《论语》经典名句解读

敏于事而慎于言。——《论语·学而》

温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》

子曰：“学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有力则学文。”——《论语·学而》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”——《论语·为政》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”——《论语·里仁》

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。 三思而后行。——《论语·公冶长》

不迁怒，不二过。——《论语·雍也》

子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”——《论语·述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 1

——《论语·述而》

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也” ——《论语·述而》

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语·述而》

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”——《论语·述而》

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语·泰伯》

子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《论语·泰伯》

食不语，寝不言。——《论语·乡党》

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”——《论语·颜渊》

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”——《论语·颜渊》 言必信，行必果。——《论语·子路》

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语·子路》

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”——《论语·子路》

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语·子路》 2

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》 子曰：“骥不称其力，称其德也。”——《论语·宪问》

子曰：“当仁不让于师。”——《论语·卫灵公》

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《论语·卫灵公》

子曰：“人能弘道，非道弘人。”——《论语·卫灵公》

子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏》”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”——《论语·子罕》 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

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第二篇：《论语》名句解析

《论语》名句解析

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎

【译】 孔子说：?学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？?

2.巧言令色，鲜矣仁

【译】孔子说：?花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。?

3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

4.

【译】曾子说：?我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。??传?字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文?为人谋??与朋友交?推之，当谓?己之传于人?。

4.与朋友交，言而有信

【原】子夏曰：?贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。?

【译】子夏说：?重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。?

5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

【译】孔子说：?君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。?

6.贫而无谄，富而无骄

【译】谄：巴结，讨好。贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。

7.如切如磋，如琢如磨

【原】子贡曰：?贫而无谄，富而无骄，何如？?子曰：?可也。未若贫而乐，富而好礼者也。?子贡曰：?《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？?子曰：?赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。?

【译】子贡说：?贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？?孔子说：?可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。?子贡说：?完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫， 1

恐怕说得就是这个道理吧？?孔子说：?子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。?

8.不患人之不己知，患不知人也

【译】孔子说：?不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。?

9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪

【译】孔子说：?《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。?

10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

【译】孔子说：?我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。?

11.温故而知新，可以为师矣

【译】孔子说：?时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。?

12.君子周而不比，小人比而不周

【译】孔子说：?君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。?

13.知之为知之，不知为不知，是知也

【原】子曰：?由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。?

【译】孔子说：?子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。?

14.是可忍也，孰不可忍也

【译】孔子谈到季氏说：?他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？?

15.关雎，乐而不淫，哀而不伤

【译】孔子说：?《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。?

16.朝闻道，夕死可矣

【译】孔子说：?早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。?

17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

【译】孔子说：?立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。?

18.君子喻于义，小人喻于利

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孔子说：?君子通晓道义，小人通晓私利。?

19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

【译】孔子说：?见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。?

20.以约失之者鲜矣

【译】孔子说：?经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。?

21.德不孤，必有邻

【译】孔子说：?有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。?

22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

【原】宰予昼寝。子曰：?朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？?【译】宰予白天睡觉。孔子说：?真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？?孔子又说：?开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。?

23. 听其言而观其行

子曰：?始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。?

24.敏而好学，不耻下问

【原】子贡问曰：?孔文子何以谓之‘文’也？?子曰：?敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。?

【译】子贡问：?孔文子凭什么获得‘文’的谥号？?孔子说：?他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。?

25.三思而后行

【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：?再，斯可矣。?

【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：?思考两次就可以了。?

26.老者安之，朋友信之，少者怀之

【原】颜渊、季路侍。子曰：?盍各言尔志？?子路曰：?愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。?颜渊曰：?愿无伐善，无施劳。?子路曰：?愿闻子之志。?子曰：?老者安之，少者怀之，朋友信之。?

【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：?为什么不说说各人的志向呢？?子路说：?愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。?颜渊说：?但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。?子路说：?愿意听听老师您的志向。?孔子说：?但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。?

