高一艺术班名句赏析
齐明珠 08.04.18
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加优秀的品行来学习，他不对的品行和做法我拿来引以为戒。 随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
士不可以不弘毅,任重而道远.任以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎
曾子说的这段话翻译成现代汉语是：曾子说\"士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行给别人。”
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从
这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 ...
言必信,行必果,使言行之合,犹合符节也,无言而不行也 这句话的意思是：出言必定守信用，行为必定要果断，使言行一致就像与符节相合一样，没有出言而不实行的。 重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
往者不可谏，来者犹可追 春秋·接舆《凤歌》
[今译]已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。 [赏析]《凤歌》是有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子的一支歌。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己政治主张的做法是徒劳的，已经过去的能算了，希望他从现在起就不要再过问政治。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿
孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。 ：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？” 孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”厌：满足。诲：教导。学习总感到不满足，教导人特别耐心，
“学而不思则罔（受欺），思而不学则殆（疑惑）。
”只学习而不思考，就会陷入茫然无所得的地步；只思考而不务学，其思考便是没有根据的空想，也会陷入迷惑不解的境地。既重学，又重思，学习与思考相结合，这是求得知识的必要方法。
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”因此不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之！” 三个人一起走路，一定有一个可以作为我的老师。选择他
仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？\"
子在川上，曰：?逝者如斯夫！不分昼夜。
孔子立于河边说：时间犹如流水一般，不论昼夜时刻流逝。现多用于形容时间的宝贵或强调对将要逝去者的珍惜。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
关云长温酒斩华雄，于万马军中夺敌帅首级如探囊取物。这是“三军可夺帅也。” 严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。” 这是“匹夫不可夺志也”。 帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。 所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本内容之一。
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树永远是碧绿的--人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来
子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?" 子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
有没有一句话可以终身奉行呢？
先生说：“大概就是?恕?了，自己不想要的东西，不要强加
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工欲善其事,必先利其器
工匠做事如果想做得又多又好,就一定要在做事之前将他的工具磨得十分锋利。
“君子和而不同，小人同而不和。”
和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。 同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。 孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
君子坦荡荡,小人常戚戚
坦荡荡：坦，平坦；荡荡，宽广的样子。戚戚：忧愁的样子
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。就是： 君子的心胸平坦宽广，光风霁月； 小人的心胸狭窄不平，常怀忧愁。
那可真称得上是绝妙了。 曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！ 子曰:"巧言乱德,小不忍,则乱大谋.'
巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言是最会搅乱正规的道德。 。“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸也是小不忍。
第二篇：论语名句集
1、君子务本，本立而道生。 （君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）论语名句填空集锦
3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 （孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” （子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
5、不患人之不已知，患不知人也。 （不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 （ 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
7、君子周而不比，小人比而不周。 （君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
8、知之为知之，不知为不知，是知也。 （ 知道的就是知 1
道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
9、 人而无信，不知其可也。 （ 一个人不讲信用，是根本不可以的。）《论语》简介
10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。 （ 与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
11、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 跟有仁德的人住在一起，才是好的。 （如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
12、苟志于仁矣，无恶也。 （ 如果立志于仁，就不会做坏事了。）
13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 （人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
