鱼我所欲也

【作者】

【原文】

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【注释】

（1）选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。

（2）苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。

（3）辟：同“避”。

（4）如使：如果，假使。

（5）几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。

（6）何不用也：什么手段不用呢？

（7）由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。

（8）非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。

（9）丧：丧失

（10）呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。

（11）蹴（尔而与之）：蹴，践踏。

（12）不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。

（13）万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。

（14）于我何加焉：对我（有）什么好处呢？ 于，对。何，什么。益，好处。

（15）所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。

（16）得我：感激我。得，同“德”，动词。

（17）乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）。乡，同“向”，原先，从前。

（18）是亦不可以已乎：是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。

（19）（此之）谓（失其）本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。

【名句诵读】

（1）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！

（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【课后练习】

一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢？与同学讨论一下。

（此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。学生可以各抒己见，考察学生理解能力的同时也注意学生的语言组织能力，是一个比较开放的问题。）

二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。

三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。

（此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。）

1．明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。

2．大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

3．善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，即使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

【中考回放】

（一）(山东青岛市)阅读下面的文言文，完成1~3题

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——（节选自孟子《鱼我所欲也》）

1、解释句中加点词的含义（3分）

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （苟得：________________）

②所恶有甚于死者，故患．有所不辟．也。（患：______________）（辟：______________） ③乡．为身死而不受。 （乡：________________

④是亦不可以已．乎？ （已：________________）

⑤此之谓失其本心．．。 （本心：________________）

2、用现代汉语翻译下列句子（4分）

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

译文：_________________________________________________________

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：_________________________________________________________

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：_________________________________________________________

④万钟则不辩礼义而受之。

译文：_________________________________________________________

3、简答题（5分）

①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。（3分）

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）

a:

b:

（二）（2012·兰州市）阅读《鱼我所欲也》选段，完成4～6题（8分）

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

4、下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）

A． 万钟于我何加焉 而山不加增 B．所识穷乏者得我与 复前行，欲穷其林

C． 今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎 死而后已，不亦远乎

5、用现代汉语翻译下面的句子（3分）

乡为身死而不受，今为宫室之美为之

译文：

6、简要概括文段中阐述的观点（2分）

（三）（北京市）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第7～9题

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 。

【注】①有教材不分段 ②有教材为“辩” ③有教材为逗号 ④有教材为叹号 ⑤有教材为逗号 ⑥有教材为逗号 ⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号

7、解释下列语句中加点词的意思（2分）

（1）蹴尔而与之 蹴：

（2）是亦不可以已乎 已：

8、用现代汉语翻译下面的语句（2分）

呼尔而与之

9、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）

【参考答案】

（一）1、解释句中加点词的含义：

①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。

②祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。

③“乡”通“向”，从前。

④停止，放弃。

⑤天性，天良。（6个词，共3分，每个0.5分）

2、用现代汉语翻译下列句子：

①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。

②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）

3、简答题：

①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。

②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。

（二）4、（3分）D

5、（3分）先 前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽 却接受了（译出大意2分，关键字“乡”1分）

6、（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

（三）7、（1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）

8、轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）

9、（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之

第二篇：鱼我所欲也原文与翻译

鱼我所欲也 鱼，我所欲也， 熊掌，亦我所欲也， 二 者 不 可 得 兼，

想要 也 两种东西 同时得到

鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西；(如果)这两种东西不能同时得到,

舍 鱼 而 取 熊 掌 者 也。 生，亦我所欲也，

选取 表判断语气词

(那么),(我要)舍弃鱼，而选取熊掌。 生命,是我喜爱的东西， 义，亦我所欲也， 二者 不 可 得 兼， 舍生而取义者也。

也 两种东西

正义,也是我喜爱的东西，(如果)这两种东西不能同时得到，(我就要)舍弃生命，而选取正义。

生 亦 我 所 欲， 所 欲 有 甚 于 生 者，

胜过，超过 比

生命,是我喜爱的东西，(然而)我喜爱的还有超过生命的东西, 故 不 为 苟 得 也。 死 亦 我 所 恶，

所以 做 苟且这里是“苟且偷生”的意思 厌恶

所以，（我）不去干苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情，

所 恶 有 甚 于 死 者， 故 患 有 所 不 辟 也。

胜过，超过 比 祸患，灾难 通“避”，躲避

（然而）我厌恶的还有超过死亡的事情，所以祸患也有（我）所不躲避的。

如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生， 则凡 可 以得生者何不用也？

假如，假使 没有 超过 那么 能够 用来

假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么,凡是能够用来保全生命的方法，什么手段不可用呢！

使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？

通“避”躲避 做

假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的手段，什么不可以去采 由 是 则 生 而 有不用也，由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为 也

这种方法手段 就 可是 就 可以 可是

用呢？按照这种办法去做就能够生存,然而却有人不采用它,按照这种办法去做就能够避祸，然后而却

是 故 所 欲 有 甚 于 生 者， 所恶有甚于死者。

因此

不采用它。 由此可见,(人们)喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是义)，(人们)厌恶的有比死亡更严重的事(那就是不义)。 非独贤者有是 心也， 人 皆 有 之， 贤者能勿 丧 耳。

不仅 这样 本性 都 贤者之心 不 丢失 罢了

不仅仅贤人有这种本性，人人都有(这种思想)，(只不过)贤人能够不丧失罢了。 一箪食， 一豆羹， 得之则生，弗得则死。 呼尔而与

古代盛饭用的圆竹器菜古代一种木制发乘食物的器具 不吃 没有礼貌地吆喝 一碗饭，一碗汤，吃了它便可以活下去，不吃它就要死亡。 (如果)没有礼貌地吆喝着给他(吃)， 之， 行道之人弗受； 蹴尔而与 之，

着给他 不 用脚踢 给 乞人

过路的饿人也不会接受; (如果)你用脚践踏过再给人吃

乞人 不屑也。 万钟则不 辩礼 义 而 受 之，

因轻视而不肯接受 高位俸禄 通“辨”辨别 顺连 万钟俸禄

即使乞丐也愿意(接受)。(可是有人见了)万钟的优厚俸禄如果不分辨一下（是否合乎）礼义就接受了， 万钟于我 何加 焉？ 为宫室之美，妻妾之 奉，

有什么益处 大小老婆 侍奉

(那么),(这)优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华美,大小老婆的侍奉,

所识穷乏者得我 与？ 乡为身死而不受，

通“德”感激 通“欤”语助词 通“向”从前

所认识的贫穷的人感激我(而接受它)吗?从前有人为了“礼义”宁愿死也不接受(施舍),

今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，

现在 万钟俸禄

现在有人却为了宫室的华美而接受了;从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受（施舍），

今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

贫穷 却，

现在有人却为了妻妾的侍奉而接受了;从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受(施舍),现在有人为了所认识走 是亦不可以 已乎？ 此 之 谓 失 其 本心。

这种做法 停止，放弃 为私利接受俸禄 人 天性、天良

投无路的贫困人的感激却接受了：这种(做法)不也是可以让它停止了的吗(如果这样做了),这就叫做丧失人故有的羞恶廉耻之心。