《鱼我所欲也》练习题及答案

一、给下列加点字注音。

箪 羹 蹴 屑

二、解释下列加点的词。

1．二者不可得兼( ) 2．故不为苟得也( ) 3．所恶有甚于死者( ) 4．故患有所不辟也( ) 5．如使人之所欲莫甚于生( ) 6．贤者能勿丧耳

( ) 7．蹴尔而与之( ) 8．万钟于我何加焉( ) 9．是亦不可以已乎

( ) 10．此之谓失其本心( )

三、比较下列加点词意义的异同。

1.所识穷乏者得我与( ) ．2.所欲有甚于生者( )

蹴尔而与之( ) 万钟于我何加焉( )

3.万钟则不辩礼义而受之( ) 4.行道之人弗受( )

由是则生而有不用也( ) 今为亩室之美为之( )

5.呼尔而与之( ) 6.非独贤者有是心也( )

由是则生而有不用也( ) 是亦不可以已乎( )

四、找出下列句子中的通假字，并解释其含义。

1．故患有所不辟也。 通

2．万钟则不辩礼义而受之?? 通

3．所识穷乏者得我与? 通

4．乡为身死而不受?? 通

五、用现代汉语翻译下列句子。

1．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

2．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

3．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?

4．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之??

六、综合练习。

1．课文中运用两两相对的句子，它们句式相同，意思相对或相反。试从课文中找出两句这样的句子，并默写出一句你以前学过的这样的句子。

2．本文中的千古名句是哪一句?你从中得到哪些启示?

七、阅读下面文言语段。回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1．解释下列加点的词。

(1)死亦我所恶( ) (2)则凡可以得生者何不用也( )

2．下列加点的“于”与“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一项是( )。

A．指通豫南，达于汉阴 B．子墨子闻之，起于齐

C．贫者语于富者 D．苛政猛于虎也

3．上文中“所欲有甚于生者”指的是_______，“所恶有甚于死者”指的是_______；“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”一句中“由是”在文中解释为_______，“不用”、“不为”者指的是

4．这段文字主要运用了_______、_______等论证方法。

5．这段文字的主要论点是什么?它是怎样提出来的?试简要分析。

6．“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬，请举出一位因“舍生取义”而令你崇敬的英雄人物，并默写出他的一句曾深刻影响你的名言。

7．结合实例谈谈你对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解。 一、生字 箪（ ） 蹴（ ） 羹（ ） 死亦我所恶（ ）

二、重点词解释

1、本心： 2、患： 3、辟： 4、箪：

5、蹴： 6、得： 7、乡： 8、何加:

9、恶： 10、辩： 11、义： 12、勿丧：

13万钟： 14、贤者： 15、苟得： 16. 呼尔：

三、重点句子翻译

1、 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

2、 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

四、思考题

1、本文出自《 》，作者 ， 时期鲁国人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。还学过他的文章有《 》《 》 （附“四书”：《 》《 》《 》《 》）

2、归纳段意：

第一段：

第二段：

3、理解及背诵：

（1） 本文的中心论点是什么？

用原文回答：

（2） 开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了问题，请写出原句：

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、 ；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：

, ， 。

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是:

（6）孟子认为失其本心的行为是：

（7）在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么？

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

4、思考、

（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指 。作者在文中赞扬的是怎样的人： ，批评的是怎样的人：

（2）人的本心是什么？

（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。

(4)文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,”取“熊掌”的用意是什么？

5、拓展延伸

本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：

诗句：（1）

（2）

6、应用。

（1）本文孟子用“ ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“ ”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子.

（4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

（5）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。 《鱼我所欲也》答案

一、生字 箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）

二、重点词解释

1、本心：天性，天良” 2、患：祸患，灾难 3、辟：通“避”，躲避

4、箪：竹筐 5、蹴：用脚踢 6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思7、乡：通“向”，从前 8、何加好处。 9、恶：厌恶。 10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。

14、贤者：有道德的人。 15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。16. 呼尔：没礼貌的吆喝

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

四、思考题

1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

2、归纳段意：

第一段：论述舍生取义是人的本性。

第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）

3、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？）

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

4、思考、（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

（2）人的本心是什么？向善之心

（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

（4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

5、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

6、应用。

（1）本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）（5）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

答案：

一、dān gēng cù xiè6

二、l．兼有、并存

2．苟且取得、苟且偷生 3．厉害、重要 6．祸患、灾难 5．假如、假使 6．不丢掉 7．用脚踢 8．有什么益处9．停止，放弃l0．天性、天良

三、l．与，通“欤”语气助词，用在句末。 与，给。 2．于，比。 于，对。 3．则，却。 则，就。 4．之，的。 之，代词。 5．而，连词，表顺承。 而，但是6．是，这样的。 是，这。

四、1．“辟”通“避”，躲避 2．“辩”通“辨”，辨别 3．“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4．“乡”通“向”，从前。

五、l．并不是只有贤能的人有这种想法，人人都会有，贤能的人能够不遗失罢了。2．吆喝着给他吃，行路的也不接受，用脚踢着给他吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。 3．万钟的俸禄如果不辨别是否合礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?4．从前宁可死了也不接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了。

六、1．略；2．生，我所欲也??舍生而取义者也。启示(略)

七、l．(1)痛恨、厌恶(2)有什么手段不可用呢2．D 3．义不义按这种办法做“君子之人”或“舍生取义者”4．比喻论证 正反对比论证5．主要论点：舍生取义。用比喻(或类比)

