春秋
夫能固位者,必度于本末而后立衷焉。不知其本,不谋。知本之不枝,弗强。《诗》云:「本枝百世。」
夫战,勇气也,一鼓作气,再而衰,三而竭。
酒以成礼,不继以淫,义也。以君成礼,弗纳于淫,仁也。
辅车相依,唇亡齿寒
欲加之罪,其无辞乎?
皮之不存,毛将安傅?
无信患作,失授必毙。
量力而动,其过鲜矣。
以欲徙人,则可;以人徙欲,鲜济。
广而俭,文而有礼。肃而宽,忠而能力。
因人之力而敝之,不仁。失其所与,不知。以乱易整,不武。
一日纵敌,数世之患也。
不以一眚掩大德。
沈渐刚克,高明柔克。华而不实,怨之所聚。
谏而不入,则莫之继也。人谁无过?过而能改,善莫大焉。
见可而进,知难而退,军之善政也。
怀必贪,贪必谋人。谋人,人亦谋己。
虽鞭之长,不及马腹。
我无尔诈,尔无我虞。
名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。 不背本,仁也。不忘旧,信也。无私,忠也。尊君。敏也。仁以接事,信以守之,忠以成之,敏以行之。事虽大,必济。
勤礼莫如致敬,尽力莫如敦笃。敬在养神,笃在守业。
怨之所聚,乱之本也。
过而不悛,亡之本也。
众怒难犯,专欲无成。
夫乐以安德,义以处之,礼以行之,信以守之,仁以厉之,而后可以殿邦国,同福禄,来远人,所谓乐也。
居安思危。思则有备,有备无患。
善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。
大上有立德,其次有立功,其次有立言。
恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安。
日夜思之,思其始而成其终。朝夕而行之,行无越思。
君子之行,思其终也,思其复也。
弈者举棋不定,不胜其耦。
古之治民者,劝赏而畏刑,恤民不倦。
大适小有五美:宥其罪戾,赦其过失,救其灾患,赏其德刑,教其不及。小适大有五恶:说其罪戾,请其不足,行其政事,共某职贡,从其时命。
直而不倨,曲而不屈,迩而不逼,远而不携,迁而不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不底,行而不流,五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。
无礼而好陵人,怙富而卑其上,弗能久矣。
末大必折,尾大不掉。
外强内温,忠也。和以率贞,信也。
从善如流,下善齐肃,不藏贿,不从欲,施舍不倦,求善不厌。 柔亦不茹,刚亦不吐,不侮矜寡,不畏强御。
用其道,不弃其人。思其人犹爱其树,况用其道而不恤其人乎? 君子之行也,度于礼,施取其厚,事举其中,敛从其薄。 从善如流。
好学而不贰。
吃一堑,长一智。
松柏之下,其草不殖。
临祸忘忧,忧必及之。
侵欲无厌,规求无度。
民生在勤,勤则不匮。
非我族类,其心必异。
君子有容人之量,小人存忌妒之心。
言以载事,而文以饰言。
国家之败,由官邪也。官之失德,宠赂章也。
宠而不骄,骄而不降,降而不憾,憾而不眕者鲜矣。 君子之言,信而有征。
第二篇:左传名句
《左传》全称《春秋左氏传》,儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著,也是文学名著。《左传》是中国第一部叙事详细的编年史著作,相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成,记叙范围起自鲁隐公元年(前722年),迄于鲁哀公二十七年(前468年),主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物,是研究我国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作。
1、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)
[译文]多干坏事,一定会自取灭亡。
2、人谁无过?过而能改,善莫大焉。(《左传·宣公二年》
[译文]谁能没有过失呢?有了过失而能够改正,那就没有比这再好的了。
3、民生在勤,勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)
[译文]百姓的生计全在于勤劳,只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰:“居安思危。”思则有备,有备无患。(《左传·襄公十一年》)
[译文]《书经》上说:“处于安乐的环境之中时,要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防,有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
[译文]最上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)
[译文]我听说过用忠心善行来减少怨恨,没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国,忠也。(《左传·昭公元年》)
[译文]面临祸患仍不忘国家,这是忠诚的表现。
8、末大必折,尾大不掉。《左传·昭公十一年》
[译文]树冠大了必然折断,尾巴大了必然不能摆动。(旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大,不听从上级的指挥调遣。)
9、为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传·阳公五年》
[译文]当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人,不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄,殃也。《左传·闵公二年》
[译文]没有道德而享受俸禄,就是祸害。(说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。)
11、我无尔诈,尔无我虞。《左传·宣公十五年》
[译文]我不诈骗你,你不欺骗我。真诚相待,互不欺诈。
12、宴安鸩毒,不可怀也。《左传·闵公元年》
[译文]贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀,不可怀恋。
13、弈者举棋不定,不胜其耦(ǒu)。《左传·襄公二十五年》
[译文]下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方,这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯,专欲难成。《左传·襄公十年》
[译文]众人的愤怒不可以触犯,个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污,山薮(sǒu)藏疾,瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
[译文]河流大泽中也容纳污水,深山草野中也会藏瘴疠之气,美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛(quān),亡之本也。《左传·襄公七年》
[译文]有过错而不改正,这是败亡的根源。
17、华而不实,怨之所聚也。《左传·文公五年》
[译文]空有虚名而无其实,言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸,所自邪也。《左传·隐公三年》
[译文]骄横、奢侈、荒淫、放荡,是邪恶发源的处所。
19、善不可失,恶不可长。《左传·隐公六年》
[译文]好事不能放弃,坏事不可任其发展。
20、俭,德之共也;侈,恶之大也。《左传·庄公二十四年》
[译文]节俭是有德之人共有的品质,奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿,不废雠亲。《左传·僖公二十四年》
[译文]兄弟之间即使有小小的怨恨,也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门,唯人所召。《左传·襄公二十三年》
[译文]灾祸或福分没有别的来路,全由人们自己感召来的。
23、量力而动,其过鲜矣。《左传·僖公二十年》
[译文]根据自己的实际能力去办事,过失就会少些了。
24、辅车相依,唇亡齿寒。《左传·僖公五年》
[译文]面颊骨和牙床互相依靠,紧密相连;嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
25、言之无文,行而不远。《左传·襄公二十五年》
[译文]言辞没有文采,流行得不会很远。
26、树德莫如滋,击疾莫如尽。《左传·哀公元年》
[译文]修养道德的最好方法就是促使它不断增长,消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27、不以一眚(shěng)掩大德。 —— 左传名言语录《左传·僖公三十三年》
[译文]不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28、从善如流。《左传·成公八年》
[译文]听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见,虚心听取他人的批评和建议。
29、民生在勤,勤则不匮。《左传·宣公十二年》
[译文]人民的生计贵在勤劳,勤劳就不会贫乏。
30、国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。《左传·哀公元年》
[译文]国家兴盛时,当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护,这是它的洪福;国家衰亡时,当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道,这是它的祸根。