《三国演义》里的优美词句摘录
1.不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。（桃园三结义）
2.治世之能臣，乱世之奸雄。（评价曹操）
3.汝视我之剑不利否?汝剑利，吾剑未尝不利。（袁绍）
4.宁教我负天下人，莫教天下人负我。（曹操）
5.大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎。（袁绍）
6.兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续?（刘备）
7.父精母血，不可弃也。（夏侯敦）
8.今天下英雄，惟使君与操耳。（曹操对刘备）
9.吾露父母之形，以显清白之体耳。（祢衡）
10.吾观颜良，如插标卖首耳。（关羽）
11.吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。（关羽评张飞）
12.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
13.我乃燕人张翼德也! 谁敢与我决一死战。（张飞）
14.丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。
慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。（周瑜）
15.大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。（太史慈）
16.生子当如孙仲谋！若刘景升父子，豚犬耳。（曹操评孙权）
17.但有断头将军，无降将军。（严颜）
18.吾手中宝刀却不老!（黄忠）
19.子龙一身都是胆也！（刘备评赵云）
20.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备对刘禅）
21.攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。（马谡）
22.鞠躬尽瘁，死而后已 。（诸葛亮）
23.分久必合，合久必分。
24.古者择贤者而让之。
25.良禽择木而牺，贤臣择主而事.。
26.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
27.万事俱备，只欠东风。
28.赔了夫人又折兵。
29.鞠躬尽瘁死而后已。
30.人生如白驹过隙！（姜维）
第二篇：《三国演义》里的哲理
文学与哲学《三国演义》里的哲理
安徽省桐城中学 陶郑宏
《三国演义》是世界文化遗产中最有价值的伟大著作之一，它的问世标志着中国古代历史小说创作的最高成就。毛宗岗曾借金圣叹之说，称此书为“天下第一才子书”。这部小说除了具有极高的文学造诣、一定的历史价值外，同时还是一座尚未充分挖掘的哲学宝库。本文将选取《三国演义》中部分精彩片段作一些哲理透视，以供同学们阅读时参考。
一、草船借箭
故事梗概
“一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。”草船借箭是《三国演义》中一个家喻户晓的智慧故事。这首古诗就是描述这则故事的。
《三国演义》第四十六回讲到，诸葛亮为寻求破曹之策来到东吴，东吴大都督周瑜见诸葛亮有经天纬地之才，且又不肯转向事吴，于是就暗下决心除掉诸葛亮。周瑜以公事为由要诸葛亮为其监造十万枝箭。诸葛亮一口答应，并立下军令状，保证三日内完成，“三日不办，甘当重罚。”第一日、第二日诸葛亮没有什么动静。至第三日夜，诸葛亮带有鲁肃私自借给他的二十只快船及兵士前往曹操处“借箭”。当夜大雾漫天，曹操不敢轻举妄动，只教军士向江中射箭，曹军射来的箭纷纷落在小船草人身上，诸葛亮估计十万枝箭差不多了就返回江东向周瑜复命。周瑜在得知诸葛亮“借箭”的经过后，慨然叹曰：“孔明神机妙算，吾不如也！”
哲理评析
1、人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须充分发挥主观能动性。主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发。客观规 1
律始终制约着主观能动性的发挥。人们是否按客观规律办事，决定着人们发挥主观能动性能否取得积极的效果。诸葛亮并非“神人”，只不过他上知天文，下知地理，懂得长江中下游流域冬季气候变化的规律，预测到三日内必有大雾，因而敢任三日之限。客观条件同样始终制约着主观能动性的发挥。鲁肃是东吴极力主张孙刘结盟之人，若无鲁肃从中帮忙，借其小船束草，诸葛亮既无“船”又无“草”，又何来“草船借箭”之说呢？