的方式提出。先以鱼和熊掌设喻，得出结论：舍鱼而取熊掌者也。再由前面的设喻引出论点：舍生而取义者也。鱼喻“生”，熊掌喻“义”，“生”与“义”的价值已判高下。 6．例如文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 7．例子不限，只要能证明“贤者能勿丧耳”即可。

第二篇：鱼我所欲也习题及答案

万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失 举例论证

十、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁 ②生与义并举，舍生取义；吉和凶共存，趋吉避凶。③善取舍才是智者；能 割舍弃方为慧人 ④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁 ⑦舍义取利失本；杀生成仁见品德

十一、填空题

1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业，正义，“甚于死者”就是不正义的事业，不义。

2、选段中说：“贤者能勿丧耳。”孟子还说过几句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。

3、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。

4、本文以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大义”，从而提出了“舍生取义”的观点。

5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。在本段中，孟子以饮食作比，并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。两种不可调和的情况。

6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

7、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

十二、理解性默写

1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也

2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之

3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

5、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

11、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

12、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

13、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

14、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?所恶有甚于死者，故患有所不辟也

15、不做苟且偷生的事：所欲有甚于生者

16、作者从正反两方面进一步论证论点，得出结论的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

17强调人人都有向善之心的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

18、强调“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死的句子是：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

19、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”即义重于生的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。

20、结尾“此之谓失其本心”照应开头哪句话？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 十三、回答问题。

1、孟子是怎样提出和论证他的主张的？答：把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出舍生取义的主张。

2、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？答：这样说理形象通俗，易于接受。

3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？答：强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

4、孟子在文中表扬了哪些人？斥责了哪些人？答：表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。

5、为什么不能做苟且偷生的事？为什么有的灾祸不能躲避？答：以为苟且偷生的事往往违背道义，如果背信弃义去做，就会为人唾弃。

6、本文使用了哪些论证方法，试举例。 答：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。 7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。答：鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等

9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？取“熊掌”的用意是什么？ 答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。

10、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？ 答：文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。）

11、文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？答：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。

12、"所欲有甚于生者""所欲"可以指哪些事情？答：这里的"所欲"应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

13、"所恶有甚于死者""所恶"可以指哪些事情？ 答：这里的"所恶"应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

14、 "故患有所不辟""患"指什么？答：指遭到迫害，遇到生命危险等。

15、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。答：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

16、面对“得之则生，弗得即死”的“一箪食，一豆羹，”，“呼尔而与之蹴尔而与之”，为什么“行道之人弗受，乞人不屑也”？答：“一箪食，一豆羹”虽然决定了一个人的生命，但与义相比都是次要的，而“呼尔而与之蹴尔而与之”这是一种侮辱性的施舍，这对于把义看作一切的人们来说是不能接受的。因此，非礼不受也，宁死不屈。

17、人最宝贵的莫过于生命，而作者却提出了“舍生取义”的观点，对这个问题你是怎样理解的？答：生命是人最宝贵的，但“义”是人至高无上的价值体现。当它和生命发生冲突的时候，应当“舍生取义”但他受到威胁的时候，应当不避免。

18、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？ ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

19、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？ 答：如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。

20、“贤者”和普通人的区别在于什么？答：能否固守道义。贤者能坚持操守，勿丧失。

21、本文第二段给了你什么启示？答：绝不能为保全自己的生命而丧失人格，丧失尊严，绝不可食“嗟来之食”。人有人格，国有国格，我们决不可以放弃自己的国格和人格而求取暂时生存安逸的生活。

22、根据文章内容，你认为怎样做才能算有人格？答：突出强调“自我”及“人活着就是为了自己”等观点，可赞颂为人格，国格辩论抗争的做法。

23、本文阐述了什么道理？答：在国家利益、民族利益和个人利益面前，我们必须以国家利益为重，要舍生取义，绝不可见利忘义，或为了实现自己的理想，我们应当学会放弃。

24、读了本文后，本文对你有什么启示？答：在重大的选择面前，我们绝不能仅仅考虑自己的私利，要更多地考虑别人的利益。或：做任何事情都应有选择，要学会衡量轻重利弊，然后作出选择，但无论如何绝不可以 “见利忘义”。

十四、课外拓展延伸题

1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。答：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

答：文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。答： 观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。答：例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

答： 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。答：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

答：如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

答：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

9、古人有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”孟子却主张有的时候要舍弃生命，这是什么道理？答：孟子主张舍弃生命是有条件的，是在“所欲有甚生者”的情况下做出的选择，这和古人的观点不矛盾。人的生命固然是宝贵的，但为了坚持正义，为了坚持真理，人有时也需要主动放弃生命/

10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？ 答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有

怎样的“心“？ 答：文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青

12、结合现实生活，给本文补充两个论据。答： 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义； 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？答：我的观点：如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。答：前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱??

15、《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。答：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。（或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。）闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。 16、古人历来主张：有所为有所不为。结合这篇课文，谈谈在现实生活中，你应该怎样做到既有所为又有所不为？答：现实生活中，我们面对各种利诱时，能够做到不为利所动，就是有所不为；现实生活中，我们面对生与死或者利与义的考验时，勇敢地选择接受死神的挑战，勇敢地选择保持自己的做人原则，就是有所为。

18、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”？答：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。

19、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？ 答：“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。

20、 作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。答：舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。

21、文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。

有人断句：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

答：能自圆其说即可。如：课文断句更好。突出了主语“鱼”和“熊掌”等。

22、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。答：不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

23、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

24、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。答：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。