曾国藩名言
竟将云梦吞如芥，未信君山铲不平
1、做人以懦弱无刚为大耻，男儿自立，必须有倔强之气。
2、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母所生，不愧为天地之完人。
3、不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
4、以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨。
5、所谓正心者，曰厚实。厚者，恕也。实者，不说大话，不鹜虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
6、用恩莫如用仁，用威莫如有礼。
7、身勤则强，逸则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则衰；军勤则胜，惰则败。
8、人禀阳刚之气最厚者，其达于事理必有不可掩之伟伦，其见于仪度必有不可犯之英风。
9、居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。
10、办大事以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。
11、由天主者，无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分；撑得一日算一日。
12、从前种种，譬如昨日似；今后种种，譬如今日生。
13、人但有恒，事无不成。
14、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。
15、天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
16、绝大学问即在家庭日用之间。
17、和气致祥，乖气致戾。
18、败人两字，非傲即惰。天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下
古今之才人，皆以一傲字致败。
19、养得心中一种恬静。
20、无论大家小家，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。
21、天下断无易处之境遇，人间哪有空闲之光阴。
22、能甘淡泊，便有几分真学问。
23、凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子，
勤俭自持，习老习苦，可以初乐，可以处约，此君子也。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。
26、受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。
27、吾辈读书只有两事，一者进德之事，以图无忝所生，依着修业之
事，以图自卫其身。
28、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变其气质。
29、凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几
篇，久久自然有益。
30、先静之，后四之，有五六分把握即做之。
31、但将全付精力付诸一事，未有不成。
32、古之成大事者，规模远大，与综理密微，二者缺一不可。
33、治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日夕用得着的，不过
一两句，所谓守约也。
34、古来大有为之人，每于艰险之时，坚忍支持得住，可做非常事业。
35、圣贤之所以为圣，佛家之所以成佛，所争皆在，大难磨折之时。
36、吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可以。
37、倔强二字，断不可少，功业文章，皆须由此二字贯注其间。
38、若能去忿以养体，存倔以励志，则日进无疆矣。
39、遇事体察，身到、心到、手到、口到、眼到者。
40、身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。
41、精诚所至，金石亦开，苦思所积，鬼神迹通。
42、内断与心，自为主持。
43、凡危机时，只有在己者靠得住，其在人者皆靠不住。
44、集思广益本非易事，要当内持定见而六辔在手，外广延而万流赴
壑，乃为尽善。
45、强毅与刚愎有别，自胜之谓强，以客气胜人是刚愎而已矣。
46、强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。
47、扬善于公庭，规过于私室。
48、以取人为善，与人为善，大抵取诸人者，当在小处实处，与人者，
当在大处空处。
49、富贵功名，皆人世浮云，惟胸次浩大是真正受用。
50、心以收敛而细，气以收敛而静。
51、不与人争利益之短长，专与人争品行之长短。
52、有自知之明，才有自胜之力。
53、古人办事，掣肘之处、拂逆之端，人人不免，借人之拂逆，以磨
砺我之德行，其庶几乎？
54、耐冷耐苦，耐劳耐闲。冷，冷遇；苦，艰苦；劳，辛劳；闲，无聊。
55、人才高下，视其志趣。
56、心常用则活，不用则窒。
57、当扫荡一副旧习，赤地新立。
58、敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽；恕
则常留余地以处人，功不独居，过不推诿。
59、莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。
60、骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。
61、做一分算一分，在一日撑一日。
62、有操守而无官气，多条理而少大言。
63、以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。
64、若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。
65、事功之成否，人力居其三，天命居其七。
66、凡道理不可说得太高，太高则近于矫、近于伪。吾于僚友相勉，
但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。
67、我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，
则我有可以自主者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。
68、平日千言万语，千算万计，而得失只争临阵须臾之顷。
69、立法不难，行法为难，以后总求实实行之，且常常行之。应事接
物时，须从人情物理中之极粗极浅处着想，莫从深处细处看。
70、君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。
71、古人患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其
效在于身体康健。圣贤之所以为圣，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得宽，养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则身体虽有外感，必不至于内伤。
72、人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达。
73、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。
74、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，
不可因境遇偶拂遽尔摧沮。
75、不轻进，不轻退。
76、求人自辅，时时不可忘此意。
77、凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。
78、大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住
也；达者，办事圆融行得通也。
79、吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其
智，切不可苶然自馁。
80、当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字
诀而已。
81、有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。
82、凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。
83、天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激
有所逼而成者居其半。
84、精神要常令有余于事，则气充而心不散漫。
85、天下事一一责报，则必有大失望之时。
86、天下事未有不从艰苦中得来而可久可大者也。
87、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。
知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之。知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
88、勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，
三乐也。
89、学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有贤贞永固之力。
90、天可补，海可填，南山可移，日月既往不可复追。其过如驷，其
去如矢，虽有大神勇莫可谁何。光阴之迁流如此，其可畏也，人固可自暇逸哉?
