爱与信心的定义
为什么信的人会产生问题呢？当然也是因为错误的神学和传统。但今天我要讲一下使基督徒陷在谬道中的对一个单词的错误理解。事实上，今天的讲道是十分钟就能讲完的非常简单的内容。我到底想讲什么呢？我把题目定为《爱与信心的定义》。根据我们对“爱”与“信心”的定义，我们的信仰就会产生天与地的差异。《圣经》中充满了爱与信心的故事。若是去掉“爱”与“信心”这两个单词，我们将处在不知如何相信的很困惑的立场上。我们相信，我们爱，若去掉这两个单词，我们的信仰中还能留下什么呢？但问题是，对这两个简单的单词的理解和概念却是错误的，基督教中因此而充满着多少错误的信仰生活。虽然是简单的问题，但我们对此问题一起来看一下。
生活在世上，我们对某些事情错误的理解和错误的概念，只要纠正过来就可以了，只要稍微地吃点亏，然后将道路改变就可以了。但是我们若带着对“爱”与“信心”的错误理解，就会失去永生，我们整个家庭就会遭受惊人的亏损。这不是失去钱财，也不是失去健康，而是失去永生、失去上帝的基业和宇宙的可怕结果。那么，对于这个重要的问题，我们该如何理解？
使基督徒陷入歧途的两个原因，就是对“爱”与“信心”的错误概念和理解，这看似很简单，但若将其称为信仰生活中最重要的部分也不为过。《圣经》所说的爱是什么？我们爱上帝，上帝就是爱，耶稣也将十条诫命分为两大点，就是律法和先知的总纲。换句话说，将摩西五经和所有大小先知书——整本旧约《圣经》缩简为两句话，就是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。事实上，这是整本《圣经》所讲的内容，耶稣作了这样的讲解。所以，爱就是如此的重要，是我们信仰中最基本的部分。所以，如果对爱有了误解，那么信仰生活岂能是正确的呢？
爱是什么？我们可以简单地理解，爱并不是感情和感觉，不是我们内心切实感受到的感情性的情绪，也不是进入到我们内心的好感，我为什么这样说？当然，在爱的时候会产生好感和爱慕之情，也会产生发热的感觉。我不否认会伴随这样的感情，虽然我们也知道会多少伴随这些东西，但从根本上来说，爱不是指这些。但因为我们认为这就是爱，所以产生了问题，信仰生活中产生了问题。爱是原则，爱是行动。在考试的时候，如果将爱解释为行动，就必须给满分。对爱作解释和说明或许有些微妙，但简单地说，爱就是行动。在现今的基督教界中这个问题被普遍地误解了，所以人们不愿按照上帝的旨意生活，而是按照自己的意愿过信仰生活。他们因祷告时的某个神秘的感觉而自认为是爱主，因祷告或礼拜时兴奋的感觉就觉得自己是爱主的，所以人们在寻找这爱主的氛围。但不是的，因这种错误的理解，现今在教会中产生了很大的问题。
我们一起来打开大家非常熟悉而简单的经文，约翰福音3章16节，有不知道这节经文的人吗？“上帝爱世人……”上帝如此爱世人，《圣经》说，上帝就是爱。那么上帝如何向我们彰显他的爱呢？他是如何爱我们的呢？这里说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭
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亡，反得永生。”为了使我们得到饶恕和拯救，他爱我们，如何地爱我们？舍弃了他的独生子，赐给了世人。不是借给世人，也不是暂时去了再回来，而是彻底地放弃。主在地上生活时是处在一种若出了问题就会永远死去的状况中。上帝会死吗？虽然说不过去，但耶稣难道不是来到一种可能永远死去的状态中吗？这难道不是耶稣的道成肉身吗？主为我们完全舍弃的行为，我们称之为上帝的爱。主没有在天上俯瞰着我们说：“我爱你们，因为想念你们我每天都很孤独，因为爱你们，我常常是心里激动，眼中流泪……”上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。我们可以看到，上帝在《圣经》中将爱解释为行动。
