君子与小人的区别名言名句

时间:2024.3.19

君子与小人的区别名言名句

人可分为好多种,但大体上可以分为君子与小人。何以名为君子?何以名为小人?自古人言,君子有成人之美,小人有助人为恶;君子坦荡荡,无所不可告人,小人常戚戚,凡事不愿与人知。

《佛光菜根谭》说:“君子从不伤害别人,小人从不谴责自己。小人以己之过为人之过,每怨天而尤人;君子以人之过为己之过,每反躬而责己。迁善则其德日新,是称君子;饰过则其恶弥著,斯谓小人。小人固当远,然亦不可显为仇敌;君子固当亲,然亦不可曲为附合。”

所谓君子,大都光明正大,所谓小人,大都偷鸡摸狗;君子诚而有信,小人伪而不真,此皆君子与小人之区别也!做君子或做小人,就在于每一个人的发心与愿力。世间上,有时候有一些人看似君子,其实是小人;有些人看似粗俗,实际上是正人君子。朋友中如果都是君子,他不但能和你同甘共苦,荣辱与共,他还会雪中送炭;朋友中如果都是一些小人,他会吹捧逢迎,势利伪装,当你有了苦难的时候,他甚至会对你落井下石。人都希望和君子来往,与小人远离;当你在与人相处的时候,其实也不难从这些方面去认识君子或小人。

所谓与君子交,其淡如水,因淡而驻久;与小人交,其甜如蜜,但因蜜而不长久。《孔子家语》说:“与善人居,如人芝兰之室,久而不闻其香;与不善人居,如人鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”因为和君子之交,开始很难,但善于后;与小人交,最初容易,但难于终。

我们在社会上,做人处事,各种利害得失,如果对方是君子,则后果不会有危险,但对方如果是小人,则后果就难以预料了。跟小人做朋友,如一把秤,你有名位有权势,他则俯首低头地奉承你;你如果没有名位没有权势,他则昂昂乎,目中无人;与小人交,又如鲜花,你美丽鲜艳的时候,他把你插在头上,如果你萎谢凋零,他就把你弃之于地,视你如无物。

现在我们如何择君子而交往?这就要看他的人格、道德、慈悲、诚信;我们要如何防患与小人交往?小人往往无品、少德、悭吝、虚伪。所以,君子与小人,不难知也!有道、无道、有法、无法,这就是君子与小人之区别也!

君子适可而止,小人揪住不放; 君子讲道义, 小人讲势利; 君子喜做明事,小人常来暗事; 君子爱讲正理,小人总说歪理; 君子说完就了,小人恨一辈子; 君子言行一致,小人阳奉阴违; 君子不害他人,小人四处害人; 君子追求和谐,小人存心捣乱; 君子心无邪念,小人常攻心计; 君子严责自己,小人暗算他人; 君子忙于工作,小人忙于拉帮; 君子总在明处,小人常在暗处; 君子绝不拍须,小人喜献阿谀; 君子不记人过,小人与人交恶; 君子没有妒念,小人嫉妒君子; 君子唯理是求,小人拉帮结派; 君子不去毁谤,小人常寻是非; 君子顾全大局,小人只顾己私; 君子不窥人私,小人喜寻隐私; 君子顾及脸面,小人不计影响; 君子不议他人,小人常传加毁; 君子老实做事,小人弄虚作假; 君子不欺孤独,小人专欺幼弱; 君子襟怀坦荡,小人鼠肚鸡肠, 君子心喜公正,小人常看势力; 君子一身正气,小人满身邪气; ---》转后页

君子勇于担当,小人常辩己错;

君子总是谦让,小人气焰嚣张;

君子看人优点,小人常看人错;

君子扬人之善,小人常播人短;

君子胸怀坦荡,小人小肚鸡肠;

君子财路取正,小人常暗弄假;

君子怜惜弱者,小人专喜嘲贬;

君子喜欢帮人,小人只会推井;

君子经常反思,小人以凶为大;

君子品德高尚,小人品行拙劣;

君子温和如三春暖风,小人阴险如冬日严霜。 世上般般皆有,唯惟人心难度;

好运常遇君子,坏运净见小人;

君子之与小人,就看言语行动;

假象蒙骗一时,终究事情明了;

劝君宁做君子,千万莫做小人


第二篇:孔子名言


不在其位,不谋其政

孔子名言。语出《论语·泰伯》:“子曰:‘不在其位,不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰:“君子思不出其位。”(《论语·宪问》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,均与此文相近。

人无远虑,必有近忧

孔子名言。语出《论语·卫灵公》:“子曰:人无远虑,必有近忧。”《论语正义》引解:“虑之不远,其忧即至,故曰近忧。”《荀子·大略》云:“先事虑事,先患虑患。先事虑事谓之接,接则事犹成。先患虑患谓之豫,豫则祸不生。事至而后虑者谓之困,困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