14、朝闻道，夕死可矣。 （早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 （士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
16、 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。 （不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道 2
的人。）
18、君子喻于义，小人喻于利。 （君子明白大义，小人只知道小利。）
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）
20、以约失之者鲜矣。 （用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
21、君子欲讷于言而敏于行。 （君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
22、德不孤，必有邻。 （有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 （聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
26、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 （君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以 3
不离经叛道了。）
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 （至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 （吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 （发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 （孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。）
32、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （君子心胸宽广，小人经常忧愁。）
33、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。 （自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却 4
向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。）
34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”）
35、后生可畏，焉知来者之不如今也？ （年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
37、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。）
38、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。）
39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 （君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。）
40、君子以文会友，以友辅仁。 （君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。）
41、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
42、君子和而不同，小人同而不和。 （君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。）
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43、贫而无怨难，富而无骄易。 （贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。）
44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 （志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。）
45、工欲善其事，必先利其器。 （做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
46、人无远虑，必有近忧。 （人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。）
47、君子求诸己，小人求诸人。 （君子求之于自己，小人求之于别人。）
48、君子不以言举人，不以人废言。 （君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。）
49、巧言乱德。小不忍则乱大谋。 （花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。）
50、当仁，不让于师。 （面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。）
51、 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 （君子有过失时，好象日蚀月蚀一般。他犯的过，人人皆得见之；当他改过时，人人又恢复仰望崇敬之心。）
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 6
人不知而不愠，不亦君子乎？」
◎孔子说：「学习修养自己和福国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有成就时，即使旁人不知道，心里也没有丝毫怨恨，这不正是一个君子的风范吗？
曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」
◎曾子说：「我每天常三次反省我自己：我替人策划事情，有没有尽心？和朋友相交，有没有不诚信的地方？我所传授的学业，有没有不纯熟的地方？」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
◎孔子说：「不必忧虑别人不知道我，应该忧虑我不能了解别人。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。」
◎孔子说：「我十五岁时立志求学，三十岁时能运用所学的道理，以立身行事；四十岁时能通达一切事理，没有疑惑，不为邪说所动摇；五十岁时能知道什么是天命；六十岁时凡所听到的都能明白贯通，心里不再有起伏不平；七十岁时能随顺心里所想的去做，一切自然，随缘自在，却不会逾越规矩法度。」
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子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
◎孔子说：「能从温习旧知当中，领悟出新的道理来，就可以为人师表了。」
※教学合一，温故必求知新，能学然后能教。）
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
◎孔子说：「勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。」
※学而不思，不深辨其真意所在，必致迷惘无所得。思而不学，则事无验证，疑不能解，将危殆不安。故『学与思』当齐修并进，不可偏废，仅学不思，容易迷失自己。仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。
子曰：「孔子说：「由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