【约一4：7-10】“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。”因为上帝就是爱，所以在看到上帝时，我们也像他，一样彼此相爱。“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。”各位，如此简单的《圣经》话语，我们若不能理解，那就是我们的错误了。我们如何彼此相爱？如同上帝将他的爱向我们显明一样，我们也要彼此相爱。“上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。”这里也说，上帝向我们彰显了爱的行动，这就是爱。雅各书说，你有信心吗？你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。我们所说的爱，就是按照上帝所吩咐我们要彼此相爱的话语去行，按照上帝的命令去行，这就是爱。因为简单的概念被误解了，所以很多基督徒都产生了问题，对于永生的概念也扭曲了。
10节，“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”我们仰望十字架说：“主爱我们！”不错，但这爱是什么呢？为我们作为平安祭、燔祭……在十字架上死去了。他舍了自己，付诸了实际行动，背负了我们的罪孽如同是他自己所犯的一样，爱就是行为。各位可能觉得这种说法听起来有点奇怪，但大家的心中若不是这样理解的，请马上纠正！圣洁之爱是另一种概念。
【约14：15】“你们若爱我，就必遵守我的命令。”这里也说，爱就是行动，是行为，顺从和遵守上帝的命令就是爱。而人们却错误地理解，认为爱主是指心中有一股滚烫的感情或某种情绪性的经验。所以他们唱着赞美说“我爱主”，却一边在违背主的诫命，误以为自己爱主，但这不是爱主。
21节，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”爱是遵守和顺从上帝的话语、命令和律法，是指去遵行这些。各位，这绝不是律法主义。
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不顺从主的话语、违背诫命才是错误的，为何说遵守诫命是异端呢？使教会产生这样误解的，就是因为对爱的错误理解。在婚姻生活中，会产生很多问题，其中最主要的就是对爱的误解。丈夫爱妻子，妻子爱丈夫，怎么爱呢？人们认为爱是感情和感觉，所以就产生了问题。在婚姻生活中，夫妇的爱就是他们的原则、他们对誓约的忠诚，随着他们的决心和选择，随着原则，他们投入自己的一生。这是行动而不是感觉，人们往往将其误认为是某种感觉或哀切的感情性氛围，所以就觉得“我对我妻子的爱冷淡了啊。”“我不再爱我丈夫了啊。”于是开始瞻望别的地方。电视和电影中所说的爱，几乎都是假的，使人心对爱产生了错误的理解。撒但使信的人心中对这种单纯的爱产生了严重地误解，使人混淆。爱不是一种沸腾的感情，而是对誓约所付诸的行动，是真诚地行为，是对誓约和原则的顺从，是行动。是不是很简单呢？非常简单。这个问题要在我们心中引起改革，我们才能有正确的信仰。
对于上帝诫命中的一条，大家是否在违背或不顺从呢？如果是这样，大家就不是爱上帝的。即使大家千遍万遍地自称爱上帝，但若不遵守上帝诫命中的任何一条，就不是爱上帝的。即使说爱，也只不过是一部分的，是有局限的。大家若因惧怕按照主的旨意生活所伴随的损失而不去跟随，那就是爱世界，而不是爱上帝。若作这样简单地理解，很多人就会经历正确的信仰经验。
因为人们有了那些狂热的礼拜、感情性的仪式和对爱的误解，所以为了引起人们产生这些想法，而制造了各种礼拜形式。为了使人们“更加爱主”、心中火热，他们制造了各种感情性的礼拜方式。即使在礼拜形式中没有能给我们助兴或催人泪下的仪式，但我们心中若有对上帝的忠诚、献身与顺从，上帝就能读懂我们心中的爱，我们也能这样去生活。
我们来读一段很熟悉的话语。哥林多前书13章，这是爱的章节。这里说，爱是什么？是火热地感觉吗？我们一起来看。
【林前13：4-7】“爱是恒久忍耐……”看来，爱不是指心中某种感觉或感情。“又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”在我看来，爱都是行动，是指怎么去做，是我对待某种原则的心态。所以，现今教会中对爱产生了多么大的误解。
我们来思考一下主的诫命。除了上帝以外，不可有别的神；除了耶和华上帝——在《圣经》中的上帝以外，不可侍奉别的神；不可拥有更尊敬、可将生命向其献上的存在，无论是物质还是神。若是违背了这条诫命，大家就不是爱上帝的人。不可雕刻偶像，也不可跪拜它。大家是否在生活中违背了第二条诫命？是否有问题？那么就不是爱上帝的人。各位是否有妄称上帝的名？对主存怎样的态度、敬拜和观念呢？以上帝为多么至尊呢？虽然我不能对所有的诫命一一作出说明，但大家若
