用兮,贤不必以。伍子逢殃兮,比干菹醢。

出自《楚辞·涉江》

与前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人!

出自《楚辞·涉江》

余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。

出自《楚辞·涉江》

尧、舜之抗行兮,了杳杳而薄天。

《楚辞·九章·哀郢》

鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。

? 愿公子兮怅忘归,君思我兮不得闲。———————山鬼

? 表独立兮山之上,云容容兮而在下。———————山鬼

? 若有人兮山之阿,被薜荔兮带女罗。

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? 石筛筛兮蔽日,雪叠叠兮薄树。车萧条兮山逼,舟容与兮水路。

悯晨夜之摧挫,感春秋之欲暮。征夫辍而在位,御者局而载顾。

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