君子求诸己,小人求诸人

孔子名言。《论语》凡四见,旨同而文小异。《学而》载:“子曰:‘不患人这不己知,患不知人也。’”意为不必担心别人不知我,该担心的是我不知人。《里仁》作:“不患莫己知,求为可知也。”上句意同,下句意为:该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作:“不患人之不己知,患其不能也。”《卫灵公》又作:“君子病无能焉,不病人之不已知也。”朱熹注:孔子“于此一事,盖屡言之,其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注:“能夺我名而不能夺我志,能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中,不患也。”(《四书训义》)

不以言举人,不以人废言

孔子名言。语出《论语·卫灵公》:“子曰:不以言举人,不以人废言。”包咸注:“有言者,不必有德,故不可以言举人也。”王肃注:“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他,也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。

己所不欲,勿施于人

孔子名言。语出《论语·颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也。”也即子贡所说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲,勿施于人”以实施“仁政”。

小不忍则乱大谋

孔子名言。语出《论语·卫灵公》:“子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》:“小不忍,如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说:“妇人之仁,不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义:“不忍忿”;“慈仁不忍,不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。

人能弘道,非道弘人

孔子名言。语出《论语·卫灵公》:“子曰:‘人能弘道,非道弘人。’”意为人能把道廓大,而不能用道来廓大人。王肃注:“才大者道随大,才小者道随小,故不能弘人。”熹注:“人外无道,道外无人。然人心有觉,而道体无为;故人能大其道,道不能大其人也。”(《论语集注》)董仲舒天人对策中也引此句,言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。

当仁不让于师

孔子名言。语出《论语·卫灵公》:“子曰:‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解:一为面临仁德;一为担当实现仁道之重任。朱熹注:“当仁,以仁为己任也。虽师亦无所逊,言当勇往而必为也。盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”(《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。

知之为知之,不知为不知

孔子名言。语出《论语·为政》:“子曰:‘由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。’”“是知也”之“知”,同智。朱熹注:“子路好勇,盖有强其所不知以为知者,故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证:子路盛服见孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,颜色充盈,天下且孰肯谏女矣。”又说:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。”又《儒效》篇云:知之曰知之,不知曰不知,内不自以诬,外不自以欺,以是尊贤畏法而不敢怠傲,是雅儒也。”

匹夫不可夺志也

孔子名言。语出《论语·子罕》:“子曰:‘三军要夺帅也,匹夫不可夺志也。’”孔安国注:“三军虽众,人心不一,则其将帅可夺而取之;匹夫虽微,苟守其志,不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰:“三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓志矣。”(《论语集注》)《礼心·缁衣》篇亦曰:“子曰:‘言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名’。”

论语中君子与小人的名句

《论语》中,君子一词共出现107次,小人24次。君子小人皆有二义,其一以有无道德区分,其二则分指贵族和平民

1, 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(《为政》)意思是君子讲团结而不互相勾结,小人互相勾结而不讲团结。

2, 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《里仁》)意思是君子念念不忘道德,小人念念不忘乡土;君子关心法制,小人心系恩惠。

3, 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)意思是君子懂得正义,小人只讲究私利。

4, 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”(《雍也》)你一定要做个有道德的儒者,千万不要做个没有道德的儒者。

5, 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《述而》)意思是君子事事处处时时心地平坦宽广,小人常常局促

不安而忧愁。

6, 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”(《颜渊》)意思是君子会成全别人的好事,不会促成别人的坏事。小人则正好相反。

7, “君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”(《颜渊》)意思是君子的德行好比是风,小人的德行好比是草,风在草上刮过,草必定向一边倒去。

8, 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”(《子路》)意思是君子讲究互相协调,而不会盲目随从;小人盲目随从,而不会讲究协调。

9, 子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也。及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不道,说也。及其使人也,求备焉。”(《子路》)意思事说在君子手下做事工作很容易,要讨他的喜欢却很难。不用正当的手段去讨喜欢,他是不会喜欢的。等到他任用人的时候,一定会按照各人的德才,使用的。在小人的手下做事和工作那就很难,要想他的喜欢倒特别容易。即使采用不正当的手段来讨他喜欢,他也会很喜欢的。等到他使唤人的时候,便会百般挑剔,求全责备。

10, 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(《子路》)意思是君子安详舒展,而不傲慢;小人傲慢,而不安详舒展。

11, 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(《宪问》)意思是君子当中会有不仁德的人啊,而小人当中却不会有仁德的人的。

12, 子曰:“君子上达,小人下达。”(《宪问》)意思是君子向上,通达仁义;小人向下,追求名利。

13, 子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”(《卫灵公》)意思是君子定要求自己,小人只要求别人。

14, 子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”(《卫灵公》)意思是君子不可以用小事去考验他,却可以承当重大任务;小人你可以承当大任务,却可以用小事去考验他。

15, 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”(《季氏》)意思是君子惧怕三件事:惧怕天命,惧怕权贵人物,惧怕圣人的言论。小人不懂得天命,因而没有惧怕,亵渎权贵人物,侮慢圣人的言论。

16, 君子学道则爱人,小人学道则易使也。(《阳货》)意思是君子学习了道理便有仁爱之心,小人学习了道理便容易听使唤。

17, 君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。(《阳货》)意思是君子之讲勇敢而不讲正义就会造反作乱,小人只讲勇敢而不讲正义就会做盗贼。

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