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没有在心中完全遵守第三条诫命，就不是爱上帝的人。第四条诫命——“当记念安息日，守为圣日。我耶和华在六日之内创造天、地、海和其中的万物，第七日便安息了，所以我赐福与安息日，定为圣日。”大家是否没有遵守安息日？为什么？因为遵守安息日就被人说成是“律法主义”，也有可能失去自己的工作与生意，而遭受属世的损失，因此大家没有遵守安息日吗？对不起，你不是爱上帝的人。人们将爱上帝误认为是某种感情性的感觉。“啊，我遵守安息日，遵守第一日！”《圣经》哪里告诉我们要在第一日作礼拜？但在末时代兽印的患难中，遵守哪一日，如何遵守，是认证上帝的权威还是认证人的权威？是认证教派、教团、宗教、教会和人的制度与权威，还是认证创造主上帝的权威？由此产生的，就是兽印的患难，是有关兽的权威的患难。所以第四条诫命非常重要。
当孝敬父母。大家是否孝敬父母？大家也许没有能力给父母买20亿的别墅，但对待父母带着什么样的心呢？大家若不孝敬父母，就不是爱上帝的人，也不会爱邻舍如同自己。大家是否带着杀人的动机？虽然没有机会，但是否带着遇有机会就会杀人的心？若没有审判，没有耶稣的再来，大家是否会杀害或除灭哪个人？那么大家就不是爱邻舍的人。大家是否带着奸淫的心？哪怕只是一个思想或念头。是否心中怀揣着淫荡的想法，只因没有机会，但一遇机会就会去犯吗？那么这就不是爱邻舍如同自己，而是违背诫命，是错误的。不可偷盗、不可作假见证陷害人。大家是否在违背这些诫命呢？那就不是爱上帝，也不是爱邻舍如同自己。若是带着贪恋的心，贪心是一切罪恶的根源，《圣经》说贪财是万恶之根。
所以，我们如果带着贪心，结果就会陷在罪中。贪心是罪的根源。当我们驾着轰隆作响的旧车来到加油站正准备加油时，突然来了一辆气派的德国名车，飞一般地奔来，加着最好的油，怎么可能不产生贪心？我确实是不会产生，看着数百万美元的豪华别墅，我心中也没有产生贪心啊，因为我是特别的人吗？我看到这些房子时就想：“啊，将来这些房子被火焚烧的时候会是多么可怕呢？”这样我心中怎么可能产生贪心呢？不会产生贪心。产生贪心是因为我们的思考方式本身有问题。你们若信赖主，不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，上帝创造了百合花……空中的飞鸟，若没有上帝的允许就没有一只会掉在地上，上帝保护和拯救它们，何况你们呢？这就是爱和信赖，也是信心。
以上我们对爱作了相关地思考。第二点就是对信心的误解，带着对于“信心”这个简单的单词的误解。各位，爱是行动，那么信心是什么呢？信心也是行动。信心不是对某种教导或信条在理智上的赞同，而是顺从与跟随上帝话语的行为。爱是行动，信心也是行动。因为人们对此的误解，使那环绕教会的保护墙倒塌了，惊人的谬道涌进了教会。这源于人们对“爱”和“信心”这两个单词的误解。看起来是相信，但却是假的；看起来是爱，但却是假的。是不是很惊人？
【来11：4、6】“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证……”他凭着信心，按照主的话语献上了祭物。不是献上自己劳苦得来的地里的出产，而是以主所命令的祭物作为燔祭献给上帝。信心是顺从的行为。“就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，
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仍旧说话。……人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。” 7节，“挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。”挪亚凭着信心建造了方舟，信心是行动，信心是顺从，这是《圣经》单纯的教导，但现今的神学却将其改变了。
8节，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”信心是行动，是遵行主命令的生活与行动，这就是信心。不按照主的旨意生活就不是信心，是想法和知识，而不是信心。