2、合理想象与创造性思维在认识过程中有着特殊的作用，要重视培养想象力和创造性思维，创造性思维要求人们以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题。创造性思维的一个表现是，敢于打破常规，进行逆向思维。即使周瑜不指使工匠从中作梗，诸葛亮也难以在三日内造箭十万枝，结果势必为周瑜所害。然而诸葛亮毕竟是诸葛亮，他摒弃了常规做法，另辟蹊径，改“造”箭为“借”箭，借曹操之手破解了“盟友”给自己出的难题，从而暂时化解了他和周瑜之间的矛盾，避免了孙刘联盟的破裂。
3、“既生瑜，何生亮！”诸葛亮和周瑜皆为大智之人，“草船借箭”的成功显示出诸葛亮终较周瑜计高一筹，周瑜也不得不自叹他不如诸葛亮。诸葛亮这时有点得意忘形，在返回途中竟对着鲁肃发出这样的感叹：“我命系于天，公瑾焉能害我哉！”暴露出其宿命论思想和唯心主义世界观，使其光辉形象大打折扣。这是同学们在读《三国演义》时应予以摒弃的糟粕之处。
二、火烧藤甲军
故事梗概
蜀后主刘禅继位后第三年，蛮王孟获起兵十万，侵扰蜀国四郡，蜀国后院起火。为北拒曹魏，诸葛亮奏请后主先平定南方。蛮王孟获在南蛮诸部中威望甚高，因此，降服孟获是平定南方的关键。在南征途中，诸葛亮听从马谡之计，以“心战”为上，六擒孟获而故纵之，意在感化孟获及蛮人。而此时孟获尚不死心，扬言“汝第七次擒住，吾方倾心归服，誓不反矣。”
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孟获再次被诸葛亮释放后，收集残兵败将，逃往乌戈国，哀求乌戈国国主兀突骨借其“藤甲军”助战。乌戈国国主的手下军士都穿着藤甲，因而被称作藤甲军。藤甲军所用藤甲的制作十分讲究，该国工匠将采集于山涧的藤蔓浸于油中，半年后方取出晒干，晒干后再浸入油中，如此反复几十遍，最终制成铠甲。这种铠甲穿在身上“渡江不沉，经水不湿，刀箭皆不能入”。
乌戈国国主答应了孟获的请求，借给了他三万“藤甲军”。在与“藤甲军”的首次交锋中，蜀兵吃了大亏，死伤惨重。于是诸葛亮命令蜀军将士不要与“藤甲军”死打硬拼，而是设计将其诱入盘蛇谷，然后以火烧之，结果蛮兵被烧死大半，孟获随后再次被诸葛亮所擒。至此，孟获方服，发誓永不再反。
哲理评析
1、矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾特殊性原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。所谓具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。“利于水者必不利于火。”藤甲虽刀剑不能入，但作为油浸之物，见火必着。诸葛亮针对藤甲军的特点以火烧之，终于制服了孟获，平定了南方。
2、主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，我们在观察和处理复杂问题的时候，就要首先抓住它的主要矛盾。蛮王孟获在南蛮诸部中有较大的影响力，因此，降服孟获是平定南方的关键。也正因如此，诸葛亮对孟获颇具耐心，七擒七纵，可谓仁至义尽。孟获受其感化，终于泣泪谢罪曰：“丞相天威，南人不复反矣！”
3、从实际出发，主观符合客观，是人们有效地认识世界和有效地改造世界的立足点。诸葛亮在了解到藤甲军特点后，又到周边地区作了实地考察，并依照当地地形状况设计将孟获引入盘蛇谷用火烧之，这也体现了物质决定意识，要求一切从实际出发的哲学道理。
三、空城计
故事梗概
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诸葛亮平定南方之后，乘机北伐中原。对蜀军而言，街亭为其咽喉之地，“干系甚重”。马谡虽有些谋略，但总的来说是夸夸其谈之徒，刘备在世时就称马谡“言过其实，不可大用”。诸葛亮一生谨慎，但他聪明一世，糊涂一时，竟把街亭重地交给马谡去防守。马谡不听诸葛亮临行前吩咐及随行上将王平劝阻，执意屯军山上，结果在魏军包围及火攻之下将街亭丢失。
街亭丢失，蜀军粮道被魏军截断，意味着伐魏败局已定，诸葛亮回天无力，只好安排撤退事宜。就在诸葛亮引五千兵退去西城搬运粮草之时，司马懿率十五万人马直奔西城而来。这时诸葛亮身边没有什么大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，城中只剩二千五百军士。众官听到这个消息，都大惊失色。惟有诸葛亮镇定自如，他一方面教“将旌旗尽皆隐匿，诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动。”一方面自己则“披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”
