“四君子”是中国画的传统题材，是对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称。画家在创作时常 把竹、梅、松三项画在一起，称为“岁寒三友”。加上兰，称为“四友”。明代黄凤池辑有《梅 竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。 清代“扬州八怪”之一郑板桥即善画此类题材，其中犹以画竹、兰为最妙。明末郑思肖善画 兰，而且兰无根，即寓意为河山破碎的无根之忧。 梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性 的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无 关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而 梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子” 之称，也确实恰如其分了。花中的四君子梅兰竹菊的来历及寓意 中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久， 自是达成共识。 其幽芳逸致， 风骨清高， 不做媚世之态；涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人 爱意。 “兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香 气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况；而“美人香草” 之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。 而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠 幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节， 仅数片叶， 坚劲挺拔， 气势冲霄， 很具节操和傲岸， 倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。 说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而， 我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜 自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。 对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老 干嫩枝之间，开些小花；疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之 心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。 梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性 的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不
无 关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而 梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子” 之称，也确实恰如其分了。梅兰竹菊的含义 梅，枝干苍老虬曲，能在冬天寒冷中开花，能够表达一种在严酷的环境条件下坚守信念的 顽强精神。 兰，生于幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜色，而有幽香，能够表达不求闻达，在隐居中 独守情操的高雅精神。 竹，未曾出土先有节，至凌云处尚虚心，宁折不弯，能够表达士人行为上的品质、操守， 谦虚而刚毅的精神。 菊，于深秋百花凋落时，还可以傲霜雪而开放，即使枯干残败犹有抱霜枝，能够表达士人 在困难来临时的勇敢精神。（清风无影 hx）梅兰竹菊何以传情 在老年人的“生活经”中，常常有这样的说法：“琴棋书画养心，梅兰竹菊寄情”。意思是说 调琴、下棋和练书法、学绘画等可以使人心静神怡，培养人的意志，增强记忆力；而养花种 草不仅可以使人消遣，赏其风韵，且能以花木作为某种事物的象征，使人神往，远思深虑， 其乐无穷。尤以花中之梅、兰、竹、菊四品为甚，常称之为“四君子”。 为什么植物的花可以托情寄志呢？这主要是因为： 花儿不仅具有直观的美 （例如瑰丽的花 朵和沁人的花香，婆娑的花姿与果实的多样性和优美性等，从直观上说都是优美的），更重 要的是它们还具有潜在的美。