9节，“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的。”去主吩咐他去的地方，虽然刚开始并不知道往哪里去，但还是出去了。在那里过了游牧的生活，迁移漂流各处，居住在主所命定的地方。为什么？因为他所仰望的是天上的城，是天上的世界，这是行动，而不是想法。如果他一边说：“啊，主这样命令了，感谢主给我这样的启示和命令！我相信主！”同时却仍然留在迦勒底的吾珥，那么这是信心吗？虽然是相信某种信条，相信上帝的存在，但《圣经》并没有说这是信心。信心就是他的思想、顺从和行动，虽不知道往哪里去，但却仍然出去了。
【雅2：17-19】“这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：‘你有信心，我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”如果说信心就是在知识上对某种事物表示赞同的想法或概念，那么在宇宙中信心最好的是谁？是魔鬼，还有谁能像魔鬼一样如此正确认识上帝的存在？如果我们将现今许多基督徒对信心的理解称为是真正的信心，那么魔鬼的信心是最大的。所以“信心”必须是《圣经》中所说的信心。
20-22节，“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”信心因行为才得成全，没有信心的行为是死的，不是真正的信心。
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23节，“这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。’他又得称为上帝的朋友。”将来去了天上，上帝若接纳我信他的生涯与行动，说：“是啊，这就是信心，这就是爱！”那么我将会生活在天上。这样我就会获得新的眼睛，现在的眼睛渐渐变得模糊，有时也看不清，但上帝将会赐下新的眼睛。主所赏赐的基业与永生是无比惊人的。这基业是赐给那些只用大脑去相信的人吗？不，是赐给那些献上自己全部的内心、意志、热诚与生涯去跟随的人。这样的人是安全的，羔羊无论往哪里去都跟随的人，是那些真正相信的人。
24节，“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”这里在说明没有行为的信心是错误的，因为在雅各所处的当时，教会就已经开始产生了这样的问题。
【太7：21-24】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”这里出现了两等人，“主啊，主啊！”他们总是呼喊主，赞美、祷告、参与宣教活动、奉献捐款，不断地呼喊“主啊，主啊”；但那些进天国的人，是什么样的人？就是遵行天父旨意的人。这就是信心，必须遵行主的旨意。
22节，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”在各位当中，是否有擅长说方言的人呢？或是有医病的恩赐？或有什么别的恩赐？与某些人见面握手的时候，是否能看到他的过去与未来？或是能行某种异能？或是善于教导话语？使教会的教友人数达到几千人吗？是什么呢？主说：“不是说你们拥有这些我就拯救你们。”
23节，“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”“你们这些不遵守我律法的人啊，没有信心的人啊，带着假信心的人啊，带着虚伪的爱去假装的人啊，不法的人啊，离开我去吧，我从来不认识你们。”这是多么可怕的话语！实在是非常可怕的话语。而《圣经》如此明确地对我们说，这是耶稣的话语。
24节，“所以，凡听见我这话就去行的……”这些话语大家都看到了吧，我们再读一遍。“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”大家是否没有过着听从主的话语和遵守诫命的生活呢？那么大家就没有永生。这不是我的话，而是耶稣的话语。耶稣说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”最后——“主啊，我曾经在教会里服侍，做了如此多的工作，赶鬼、说方言、医病，行异能……你怎么不认识我呢？主啊，你是失误了，请再查一查册子吧！”他们说是上帝失误了。“你们这些作恶的人，没有遵守我诫命的人啊，离开我去吧！我不认识你们。”
