本心本性

有一个印度富商，一生娶了四个老婆，对第一个言听计从，给她吃穿住用都是最好的；非常照顾第二个老婆，讨其欢心；对第三个老婆很平淡，但这个老婆处理各种事物一流；对第四个老婆，商人几乎没有注意到她的存在。

有一天商人要到很远的地方去做生意，想要带一个老婆跟自己一起走，路上不寂寞。问第一个：我们只能共欢乐，不能共患难，我没有陪你出远门的义务，商人很伤心；问第二个：我知道你对我很好，一直讨我欢心，但我也没有必要陪你出远门，何况第一个也不陪你去；问第三个老婆：我可以陪你走到城门，因为家里还有很多事情等我去处理；这时候商人伤心欲绝，终于想到问第四个老婆，出乎意料，这个老婆什么都不说，就陪他一起上路了。

——这个商人就是我们自己，要去的很远很远的地方就是死亡的国度，当我们有朝一日离开这个世界的时候，我们到底能从这个世界上带走什么东西？第一个老婆，就是我们的衣食之友，就是我们的肉体，生不带来，死不带走，但我们为什么一辈子在为他打转转？第二个老婆是名利之友，就是我们的财富、金钱、地位，我们为什么要殚精竭虑、争名于朝、争利于市，为它们枉费了一辈子的光阴？这样的做法到底值不值呢？第三个老婆是我们的亲属之友，就是我们的妻子、同事、伙伴，我们和他们相聚相处，是缘要珍惜，但是，当我们离开这个世界时，他们可能随我们一同前去吗？第四个老婆就是我们的心灵之友，当我们离开这个世界的时候，唯一能陪伴我们的就是这一颗干干净净、纯纯静静的本心本性！

很多人一辈子都在前三者身上，花费了所有的精力，偏偏忽略了我们的本心本性，忽略了终生无怨无悔陪伴我们的默默呵护我们的本心本性，这才是我们生命中最珍贵的东西！

第二篇：人的本性是什么

人的本性是什么?

两千多年以来,关于人的本性一直有很多不同的看法

中国古代的思想家认为:

孟子曰：人之初，性本善

荀子曰：人之初，性本恶，善者伪也

告子说：人之初，性本无向，犹如水，决之东则东，决之西则西.

西方人基督教文化认为:

人性是罪恶的 来到这世界是为了赎罪, 可我们却在越陷越深. 马克思说认为：人是社会关系的产物.

所有这些问题都在于想对人性整体作一个说明.这些认识都是基于人生命不存在生命层次区别的不同.

其实人是一个三个生命层次即灵;魂;體的复合体. 三个生命层次的属性可以相同,也可以不相同, 大体说来, 在人性的肉体物质层面, 人性是恶; 在人性的灵性层面, 人性是追求美好, 人性是向善的; 因此,在《生命运动的基本原理》书中阐述对人性的一种新的观点:人的本性和生命的本质

一、 人的本性和人生命的结构

人的肉体属物质世界，与动物的肉体一样耗散与堕落，饿了就吃，困了就睡，受性激素的支配，找异性（同性或甚至动物）发生性关系，

没有灵和魂支配的肉体，实际上就是行尸走肉，也就是称之为动物人或“土”。食欲、色欲、性欲、统治和权力欲，时时刻刻驱使人的灵魂突破法律和道德的约束，这就是说，人性肉体层面的自由，与动物本质上没有区别。

人的灵魂或精神，是支配肉体和自我意识的主体，是对客观认识的逻辑体系，是人的理性知识和智慧世界的主体。自我意识和认识的逻辑体系使得人具有自我尊严、社会地位、荣誉感、羞耻感，得以分辨自己认为的黑白、善恶，约束着人的食欲、色欲、性欲、权力欲的完全的放纵。这是人的灵魂或精神的正面性。

但是人的魂或精神的反面性更是十分明显，主要表现在两个方面：

1.由于自我意识和知识的逻辑体系，屏蔽了灵对肉体的直接支配作用，同时使人产生强烈的自我意识而无法感受到灵的存在。这种强烈的自我意识就是自私。

2.与此同时，十分局限的知识逻辑体系和十分强烈的自我意识又成为人类骄 傲（自我荣耀）的根源。智慧越少、自我意识越强的人越骄傲。

魂或精神的反面性所导致的结果是成为人的灵魂或精神成长中的最大障碍。人的魂或精神是一个非物质的主观存在体，积极方面成长是一个非常缓慢过程，又非常容易受到伤害，一旦受到伤害，邪灵就从