91、凡菜茹手植而手撷者，其味弥甘。凡物亲历艰苦而得者，食之弥
安也。
92、眼界不必过高，自谦不必太甚。
93、吾惟爱之以德，不欲爱之以姑息。
94、但求有济，不求速成。
95、落笔极为辽远，得益却在眼前。
96、事亲以得欢心为本，养生以得少恼怒为本，立身以不妄语为本。
97、今日进了一分德，便算积了一升谷；明日修了一分业，又算余了
一分钱。
98、无师无友，挺然挺立，作第一等人物。
99、静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，
当思一搏；大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览；事觉万端，美名百图，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。
第二篇：20xx-曾国藩名言-完美版
曾 國 藩 名 言 ☆凡事留余地，雅量能容人。☆ 受非分之情，恐办非分之事。☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。☆ 凡行公事，须深谋远虑☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可☆ 常存冰渊惴惴之心☆ 勿过多怜悯☆ 以体察人才为第一☆ 另起炉灶，重开世界☆ 心至苦，事至盛也☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义☆ 禁大言以务实☆ 一身精神，具乎两目☆ 神正其人正，神邪其人奸☆ 男儿自立，必须有倔强之气☆ 无好小利☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变☆ 责己厚而责人薄耳☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时☆ 常常提其朝气为要☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也☆ 不可轻率评讥古人☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久☆ 百种弊病，皆从懒生☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎☆ 自修之道莫难于养心☆ 须先立坚卓之志☆ 家和则福自生☆ 讨人嫌，离不得个骄字☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言☆ 誉望一损，远近滋疑☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜☆ 智慧愈苦而愈明☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义☆ 凡有用之物，不宜抛散也☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁☆ 总宜奖其所长，而兼规其短☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计☆ 富贵气太重，亦非佳象耳☆ 知足天地宽☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器☆ 君子之道，以知命为第一要务☆ 无实而享大名者必有奇祸☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫☆ 不随众从之喜惧为喜惧☆ 有才干，定要表现之☆ 受挫受辱之
时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智☆ 国家之强，以得人为强☆ 人以气为主☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神☆ 为人不可过于聪明☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相☆ 特患业之不精耳☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重☆ 人必诚，然后业可大可久☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷☆ 功不独居，过不推诿☆ 只要人肯立志，都可做得到☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质☆ 举止端庄，言不妄发☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持☆ 王政不能有恩而无威☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑☆ 内断于心，自为主持☆ 独享大名为折福之道☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用☆ 有福不可享尽，有势不可使尽☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主☆ 死生早已置之度外☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足☆ 戒傲戒惰，保家之道也☆ 凡办大事，半由人力，半由天事☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机☆ 既爱其才，宜略其小节☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也☆ 乡间无朋友，实是第一恨事☆ 驭将
之道，最贵推诚，不贵权术☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明☆ 不可背后攻人之短☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼☆ 不怕打不着，只怕打不胜☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉☆ 思与学不可偏废☆ 常存一不敢为先之心☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人☆ 凡事豫则立☆ 若日日誉人，人必不重我言矣☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣☆ 养得胸中一种恬静☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来☆ 有其功，必有其效☆ 广其识则天下大☆ 古者英雄立事，必有基业☆ 小仁者，大仁之贼☆ 治世以大德，不以小惠☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也☆ 见异思迁，欲求长进难矣☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就☆ 处事宜决断☆ 择众论之善者而从之☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营☆ 隘路打胜仗，全在头敌☆ 既有定识，又有定力☆ 人不可无缺陷◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… ◎为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。◎ 和可消人怨，忍足退灾星。◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。◎ 知足则乐，务贪必忧。◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎ 事以急败，思因缓得。◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。◎ 尖酸语称快一时，
当之者终身怨恨。◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎ 好谈己长只是浅。◎ 居心平，然后可历世路之险。◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。◎ 行事不可任心，说话不可任口。◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易
入，怒则语言难入，怒胜私故也。◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。◎ 学者不可不通世务。◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。◎ 事前加慎，事后不悔。◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。◎ 处有事当无事，处大事当如小事。◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折
，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。