名言格言之一 蔡元培名言
若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。
对于学生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。
美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。
要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。
对于读书和做事,都要存一种诚心,凡事只要求其尽责在我,不可过于责人。
诸君须知,大学并不是贩卖毕业证的机关,也不是灌输固定知识的机关,而是研究学历的机关。所以,大学的学生并不是熬资格,也不是硬记教员讲义,是在教员指导之下自动地研究学问。
席勒经典语录
? 时间的步伐有三种:未来姗姗来迟,现在象箭一般飞逝,过去永远静立不动。
? 不知道他自己的人的尊严,他就完全不能尊重别人的尊严。 1
? 若要把感性的人变为理性的人,唯一的路径是先使他成为审美
的人。
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? 即使品德穿着褴褛的衣裳,也应该受到尊敬。 任何天才不能在孤独的状态中发展。 只有绝望的赌鬼才肯把全部所有作孤注的一掷。一个商人如果
把他的全部财产装在一只船上,人家就管他叫冒失鬼。 ? 你在跳一个深坑之前,要知道它有多深才行。当你在这个世界
上还有快乐可寻的时候,万不可走绝路,否则不久你也许会觉醒,那时后悔就太迟了。
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? 自然和天才结成永恒的联盟;前者许下的诺言,后者去兑现。 生存就是做梦。贤明之举是愉快地做梦。 还有比生命更重大的,就是荣誉。
莎士比亚哲理名言:
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? 一个人思虑太多,就会失去做人的乐趣。 闪光的不全是黄金。 充实的思想不在于言语的富丽,它引以自傲的是内容,不是虚
饰。
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? 生命短促,只有美德能将它留传到辽远的后世。 凭着日规上阴影底潜移,你也能知道时间在偷偷地走向亘古。 生活里没有书籍,就好象没有阳光;智慧里没有书籍,就好象
鸟儿没有翅膀。
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? 书籍是人全人类的营养品。 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 多听,少说,接受每一个人的责难,但是保留你的最后裁决。 与其做愚蠢的聪明人,不如做聪明的愚人。 明智的人决不坐下来为失败而哀号,他们一定乐观地寻找办法
来加以挽救。
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? 勤为无价宝,慎为护身术。 人的一生是短的,但如果卑劣地过这一生,就太长了。 黑夜无论怎样悠长,白昼总会到来。 懦夫在未死以前,就已经死了好多次,勇士一生只死一次, 为一件过失辩解,往往使这过失显得格外重大,正像用布块缝
补一处小小的破孔,反而欲盖弥彰一样。 ?
? 老实人就是傻瓜,虽然一片好心,结果还是自己吃了亏。 人们可支配自己的命运,若我们受制于人那错不在命运,而在
我们自己!
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? 真正的爱情是不能用言语表达的,行为才是忠心的最好说明。 成功的骗子,不必再以说谎为生,因为被骗的人已经成为他的
拥护者,我再说什么也是枉然。
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? 在命运的颠沛中,很容易看出一个人的气节。 在灰暗的日子中,不要让冷酷的命运窃喜;命运既然来凌辱我
们,就应该用处之泰然的态度予以报复。
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? 对自己忠实,才不会对别人欺诈。习惯简直有一种改变气质的神奇力量,它可以使魔鬼主宰人类的灵魂,也可以把他们从人们的心里驱逐出去。
? 要是你做了狮子,狐狸会来欺骗你:要是你做了羔羊,狐狸会
来吃了你;
? 无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。失去了名誉,人类不过是一
些镀金的粪土,染色的泥块。
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? 知过则改永远是不嫌迟的。 青春是一个短暂的美梦,当你醒来时,它早已消失无踪。 上帝是公平的,掌握命运的人永远站在天平的两端
爱迪生哲理名言
? 如果你希望成功,就以恒心为良友,以经验为参谋,以谨慎为
兄弟吧。
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? 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。 任何问题都有解决的办法,无法可想的事是没有的。要是你果
真弄到了无法可想的地步,那也只能怨自己是笨蛋,是懒汉。 失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。
? 我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经
过深思熟虑和严格试验的结果。
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? 我的人生哲学是工作,我要揭示大自然的奥秘。并以此为人类造福。我们活着的短暂一生中,我不知道还有什么比这种服务更好的了。
? 有志者,事竟成。
泰戈尔经典语录: ?