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27.力不足者，中道而废

【原】冉求曰：?非不悦子之道，力不足也。?子曰：?力不足者，中道而废，今汝划。?

【译】冉求说：?我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。?孔子说：?如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。?

28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

【译】孔子说：?一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。?

29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者

【译】孔子说：?（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。?

30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣

【原】樊迟问知，子曰：?务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。?问仁，曰：?仁者先难而后获，可谓仁矣。?

【译】樊迟问怎样才是?智?，孔子说：?专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。?又问仁，答：?吃苦在前、享受在后，就算仁了。?

31.知者乐水，仁者乐山

【译】孔子说：?聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。?

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人

【原】子贡曰：?如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？?子曰：?何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。?

【译】子贡说：?如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？?孔子说：?岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。?

33.述而不作，信而好古

【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。

34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉

【译】孔子说：?将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠， 4

这三方面我做到了哪些呢？?

35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也

【译】孔子说：?（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。?

36.不义而富且贵，于我如浮云

【原】子曰：?饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。?

【译】 孔子说：?吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。?

37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之

【译】孔子说：?(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。?

38.君子坦荡荡，小人长戚戚

【译】孔子说：?君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。?

39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

【原】曾子有疾，召门弟子曰：?启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。?

【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：?（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！?

40.士不可以不弘毅，任重而道远

【原】曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？?

【译】曾子说：?有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。

41.不在其位，不谋其政

【译】孔子说：?不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。?

42.仰之弥高，钻之弥坚

【原】颜渊喟然叹曰：?仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。?

【译】颜渊感叹地说：?（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步 5

引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。?

43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜

【译】 孔子在河边说：?消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。?

44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也

【译】 孔子说：?三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。?

45.岁寒，然后知松柏之后凋也

【译】 孔子说：?到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。?

46.己所不欲，勿施于人

【原】仲弓问仁。子曰：?出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。?仲弓曰：?雍虽不敏，请事斯语矣。?

【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：?出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。?仲弓说：?我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。?

47.死生有命，富贵在天 48.四海之内，皆兄弟也

【原】司马牛忧曰：?人皆有兄弟，我独亡。?子夏曰：?商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？?

【译】司马牛忧伤地说：?别人都有兄弟，唯独我没有。?子夏说：?我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？?

49.君子成人之美，不成人之恶

【原】子曰：?君子成人之美，不成人之恶。小人反是。?

【译】孔子说：?君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。?

50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

【译】孔子说：?自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。?

51.近者说，远者来

【原】叶公问政。子曰：?近者说，远者来。?

【译】叶公问怎样为政。孔子说：?使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。?

52.欲速则不达；见小利则大事不成

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【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：?无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。?

【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：?不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。?

53.君子和而不同，小人同而不和

【译】孔子说：?君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。?

54.贫而无怨，难；富而无骄，易

【译】孔子说：?贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。?

55.见利思义，见危授命

【原】子路问成人，子曰：?若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。?曰：?今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。?

【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：?如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。?又说：?现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。?

56.古之学者为己，今之学者为人

【译】孔子说：?古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。?

57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧

【原】子曰：?君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。?子贡曰：?夫子自道也。?

【译】孔子说：?君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：?（这正是）老师您的自我表述啊！?

58.不患人之不己知，患其不能也

【译】孔子说：?不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。?

59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

【译】孔子说：?有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。?

60.工欲善其事，必先利其器

【原】子贡问为仁，子曰：?工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。?

【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：?工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得 7

精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。?

61.人无远虑，必有近忧

【译】孔子说：?人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。?

62.君子不以言举人，不以人废言

【译】孔子说：?君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。?

63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋

【译】孔子说：?花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。?

64.道不同，不相为谋

【译】孔子说：?立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。?

65.道听而途说，德之弃也

【译】孔子说：?听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。?

66.往者不可谏，来者犹可追

【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：?凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！?孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣

【译】子夏说：?每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。?

68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣

【译】子夏说：?广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。?

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