司马懿引兵城下，见如此情形，疑心城中有埋伏，因而引兵急退，诸葛亮抓住机会，立即率领蜀军士兵及百姓退入汉中，至此总算逃过一劫。
哲理评析
1、物质决定意识原理要求我们，必须正确处理主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，以做到主观符合客观。一切从实际出发，就是我们想问题，办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。面对司马懿的十五万大军，诸葛亮如用二千五百老弱兵卒与其硬拼，这无疑是以卵击石，必败无疑。根据敌强我弱的基本态势，诸葛亮充分利用了司马懿性格多疑的特点，冒险 演了一场“空城计”，这本是被迫无奈之举，结果反成为千古绝唱。
2、从实际出发的反面，是从主观出发。在实际工作中，主观主义有两种表现，一是教条主义，一是经验主义。前者的出发点是书本上的个别词句和结论，后者的出发点是狭隘的局部经验。马谡自恃“熟 4
读兵书，颇知兵法”，有一定的战争理论功底，竞盲目自大起来。“丞相诸事尚问于我”，他听不进别人意见，对战场上千变万化的实际情况熟视无睹，只是简单地照搬兵书上的个别语句，在山上屯兵，将蜀军臵之死地，结果是将街亭丢失，众多蜀军士兵魂散他乡，马谡自己也被诸葛亮含泪处斩，而未能“后生”，其教训是惨痛的，这值得我们后人深刻反思。
四、赤壁之战
故事梗概
曹操听从荀攸之计，派蔡和、蔡中二人来东吴诈降。周瑜将计就计，故意将蔡和、蔡中二人留在军中，以便向曹操传递有利于东吴的消息。
为了能够接近曹军水寨，火烧曹船，周瑜与黄盖商定用“苦肉计”迷惑曹操。黄盖有意在众人面前顶撞周瑜，周瑜被“激怒”后就势棒打黄盖。随后黄盖即派人往曹操处联络，表明自己反吴降曹之心，曹操将信将疑。此时，蔡和、蔡中也派人捎来书信，言明事情原委，生性多疑的曹操还是觉得不踏实。于是决定再派蒋干往江东打探虚实。
蒋干这人可谓成事不足，败事有余。他自恃自己是周瑜同窗，先是去江东游说周瑜降曹，结果反中周瑜反间计，使曹操误杀了蔡瑁、张允两个重要的水军将领。真是偷鸡不着反赊一把米。而这次他只身来到江东，给曹操带回去一条大鱼——寓居江东的凤雏庞统，似乎收获不小。其实庞统来到曹营，目的只有一个，那就是替周瑜行使连环计，他劝曹操将大小船只用铁链首尾相连，船上铺上木板，这虽然大大减轻了曹兵晕船之苦，同时也为周瑜火烧战船埋下了伏笔。
曹军居于北方，而吴军居在南岸，若无东风，则火烧曹军无望。当时正值隆冬时节，哪来的东南风呢？这时诸葛亮出场了，他在南屏山建台仗剑作法，借来了“东风”，这样，终于有了后来火烧赤壁的好戏。赤壁之战，曹军大败归北。
哲理评析
1、现象是事物的表面特征和外部联系，它是个别的、多变的东西， 5
本质是事物的根本性质，是同类现象中一般的东西，是事物相对稳定的内部联系，认识的根本任务就是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。现象有真象和假象之分，对现象的认识有助于对事物本质和规律的认识，但不能代替对事物本质和规律的认识。“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”，周黄二人联手用“苦肉计”蒙骗了曹操，曹操虽然生性多疑、狡诈，但还是上了周瑜的当，使“来者不善”的黄盖轻易接近了曹军水寨，曹军为此损失巨大，曹操本人也差点丢了性命。我们不能不说，赤壁之战是曹操心中一个永远的痛。这件事告诉我们，要分清事物的真象和假象，看清事物的本质。
2、矛盾是普遍存在的，又是客观的，任何事物都包含着既对立又统一的两个方面。这要求我们坚持两分法，用一分为二的观点看问题。将战船用铁环首尾相连，这种做法有利有弊。它一方面使战船平稳，减轻了士兵晕船劳疾之苦，而另一方面它又不利于曹军战时机动，为后来的“火灾”留下了隐患。
3、战船相连虽然是利弊并存，但弊端仍是矛盾的主要方面。事物的性质主要地是由矛盾的主要方面所规定的。我们要正确认识事物，就必须分清矛盾的主要方面与次要方面，善于把握矛盾的主要方面。曹军战舰若无铁环相连，士兵所受到的只是皮肉之苦，而将战船相连，一旦敌方采用火攻，那将是致命一击。这其中的利弊得失可谓不言自明。
4、“万事具备，只欠东风”。“借东风”一说，在显示诸葛亮重要作用的同时，也妖化了诸葛亮，其唯心论的思想昭然若揭。
总之，《三国演义》是中学生理想的课外哲学读物，其中蕴含的哲学道理极其丰富多彩，本文受篇幅限制，只能搜罗其中一二简析之，余下的由同学们在读《三国演义》时各自慢慢品味。
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