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这样看来，爱上帝、相信主是指什么？顺从主的话语而生活，这需要上帝的恩典。犹太人为了不违背上帝的律法，就制造了一条又一条苛刻的规条，是使人被捆绑而无法触犯的社会制度。但是诫命并不是这样遵守的，诫命要用心灵来遵守，借着上帝的恩典要成为可以遵守的。如果没有这些，而只想以人的努力来遵守，那么就成了律法主义。他们就变成了很苛刻的人。他们遵守律法的品行被奇怪地扭曲了。这就是犹太主义，是错误的律法主义。
关于对“爱”和“信心”的误解，我们如果再说另一个单词，那就是在教会中受到最大误解的《圣经》单词——“恩典”。上帝赐给我们恩典，我们通过恩典得救。恩典不只是上帝给予我们的同情，也不仅是上帝向我们施予的大爱，恩典是上帝福音的能力，是主为了拯救我们，通过圣灵在我们心中动工的上帝福音的能力。这恩典是主的能力，当我们看到上帝的爱，而愿意跟随、悔改、屈膝和屈服时，圣灵就来到我们心中，改变我们的思想和动机，改变我们的愿望，而将新的心放在我们里面，使我们里面产生愿意按照主的旨意去生活的愿望。
罗马书1章16、17节说到，福音是拯救相信之人的上帝的能力。所以，义人就因信得生，不断顺从主的旨意而生活。从信到更大的信，从义发展到更高的义，这是主恩典的作为。如同罪在我们里面作王一样，恩典也在我们心中作王，这就是主福音的能力。主的福音不是改变我们里面的思想结构，而是改变我们的心，改变我们的言语，改变我们的行为，改变我们的动机，改变我们的生活本身。因为他是在我们心灵最深处动工，赐下新约和新心，改变我们内心的本质，所以，遵守主的诫命而生活就成为了我们的喜乐。所以福音的能力会使我们做到以自己的行为再怎么努力也做不到的事情，《圣经》将这种拯救之能，称为上帝的恩典。真不知道这恩典却被曲解了多少。
我们今天简单地讲到“爱”“信心”与“恩典”，所以只要改变我们错误的概念，就能重新看到上帝和《圣经》。
我们这样思考一下。我的眼睛能够看到上帝，大家能看到吗？看不到吗？但奇怪的是，我可以看到，是不是很神奇？我的眼睛能看到上帝。这不是一种怪异的说法，不是说上帝赐给了我某种特别的镜片而使我能看到肉眼所看不见的超自然存在。接下来，我要来说明我是如何看到的。
【罗1：18-20】“原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。”主的审判从天而降，为什么？“就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。“我看不见上帝，”我的眼睛看不到。”是吗？那难道上帝在说谎吗？不是的，这里说任何人都无可推诿。那怎样才能看到上帝呢？
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我去新西兰的时候，看到了一种动物，名字叫羊驼。在做皮夹克时好像需要很多羊驼的毛。这种动物和美洲驼类似，但脖子很长，它的毛像羊毛，非常昂贵。这种毛在冬天很暖和，夏天很凉快，能吸收湿气，也能排放湿气，是非常高档的皮毛。那是饲养了大量羊驼的农场。一只羊驼的价格就非常昂贵，所以一家如果养了很多羊驼就算是很富有的了。但我们看到羊驼时，就看到了上帝，看到了创造羊驼并使它生存的上帝，我的眼睛看到了。
那些看到电灯时只是感叹道：“啊，真是神奇！”的人是傻子，在电灯的背后可以看到电力公司和发电机，这用肉眼能看到吗？看不到。但看到电灯的时候，就像已经看到了在它背后有电力公司的发电机一样。“没有发电机！光是神奇般地从天上降下来的。”这样说的人，是不是傻瓜呢？
当看见汽车时，如果看不到制造出汽车使它运行的人与工厂，那么这样的人是不是傻瓜呢？“哎，哪有什么汽车工厂？哪有组装设计汽车的工人？那是为了帮助我能开车而直接从天上掉下来的呗！”这样说的人是不是傻瓜呢？
当看到宇宙中的太阳时，看到这种惊人的热量，它没有电池也长久地发光，看到它被挂在空中……为什么我的眼睛能够看到创造太阳并持续地以他的能力来维持的上帝呢？大家难道看不到吗？这就有问题了。当我看到太阳的时候，就可以看到上帝；看到月亮的时候，也能看到上帝；看到大海时，也能看到上帝；我看到花的时候，也能看到上帝……