? 当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。 离你越近的地方,路途越远;最简单的音调,需要最艰苦的练
习。
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? 生当如夏花之绚丽,死当如秋叶之静美。 我们把世界看错了,反说世界欺骗我们。 我们热爱这个世界时,才真正活在这个世界上。 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶,但你不能这样来
评论一个人。
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? 神是人,同时超过了人。 最好的东西都不是独来的,它伴了所有的东西同来。
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第二篇:高中政治哲理——唐宋经典名言的哲理赏析+格言名句成语典故蕴涵的哲学道理(全)!!
唐宋经典名言的哲理赏析
1、“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。
该句出自宋?朱熹《观书有感》,喻意为只有不断从生活中汲取营养,不断更新知识,才能取得新的进步。 考点透视:辩证唯物主义认为,人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。该句给我们的启示是,人的认识应该不断的深化和向前推移,这样才能保持“清如许”,永不过时。
2、“竹外桃花三两支,春江水暖鸭先知。”
该句出自宋?苏轼《惠崇春江晚景》,其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花,春天的江水变暖鸭子最先知晓。 考点透视:唯物辩证法联系的观点认为,任何事物都与周围的其他事物相互联系,没有孤立存在的事物,事物之间的联系形式具有多样性,其中有一种重要的联系形式就是因果联系,即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。 3、“野火烧不尽,春风吹又生。” 该句出自唐?白居易?赋得古原送别?,其意为野火烧不绝那些顽强的野草,只要春风一吹,便又蓬勃地生长出来。 考点透视:唯物辩证法认为,新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西,它的成长是一个由小到大,由弱到强,由不完善到比较完善的发展过程,我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生,这首名句的寓意为新生事物不可战胜。 4、“九仞之积,犹亏一篑之功”
该句出自唐魏徵?十渐不克终疏?,其意为:堆积九仞高的山,还差一筐土就不能成功。
考点透视:唯物辩证法认为,事物的变化是从量变开始,不, 有量的积累就不可能有质变发生,量变是质变的前提和必要准备,质变又是量变的必然结果。该句寓示人们,只有量变到一定程度才能引起质变,平时要注意量的积累。
5、“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”
该句出自唐李白?行路难?,其意为:乘长风破万里浪的时机一定会到来。
考点透视:唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进而发展的,道路则是迂回曲折的,是前进性与曲折性的统一,因此我们要正确对待前进中的困难和曲折,不能灰心丧气。“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。 6、“月晕而风,础润而雨。”
该句出自宋苏洵?辨奸论?,其意为:月亮周围出现晕圈就要起风,柱子下面的石基潮湿就要下雨。
考点透视:辩证唯物主义认识论告诉我们,本质和现象是不可分的,本质总要表现为现象,现象总是本质的表现,认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规
律,人们通过对“月晕”和“础润”的分析,认识到大气运行的规律性,从而预见到天要刮风和下雨。 7、“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”
该句出自宋陆游?冬夜读书示子聿?,其意为:从书上学到的知识终究显得浅薄,要真正弄懂所学的知识,必须亲自参加实践。
考点透视:辩证唯物主义认识论告诉我们,实践是认识的基础,是认识的来源。人的认识只有回到实践中才能得到深化。该句强调了实践的观点。
8、“采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜”。
该句出自唐罗隐?蜂?,其喻意为:辛勤为民毫无私心的高尚情操。
考点透视:人生的真正价值在于对社会的贡献,该句折射出一种高尚的人生价值取向。
9、“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”
该句出自唐王翰?凉州词?,其意为:喝醉了躺倒在沙场上,请不要见笑,自古以来沙场征战,有几人能活者回来?