这种潜在的美，比起直观的美也许对人类更有价值。 花的潜在美不但表现在它是农业生产的根本保证 （开花结果） 是人类粮食的直接产生者， ， 而且还表现在花木芳草能够净化空气，防治环境污染，降温调湿，吸收和减少噪声，消毒杀 菌，保障和美化人类生活。 由此可见，花在人们的精神和物质文明生活中，都有着极其深远的意义。所以，人们历来 对花怀有特殊的情感，视花为“人类感情的橱窗”，把它作为幸福、吉祥、光明和圣洁的象征。 人们还用花来表达思想，形容现实生活，给花以多种多样的极其深刻的寓意，最常见的就是 用花来描绘人们的悲欢离合（如范成大诗云：“桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。”），或 以花抒发内心的情感（陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”），或借花来表达崇高的理想抱 负 （黄巢： “待到秋来九月八， 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。 ……。 ”） 这里需要特别提及的是，在以花木芳草寄情的例子中，尤以梅、兰、竹、菊等四品最为多 见，不仅有“梅兰竹菊寄情”的美谈，还有许多寓意深刻
的诗文轶事，值得我们仔细来体味。 梅花不仅有苍劲挺秀，疏影横斜，清雅宜人的神韵，而且还有“冰里育蕾、雪里怒放”的特 点，它那“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的性格，显示了不畏严寒、独步早春的可贵精 神，人们便把它作为刚强意志的象征，倍加赞赏，历史上曾将其数度推崇为我国的国花（早 在清时定为国花），在近期开展的国花评选中，它与“国色天香”的牡丹并驾齐驱。 兰为“香者王”，香气清幽，素有“香祖”之称，尤以其青艳含娇、风姿脱俗，给人以“兰气清 和引群品”的感觉。所以，人们便把兰花作为一种高尚的人格的象征。因其是“色、香、姿三 者兼备”的稀世之花， 人们更将它比作完美人格的体现。 伟大的爱国诗人屈原即以兰寄志： “秋 兰兮青青”，“兰芷幽而有芬。”朱德、陈毅等老一辈革命家也非常喜爱兰花，如陈毅写有”幽 兰在山谷，本自无人识，只有馨气重，求者遍山隅”的著名诗句。 竹之绝妙处，乃在虚心劲节，筠色润贞。其性最殊，遭霜雪而不凋，历四时而常茂；风来 自成清籁，雨打更发幽韵，饶有“筛风梳月带雨斜”的特色，刚贞不俗。古人常以“玉可碎而不 改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节，更喜在庭院中植竹观赏。宋代大诗人苏东坡 有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，由此可见古人喜爱竹的程度之深。 至于菊花， 不仅因其有“三绝”： “菊近重九满篱金” 色绝） “此花开尽更无花” 花期最晚） （ ， （ ， “菊如志士，过时有余香”（其味久长），更主要的是它有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风” 的忠贞气概，备受人们的赞赏，将其视为高洁的象征。因此，在国花评选中它和牡丹、梅花 同为得票最多的“三花”之一。特别值得一提的是菊之品种繁多，花色与花型更是多种多样， 极富变异性，故更为世人所重视，是当今世界上最有发展前途的切花材料之一。 （全国文化 信息共享工程）梅兰竹菊赋 赞梅 梅，在梅兰竹菊“四君子”中梅被排在最前，这大概与她在一年四季中赶在东风之前向人们 传递春的消息，被誉为“东风第一枝”不无相关。 梅向来也是被歌咏得最多的花儿之一。有名的就有陆游的咏梅：“驿外断桥边，寂寞开无 主，已是黄昏独自愁，更著风和雨；无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥辗作尘，只有香如 故”。在陆游的词里，梅倒是寂寞得很，是寄托了文人的一种孤芳自赏，有文人清高的含义。 与陆游词相比，我还是更欣赏伟人毛泽东的《咏梅》，“它在丛中笑”、“犹有花枝俏”，奔放、 灿烂、热烈，充满活力。 我以
为，梅之本性，还是情趣盎然得好，如果有大雪相交辉映，红白相间，犹如一位清亮 女子立于眼前，算得是人间妙景。“君自故乡来，应知故乡事，来日倚窗前，寒梅着花未？” 想象着人花相映的美丽，实在是在于言说之外的一种意境。 去年春节期间，雅君看我在医院里呆久了有些郁闷，于是就驾车上了高速，带我去游“灵 峰探梅”。位于杭州西湖之西，灵峰山下的青芝坞，为西湖著名赏梅胜地的灵峰，于后晋开 运年间建有灵峰寺， 并有翠微阁、眠云堂、 妙高台、 洗钵池等组成一组人文景观。万历初年， 寺院败落，僧人四散，仅存殿宇。清嘉庆年间，浙江都卫莲溪重修灵峰寺，并在四周种植梅 树百余株。宣统元年间，又种植梅树三百株，此处便成为赏梅佳地，故名“灵峰探梅”。 踏进梅园，疏花点点，清香远溢的梅花，令人心旷神怡。