有一次我看到了一株玫瑰花，它不是很大，也并不华丽。但我却看到了一颗玫瑰花树上开着三种玫瑰花——白色、粉色和红色，真是不可思议，还点缀着一点蓝色和绿色。同样的树，同样的土质，吸收同样的水份，但怎么能开出三种不同的花呢？我看到这些花的时候，看到了上帝。我的眼睛能看到上帝，找不到任何借口可以推诿。看到星星的时候，我看到了上帝。我们为什么能爱上帝呢？为什么能遵行上帝的命令和他的律法而生活呢？因为能看到上帝，因为主是存在的，让我存活的一位，是活在天上的，所以遵行主的命令生活是我人生中很自然的事情。主为什么赐给我们诫命？为什么赐下话语？为了拯救我们脱离世界与罪恶。我们若是按照主的诫命和律法生活，就能从罪中分离，能脱离世界与魔鬼。为了使我们里面的罪恶不能再支配我们，引导我们遵行主的旨意而生活的，就是主的律法和诫命，而顺从并遵守诫命就的爱。为了拯救我们，主凭着他的爱将自己的儿子赐给了我们，我们理解了主的爱，并照着主的旨意生活就是爱上帝。但是这个问题被误解了。相信并跟随主引导的生活和行动本身，就是信心。
我看到恶人时，就可以看到在背后工作的魔鬼。在约翰福音13章中记录说，魔鬼进入了加略人犹大的心。他不愿按照主的旨意和方法，而是为了按照自己的意思和方法，最后背叛和出卖了耶稣。虽然最终后悔而上吊自杀了，但他所作的事情是魔鬼的工作，因为魔鬼进入了他的心。我们看到恶人，看到他们的选择和生活的方向时，能看到谁？看到进入他们里面的魔鬼。加略人犹大本是带着
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很好意图的人，是有能力可以为上帝的国度成就大事的人。但当魔鬼进入他心中的时候，他突然变成了魔鬼。各位，变成魔鬼不是说他狂呼乱叫、口吐泡沫，加略人犹大也行着义的举动，穿着端庄的衣服，说话的口吻也十分优雅。但他所作的选择和决定，他的生活方向都偏向了错误的道路。那就是魔鬼。
我们看到宇宙万象和上帝圣洁的救赎工作，就能看到上帝。这样我们就能爱上帝，能获得信心——向这位可见的上帝献上我们的爱与忠诚，信赖主的话语、他的存在和他要赏赐那信他之人。
我们耳朵所能听到的分贝范围很有限，这是主的恩典。如果能听到很大的声音，那我们就无法承受。地球运转的声音非常大，如果我们能听见这样雄壮的声音就会死亡；另外，如果我们能听到蚂蚁爬行的微小声音，我们就无法生存。所以上帝局限了我们的耳朵，使我们无法听到很大的声音与很微小的声音，这是主的恩典。我们的眼睛若是能看到天使、魔鬼、恶灵和超自然的存在，我们就无法存活，因为太可怕了，无法承受。如果驾驶的时候突然看到，就出大事了。晚上会受惊吓，无法区分谁是人、谁是灵界的存在，人们会因混淆而死去。所以我们的视力范围如同我们的听力一样受到了局限，这是主的恩典。所以，只是肉眼看不见而已。因此要怎样去看呢？间接地看。在看到主的创造与他的作为时，我们要能看到后面的上帝。我们的心中要有对他的爱与信赖，这就是信仰。我们若这样去生活，当主以我们实际能看到的形象降临，打开我们的眼睛时，我们就能够看到上帝，如约翰一书中的话语——“主若显现，我们必要像他。”原来我很像主啊！是不是很惊人呢？我和主很像啊！这一天很快就会来到。
我旅行的时候，看到这个简单的问题在世界上受到了多么大的误解。是有某种能力临到我，我就是有信心的人吗？有一次，一个人作见证说自己读灵感的话语时，读到了这样的章节：“律法就是爱！”他大吃一惊，“律法就是爱。”这一句话使他对信仰的见解完全打开了。上帝吩咐我们遵守的所有律法和诫命，原来就是爱啊！而我对律法顺从的行为和生活本身，就是爱主啊！
愿大家今天对真正的爱、真正的信心和恩典，获得正确的概念！
祷告：我们在天上慈爱的父，您的恩典是多么的大！拯救我们的主的能力每日在我们的心灵和生活中更新。主啊，您向我们施予的爱如此的大，我们无法全部理解，求您每天向我们施予。赐下爱子的十字架的爱，我们无法测度，感谢您！如同主向我们所彰显的爱，求您帮助我们也能爱上帝，使我们将我们所有的一切向主献上。求您赐给我们对信心正确的概念，使我们能相信主的话语并按照话语去生活。使我们的信心不断增长，从信心到更大的信心，每天不断地向上。我们分明地看到主末时代的教会要在世上产生，我们也看到了他们在预备，也看到为了主的速临，这世界的历史被扭转。看到所剩的时间的确不多了。上帝啊，求您的圣灵动工，使我们明白真理，奉活着的耶稣的圣名恳切祷告。阿们！
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