考点透视:不同的价值 个人与社会有着不同的导向作用,对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响,该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。
格言名句成语典故蕴涵的哲学道理
1.日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。
2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。
3.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
4.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点。
5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
6.按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。
7.画饼充饥:夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质。
8.掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用,违背了物质的客观性。
9.智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
10.天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是有规律的。
11.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主
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观能动性必须尊重客观规律。 12.审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
13.劈柴不照纹,累死劈柴人;拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背客观规律必将受到惩罚。 14.目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
15.有条件要上,没有条件创造条件也要上;量力而行,尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
16.要命令自然,就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
17.工欲善其事,必先利其器;巧妇难为无米之炊:主观能动性的发挥受客观条件的制约。
18.一分耕耘,一分收获;灯不拨不亮,理不辨不明:因果联系的观点。
19.瑞雪兆丰年;城门失火,殃及池鱼;走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远;前事不忘,后事之师;唇亡齿寒:事物是普遍联系的。
20.花在树则生,离枝则死;鸟在林则乐,离群则悲:事物的部分离不开整体。
21.一着不慎、满盘皆输:关键部分对事物的整体起决定作用。
22.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目,不见泰山;断章取义:割裂了整体部分之间的关系,孤立地看问题。 23.舍卒保车:整体处于统帅和决定地位,办事情要从整体着眼,寻求最优目标。
24.未雨绸缪:把握事物的因果联系,提高活动的自觉性和预见性。
25.坐井观天:把部分当作整体的错误观点。
26.坐地日行八万里,巡天遥看一千河:一切事物都是运动变化发展的,运动是绝对的、无条件的。
27.树欲静而风不止:物质具有客观性,事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
28.野火烧不尽,春风吹又生;沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春;青山遮不住,毕竟东流去:新事物必然战胜旧事物。
29.少小离家老人回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来;世异则事异,事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家:世界上一切事物都是运动变化和发展的,要用发展的观点看问题。
30.涸泽而渔:只顾眼前利益不顾长远利益,没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。
31.始则终,终则始,若环之无端也:没有看到事物是
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不断向前发展的。
32.离离原上草,一岁一枯荣:事物是不断运动变化和向前发展的,运动是有规律的。
33.刻舟求剑;道之大原出于天,天不变,道亦不变:用静止观点看问题的形而上学的观点。
34.种瓜得瓜、种豆得豆:内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。
35.灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也;物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后馋入之:内因是事物发展的根据,外因必须通过内因起作用。
36.怨天尤人:否认内因是事物发展的根据,过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。
37.严师出高徒;常在河边走,哪能不湿鞋;近朱者赤,近墨者黑:一方面看到了外因是事物发展的条件,另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。
38.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫:内因是事物发展的根据,外因必须通过内因起作用。
39.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠:内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。 40.田忌赛马:构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化,也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时,整体功能大于各部分功能之和。
41.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海;合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下;一趾之疾,丧七尺之躯;蝼蚁之穴,溃千里之堤;堤溃蚁穴,气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为,勿以恶小而为之;绳锯木断,水滴石穿:量变是质变的前提和必要准备,质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