梅花不畏严寒，迎风傲雪，独步 早春，幽香独韵，浓而不艳、冷而不淡，那疏影横斜的神韵和清雅宜人的馨香，是其它花卉 所无法相比的。 她于冰寒风雪中显出的不屈精神和顽强意志， 历来被人们当以崇高品格和高 洁气质来歌颂，她于凌寒留香的品性也令我深深钟爱与敬佩。 探梅回来，我好像是精神了许多，信心十足，这多半是梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞感 染了我，是她的不畏寒冻、雪中傲然、坚韧不拔的顽强意志给了我深深地启迪。 我之所以赞梅，就赞她铮铮铁骨、浩然正气、斗雪傲霜、独步早春的精神。 赏兰 我出嫁之后，就没再精心养过兰花，兰花是我日常生活中最少接触的一种植物了。最近， 知我喜爱兰花的好友，不知从哪里给我弄来了一盆金边兰，让我好一阵激动。 我养兰花，并不是因为兰花的名贵，养成一盆好兰花,到市场出手那可观的价值，而是因 为兰花有那淡淡的幽香，是我心之喜爱。有那么一盆兰花摆在室中，看一眼总能让我想到， 一个人就该像兰花那样， 不管地位高低， 能力大小， 富裕贫寒， 都该静静地释放自己的原味， 哪怕这种味道淡得别人根本都闻不到。 先不说兰花有“吹气如兰”、“空谷幽兰”之类的外形比喻，光是对兰花的品格之喻，文人墨 客们喜欢将兰花比作谦谦君子，说它是“终年不凋，幽香清远，神静韵高”，对它可算是推崇 备至。宋代画兰花的人多，据说苏轼就曾画过兰花，而且花中还夹杂有荆棘，寓意君子能容 小人。南宋初期，人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后,不随世浮沉的气节，当时的赵 孟坚和郑思肖，被同称为墨兰大家。兰花名列花中四君子“梅兰竹菊”之一，确也实不为过， 兰的形态贤淑，花香幽远，被誉为“香祖
”。 语本《孔子家语?六本》“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善 人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭,亦与之化矣。”就是说与君子在一起，如在养兰花的房 间里，被香气所化。兰花不骄不媚，气质超凡脱俗，深受人们的钟爱，在人们心中，兰花是 真诚、 美好的象征，有君子之风。 不过， 我认为，在今天看来中华民族的美德应在锐意进取， 而不在于清幽独雅，人人皆是飘逸君子，君子之行多是刻意做出来的。而兰花之香却是自然 抒发，细思起来，君子这称呼不太切意，似有抹煞了兰的自然美感。对于兰，我宁愿将之当 作一个优雅的女人，那种气质高雅，闪烁着智慧，懂得自爱的美人，亭亭玉立，自然芳心可 感；亲睹芳容，令人心旷神怡。 喜竹 竹在我们江南，是最常见的了。所以我对竹也没有什么特别的好奇。我曾也养过文竹，也 说不清因它不能与竹笋成长的自然竹的气节相比， 还是因为客观上的种种造成， 终于还是放 弃了它，在我的办公桌上，再也见不到我养了几年的那盆文竹了。但也不以为憾，我总感到 文竹不是我心中真正的竹。 我喜欢真正的大自然中的竹，是因为竹的气节让我倾心，也因为是竹的身上无一不是宝， 可谓是功能齐全，妙用多多，人们可以根据各自实际需要对竹资源充分开发利用。你可以选 一根坚韧的小竹，做成简易的鱼杆；你可以选一根粗细适中的竹子，在自家的凉台上随意那 么一搁，它就成了晾衣服晒被子的好帮手；你可以将一些老竹根洗净自然吹干，然后按照自 己的喜好制成实用的竹根饰品；你可选一段竹做成笔筒点缀自己的书桌；竹制家具、竹制农 具、竹制文具、竹制饰品……竹制品的种类也实在是太多了。 从务实的角度看，竹子的实用价值在“四君子”中是无可相比的。从浪漫的角度看，竹子也 是最婀娜多姿的，一片细竹植于房前房后，便使整个院舍多了几分秀气。至于那漫山遍野的 竹林，只要你往林中一站，那清凉的绿意，伴着淡淡的竹香，能沁人心脾。 历代文人骚客，咏竹的诗文不计其数，赏竹、咏竹、画竹、慕竹，竹的清高坚贞，总是被 人歌颂，或以竹比喻品质气节，或以竹喻事明理，或以竹抒情言志。宋代文豪苏东坡喜竹成 癖，留下“可使食无肉，不可使居无竹”的名句。 对于画竹，据说画竹画得最好的是郑板桥，板桥先生大概也是以竹自比的典型人物了，寥 寥数笔，其笔下的竹,便生神韵，所以画师争相效仿。他曾写下了自己这样的体会：“江馆清 秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹
， 并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意 在笔先者，定则也；趣在法外者，此机也。独画云乎哉！”因此，从竹子千姿百态的自然景 象中得到启示，激发情感，经过“眼中之竹”，转化为“胸中之竹”，借助于笔墨，挥洒成“手中 之竹”即“画中之竹”。这也成就了“胸有成竹”的一段美谈。 郁闷时，我自然会想到去竹林转转，吸引我去竹林的，与竹子的务实并没有太大的联系， 而是因为竹子本身的气节。凝视着柔韧细竹，任凭大自然的狂风暴雨，照样坚韧不拔，自生 自长，我行我素，笑对自然。竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不论土壤贫乏肥沃，伐后可 复生的顽强特点，对于以物明志的中华民族来说，人们可从竹中得到多方面思想启迪，我便 是其中受益者之一，尤其是竹的顽强与坚韧。 爱菊 菊在花卉中算不上名贵，但在梅兰竹菊四君子中，梅兰虽也是我所爱，竹也是我喜欢，但 我还是偏爱秋菊多点。除了我生在秋天的因素之外，更多的乃是菊花本身的品行，既是金色 的，但又是萧瑟的，这似乎交接了无奈与希望。深秋，这阵阵秋风袭来，细细秋雨洒来，浓 浓的寒意袭来，而秋菊却依然在秋风中昂首挺胸，迎风斗艳，鲜花怒放。 我爱上秋菊，有些年头了。虽然，我没有过多的时间和精力去精心培植护理它，但每年秋 天，在我的办公案上、我家的凉台上、我的书房里，照例有不少品种不一的菊花盛开着。有 的是家里养的，有的是在花市里买的，有的是朋友们送的。 我除了日常工作忙， 还有点懒， 对花花草草的管理极少。 好在菊花本性不娇贵， 天生高洁， 故而总是长得很好，它便应时而开。菊花开时，光华亮丽，心情之花也好像随之开了。 菊， 总给我带来一种新的希望。 硕大的花团， 好像是先前未开时受了压抑似的， 陡然解放， 便尽情释放一种情感，菊花虽是花，但开得很有骨感。我也见过其它花开，多为开得娇艳有 余，力度不足，实在有些当不起“怒放”一词。想想古人形容花开用“怒放”，实在是很有意思， 这对于形容菊花的开放倒很贴切。不知道为什么，菊花非要经过严霜后，才能等到花开，这 大概也是其被称为傲骨的由来。我倒想，菊花其实是应该值得骄傲的，严霜之下，还可以将 花开得这样傲人，实在是值得自傲一下。古诗有云，“菊残犹有傲霜枝”，大概是想将菊花的 傲骨上升到某种境界吧。可惜我家的菊花开过后不久，枝叶很快便显得有些病恹恹的了，这 是我预料中的，已经努力地绽放了一回，大概是不会有太多的精力再去作“傲霜枝”
第二篇：梅兰竹菊各代表什么含义
梅兰竹菊四君子之名
梅兰竹菊：指梅花，兰花，竹，菊花。占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。成为中国人感物喻志的象征，审美人格境界的神往。其特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
梅兰竹菊的品质：千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征,一种高风亮节美喻。
梅 梅花高洁坚强。中国诗人们看到了自己的理想人格模式，常用“清逸”来写梅花的神韵，“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质。梅花不仅有苍劲挺秀，疏影横斜，清雅宜人的神韵，而且还有“冰里育蕾、雪里怒放”的特点，它那“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的性格，显示了不畏严寒、独步早春的可贵精神，一种在严酷的环境条件下坚守信念的顽强精神。人们便把它作为刚强意志倍加赞赏。
兰 兰花的清淡雅致 。兰生长在深山幽谷无人之处，没有鲜艳招摇的颜色，以清婉素淡的香气长葆本性之美。人们便把兰花作为一种高尚的人格的象征。 “色、香、姿三者兼备”的稀世之花，人们更将它比作完美人格的体现。如陈毅写有”幽兰在山谷，本自无人识。只有馨气重，求者遍山隅”的著名诗句。
竹 竹的高风亮节。仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具竹节操坚贞高洁的象征。
竹之绝妙处，未曾出土先有节，其性最殊，遭霜雪而不凋，历四时而常茂；风来自成清籁，雨打更发幽韵，饶有“筛风梳月带雨斜”的特色。宋代大诗人苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，由此可见古人喜爱竹的程度之深。
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菊 菊花虚心清贞。冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的
人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，能够表达士人在困难来临时的勇敢精神和可贵的品质视为高洁的象征，备受人们的赞赏。
梅兰竹菊六言诗四首
兰： 净化多少心灵？纯洁多少生命？淡淡一缕清香，送来一帘幽梦。 梅： 回首万里河山，人冷地冻天寒。白雪茫茫一片，红梅一枝独艳。 竹： 虚怀千秋功过，笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊， 一世高风亮节。 菊：试问天下群芳，谁敢笑我狂妄？不为春华盛开，却为秋实怒放。 2