◎孔子说：「仲由啊！我教你『知』的道理吧！你知道的就说知道，不知道的就说不知道，这才是真正的知道。」 子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」
◎孔子说：「君子只晓得义，小人只晓得利。」
子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」
◎孔子说：「遇见贤人，就想跟他学习向他看齐；遇见不贤的人，要能够反省自己，有没有同样的毛病。」
子曰：「君子欲讷于言，而敏于行。」
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◎孔子说：「君子对自己想要说的话，相当慎重，显露出有点迟钝的样子，做起事来却十分勤快敏捷。」
子贡问曰：「孔文子，何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」
◎子贡问老师：「孔文子这个人何以能追『谥』为文呀！」孔子说：「他做事勤敏又好学，不以向地位比他低的人请教，为羞耻的事，这就值得称为『文』了。」（或向才学不如自己的人请教）
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」
◎孔子说：「知道它如何，不如喜好它，喜好他不如参与他，乐在其中。」
※譬如食；知之不如食之，食之不如饱之。
子曰：「智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。」
◎孔子说：「智者喜好水，仁者喜好山。智者常动，仁者常静。智者常乐，仁者长寿。」
※水性活泼流通无滞碍，智者相似故乐之。山性安稳厚重，万物生于其中，仁者性与之合，故乐之。
子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
◎孔子说：「一个有仁德的人，存心善良胸襟广阔，常思推己及人，只要自己想自立，就会想到帮助别人自立，只要自 9
己想通达，就会想到要帮助别人也通达。能就近取自身做比喻，将心比心，可以说是行仁的路径与方法了。」
※能如此，不但是己所不欲，勿施于人，更做到：己之所欲，施之于人。所谓兼善天下是也。
子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」 ◎孔子说：「不多说，只默记在心，勤学不厌烦，教人不疲倦，这三件事对我有何困难呢？」
子曰：「不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。」
◎孔子说：「不是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。」
※本章重在启发，勉励学者自动自发。
子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」
◎孔子说：「三人同行，必定有我可以学习效法的地方！选择其中好的，来跟他学习，对于不好的，如果我也有就改正之。」
子曰：「君子坦荡荡，小人常戚戚。」
◎孔子说：「君子心胸宽广，光明正大，因此坦然自在；小人自私自利，患得患失所以常怀忧惧。」
诗云：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」
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◎《诗经〃小雅篇》说：「要小心呀！要谨慎！好象站在深渊旁边，好象踏在薄冰之上，不能有一丝一毫的疏忽。」 ※诸葛武侯一生唯『谨』，因为一失足成千古恨，再回头已是百年身。
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！」
◎曾子说：「读书人心胸不可以不宽大，志气不可以不坚强，因为他要担负重责大任，而且要走很远的路。他以行『仁道』于天下为己任，这个责任是不是很重大，至死方休，这段路程是不是很远呢？」
颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人。」
◎颜渊长叹说：「夫子之道，我越仰慕它，越觉得它崇高，越钻研它，越觉得它坚实，一下子看它在前面，一下子又像在后面，老师循序渐进，一步一步的诱导，真是善于教导啊！」 子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」
◎孔子在河川上说：「过去的就像流水一样，昼夜不停地流，一去不复返。」
※长江后浪推前浪，岁月不待人，及时当努力。
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
◎孔子说：「三军虽众，其统帅仍有被劫夺的可能，匹夫一人虽小，若能立志，谁也夺不成。」
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子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」
◎孔子说：「要到天气寒冷的时候，才能知道松树与柏树，依然保持青翠不雕谢。」
※所谓『乱世知人心，板荡识忠臣。』
子曰：「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」
◎孔子说：「有智能的人，心无疑惑；有仁德的人，心无忧愁；有勇气的人，心无恐惧。」
※智者明理，因为通达一切事理，处事清楚明白故不惑；仁者悲天悯人，无私无我，没有敌人，故不忧；勇者见义勇为，直道而行，故不惧。
子曰：「己所不欲，勿施于人。」
◎孔子说：「自己所不想要的，不要加在别人身上。」
※要设身处地为他人着想。
子曰：「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
◎孔子说：「君子成全他人的好事，不成全他人的坏事；小人刚好相反。」
※君子小人存心不同，所好亦异。君子量大，故成人之美；小人气量狭窄，嫉妒心作祟，见不得人好，故反是！
子曰：「名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。」
◎孔子说：「名份不正当，就无法说得顺理（理不直则气不 12
壮）；说话不能顺理（顺口），做起来就不容易成功；做不成事，礼乐的教化就不能兴盛；礼乐的教化不兴，单用刑罚，法律刑罚也不能用得恰当；法律刑罚用得不恰当，人民就会手足无措，不知如何是好了。」
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
◎孔子说：「领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听从。」
※这就是正人须先正己的道理。
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
◎孔子说：「君子能与大众和谐相处，但并不同流合污，小人只是曲从私党，同流合污，而不能与大众和谐相处。」
6.子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」
◎孔子说：「君子心地坦然光明正大，所以坦然自在而不骄傲，小人骄傲却无法坦然自在。」
子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
◎孔子说：「不要忧虑别人不了解自己，应该忧虑自己没有才能。」
子曰：「工欲善其事，必先利其器。」
◎孔子说：「工匠要做好他的事，必定先磨利他的工具。」 子曰：「君子不以言举人，不以人废言。」
◎孔子说：「君子不会因为一个人的言论，就推荐他，也不 13
会因为一个人的行为有过失，就连他的言论也不理。」 ※「有言不一定有德。无德亦可以有言。」妙哉！
子曰：「道不同，不相为谋。」
◎孔子说：「各人志气行业不相同，就无法相互策划考量了。」 子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」
◎子贡说：「君子有过失时，好象日蚀月蚀一般。他犯的过，人人皆得见之；当他改过时，人人又恢复仰望崇敬之心。」 ※过而能改，善莫大焉！
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