42.桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳:事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。
43.宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王:要不失时机地促成事物的质变,推动事物的发展。
44.好事多磨:事物发展不是一帆风顺的,是前进性和曲折性和曲折性的统一。
45.人非圣贤,孰能无过;水能载舟,也能覆舟;金无足赤,人无完人;智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得;尺有所短,寸有所长;人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;良药苦口利于病,忠言逆耳利于行:矛盾具有普遍性,事物都是一为二的。
46.不见高山,不显平川;有无相生,难易相成,长短
相形,高下相倾,声音相行,前后相随:矛盾双方相互依存。
47.不是鱼死,就是网破:矛盾双方是对立的。
48.和谐,就是美和善;万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。
49.兼听则明,偏信则暗:坚持全面、一分为二的观点盾问题。
50.物极必反,相反相成;只要再多走一小步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理便会变成谬误;将欲弱之,必固强之,将欲废之,必固兴之,将欲夺之,必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的光明中,就像在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见;耐得寂寞,才能不寂寞;耐不得寂寞,偏偏寂寞;爱人者则人爱人,恶人者则人恶人;居安思危;蝉口林逾静,鸟鸣山更幽:矛盾双方在一定条件下相互转化。
51.虚心使人进步,骄傲使人落后;满招损,谦受益;生于忧患,死于安乐:不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。
52.凡事预则立,不预则废;少壮不努力,老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随;人无远虑,必有近忧;山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵:因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。 53.失败乃成功之母;祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:矛盾双方相互依存、相互转化。
54.垃圾是放错了地方的资源:矛盾双方在一定条件下相互转化。
55.因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药;人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开:矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。
56.是亦彼也,彼亦是也:违背了矛盾具有特殊性。 57.骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟;梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香:事物都是一分为二的,矛盾具有特殊性。
58.同病异治、异病同治;只有民族的,才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来,到群众中去;解剖麻雀;抓好典型:矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
59.和而不同:矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。
60.挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王;扬汤止沸,不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上:抓主要矛盾。
61.一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持:次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。 62.效率优先,兼顾公平;学会“弹钢琴”;把握重点、
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统筹兼顺:抓主要矛盾,不忽视次要矛盾。
63.无所不备,则无所不寡:想问题办事情应有所侧重,集中力量解决主要矛盾。
64.浅尝辄止、固步自封:用静止观点看问题的形而上学观点,违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。 65.守株待兔:把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。
66.声东击西:真象与假象,现象与本质。
67.学而不思则罔,思而不学则殆:占有感性材料是获得理性认识的前提条件,对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。 68.实践是知识的母亲,知识是生活的灯塔:实践是认识的来源,认识对实践具有反作用。
69.吃一堑长一智;不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也;不经一事,不长一智;没有调查就没有发言权:实践是认识的来源。
70.士别三日,刮目相看:人的认识不断在提高,不能总以旧眼光看人。
71.踏花归来马蹄香:意识是人脑对客观存在的反映 72.诸葛亮隆中献策:无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映73.“人有多大胆,地有多大产”:错误的意识会阻碍事物发展
74.天地和气,万物自生:自然界是客观存在的。 75.巧妇难为无米之炊:物质决定意识 77.望梅止渴:违背了物质决定意识
79.郑人买履:违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发,实事求是
80.削足适履:违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发,实事求是
81.横看成岭侧成峰,远近高低各不同:意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。 82公说公有理,婆说婆有理:意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。 83.有志者,事竟成:意识对物质具有反作用。 84.满招损,谦受益:意识对物质具有反作用。 85.人定胜天:意识对物质具有反作用。 86.事在人为:意识对物质具有反作用。 87.心灵手巧:意识对物质具有反作用。”
88.不惟上、不惟书、只惟实:坚持一切从实际出发,实事求是
89. “不入虎穴,焉得虎子”; 实践是认识的来源 90.“不打不相识”、“吃一堑,长一智”; 实践是认识的来源
91.“近水知鱼性,靠山识鸟音”;实践是认识的来源 92.“欲知山中事,须问打樵人”; 实践是认识的来源 93.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”; 实践是认
识的来源
94. “路遥知马力,日久见人心”; 实践是认识的来源 95.“不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也”; 实践是认识的来源
96.“没有调查就没有发言权”; 实践是认识的来源 97.“行动是老子,知识是儿子,创造是孙子”。 实践是认识的来源
99.城门失火,殃及池鱼;独木不成林;事物是普遍联系的
100.一个篱笆三个桩;一个好汉三个帮;事物是普遍联系的
101.荷花好看,还要绿叶扶持。事物是普遍联系的 102.一支竹篙难渡汪洋海,众人划桨开动大帆船;整体的功能大于各部分功能之和
103.一根筷子轻轻被折断,十双筷子牢牢抱成团;整体的功能大于各部分功能之和
104.一个巴掌拍不响,万人鼓掌声震天;整体的功能大于各部分功能之和
105.三个臭皮匠,顶一个诸葛亮;整体的功能大于各部分功能之和
106.团结就是力量;整体的功能大于各部分功能之和 108.“一着妙棋,满盘皆活”; 部分影响整体
109.“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”; 部分影响整体
110.“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”; 部分服务于整体
111.“成败在此一举”、“细节决定成败”; 部分服务于整体
112.“一趾之疾,丧七尺之躯”; 部分制约整体 113.“牙疼不是病,疼起来要人命”; 部分制约整体 114.“国兴则家昌,国破则家亡”; 整体统率着部分 115.“大河有水小河满,大河没水小河干”。 整体统率着部分
116. “长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”; 发展的普遍性
117.“士别三日,当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”; 发展的普遍性
118.“三十年河东,三十年河西”; 发展的普遍性 119.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”;发展的普遍性
120.“世异则事异,事异则备变”; 发展的普遍性 121. 固步自封、因循守旧、墨守成规;违背发展的普遍性
122.停滞不前、小富即安、一成不变;违背发展的普遍性
123.只看眼前利益,不看长远利益;违背发展的普遍性 124.只讲经济效益,不讲社会效益;违背发展的普遍性 125.只讲数量,不讲质量;违背发展的普遍性 126.只讲时间,不讲效率;违背发展的普遍性
127.只讲规模速度、不讲质量效益;只见顺利,不见挫折。违背发展的普遍性
128.“科学有险阻,苦战能过关”; 事物发展的前进性 129.“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”; 事物发展的前进性
130.人生没有过不去的坎;事物发展的前进性
131.“星星之火,可以燎原”; 事物的量变能够引起质变、发展的普遍性
132.贝多芬:“我要扼住命运的咽喉”; 事物发展的曲折性
133.雪莱:“冬天已经来临,春天还会远吗?”事物发展的曲折性
134.苦难是人生的一笔财富;事物发展的曲折性 135.吃亏是福;事物发展的曲折性
136.困难像弹簧,你弱它就强;事物发展的曲折性
137.“吃得苦中苦,方为人上人”; 事物发展的曲折性 138.苦尽甜来终有蜜;苦尽甘来;事物发展的曲折性 139.“梅花香自苦寒来”; 事物发展的曲折性
140.“若非一身寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”; 事物发展的曲折性
141.“不经历风雨,怎么见彩虹?”。事物发展的曲折性
142.“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”; 事物的量变能够引起质变 143.“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”; 事物的量变能够引起质变
144.“合抱之末,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”;事物的量变能够引起质变
145. “千里之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚”; 事物的量变能够引起质变
146. “勿以恶小而为之,勿以善小而不为”; 事物的量变能够引起质变
147.水滴石穿,绳锯木断;事物的量变能够引起质变 148.冰冻三尺,非一日之寒;事物的量变能够引起质变 149.万丈高楼平地起;一趾之疾,丧七尺之躯;防微杜渐;事物的量变能够引起质变
150. 十年树木,百年树人;事物的量变能够引起质变 151.台上一分钟,台下十年功。事物的量变能够引起质变
152.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”; 体现矛盾双方的相互转化
153.“塞翁失马,焉知非福”; 体现矛盾双方的相互转
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化
154.“虚心使人进步,骄傲使人落后”; 体现矛盾双方的相互转化
155.“尽信书不如无书”; 体现矛盾双方的相互转化 156.“谦受益,满招损”; 体现矛盾双方的相互转化 157.“吃一堑,长一智”; 体现矛盾双方的相互转化 158.“失败是成功之母”; 体现矛盾双方的相互转化 159.乐极生悲;体现矛盾双方的相互转化 160.否极泰来;体现矛盾双方的相互转化 162.变废为宝;体现矛盾双方的相互转化
163. 哀兵必胜, 骄兵必败; 体现矛盾双方的相互转化 164.化险为夷; 体现矛盾双方的相互转化 165.弄巧成拙。体现矛盾双方的相互转化
166.“量体裁衣”; 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
167.“对症下药”;体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
168.“因人而异”; 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
169.“因地制宜”;体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
170.“因材施教”; 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
171. “兵来将挡,水来土掩”; 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
172.“一把钥匙开一把锁”;体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
173.“解铃还需系铃人”; 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
174.“到什么山唱什么歌”。 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)
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