消极方面入侵，形成消极和负方面的成长：虚假、苦毒、纷争、恼怒、不饶恕、悲哀、嫉妒、恐惧、困苦、诡诈、仇恨、贪婪，甚至于凶残、暴力。负方面的成长要比积极面正常的成长快得多。因为负方面的成长与肉体的欲望方向是完全一致的，容易学，容易短期内见效，如撒谎，婴幼儿都会。学坏容易，学好难。

例如，一个小孩的魂或精神就最容易受伤害，一个较重的适当（或不适当）的批评，就可以让小孩在某些方面完全否定自己在积极方面已有的成长，由于小孩的知识和智慧都极为有限，不能够正确纠正和发现自己知识逻辑体系中的真正问题所在（需要成年人在完全的包容和爱中帮助）。一旦积极正常方面的成长被否定以后，由于生存的需要，破口就形成，邪灵毒根乘虚而入，撒谎、虚假、苦毒、纷争、恼怒就开始暴露，而且成形，邪灵毒根的入侵就与圣灵形成对抗。一旦邪灵和肉体的欲望得到私欲的体贴和保护，由于魂有选择和决定权，圣灵就无法赶走邪灵。然而，魂自身又不能战胜邪灵，各种邪灵的毒瘤会越长越大，盘根错节，最终，虚假、苦毒、纷争、恼怒、不饶恕、悲哀、嫉妒、恐惧、困苦、诡诈、仇恨、贪婪、凶残、暴力就会导致魂或精神生命的毁灭。所以，一定要十分小心地保护小孩在积极方面已有的成长。要多以积极的引导为主，要在包容和爱中批评教育，让小孩有安全感。但同时要注意另一方面，多一点积极方面的鼓励，又容易使小孩产生骄傲，从而过高估计自己，偏离自己的本位。因此，对小孩要爱，但不要溺爱。

可见，积极方面的培养很不容易，可谓百年树人。但消极方面的毁灭可以说是非常容易的一件事。一件完全意想不到的突发性事件，就可以让一个人精神崩溃或精神失常。魂的成长比肉体的成长更加困难而且缓慢。魂生命成长中的最大障碍，是人的自我意识的屏蔽而无法直接感受到灵的存在。魂在人的身体内当家作主，因此人只能感觉到自我意识的存在。圣灵虽是全知全能，但是又是五官感觉仪器无法测量的，人绝大多数时间无法分辨或判断一种思维或意识的结果或冲（感）动是来源于自身的知识逻辑体系，还是来源于圣灵（或邪灵）。绝大多数的人和绝大多数的时间都会相信完全来源于自我。这与父母、师长、上司与小孩关系还有很大不同，父母、师长、上司是小孩五官可以感觉到的，这在很大程度上避免了小孩容易产生的骄傲。然而，灵与魂的关系却不是如此，自我意识则将所有正确和错误都归于自我。任何多一点点的圣灵感动都会让人骄傲，而认为自己是一个与众不同的伟人，而偏离自己的本位。

人的知识逻辑体系，总是一个正反两个方面（积极方面和消极方面）不断思考的反复过程，当从积极方面思考过程中，人可以选择圣灵的感动。结果是平安、喜乐、仁爱、和平、信心、忍耐、怜悯、慈爱、良善、信实、温柔、节制、刚强、谨守。但骄傲时圣灵就离开。当从消极方面思考的过程中，人往往选择邪灵的感动。结果是虚假、凶残、

暴力、苦毒、纷争、恼怒、不饶恕、悲哀、嫉妒、恐惧、困苦、诡诈、仇恨、贪婪。

所以，人的本性体现在三个方面：

1.肉体的层面属物质世界，与动物一样经历物质和能量的耗散与堕落，属于“土”。

2.魂的层面是自我意识自私和骄傲的源头（自我荣耀），魂有决定权。

3.灵的层面是人的属灵的位格（但是非常少，非常有限），即人格、品格、品德。此外，人可以有灵的自由选择的权力：(1)当选择圣灵的感动时，是平安、喜乐、仁爱、和平、信心、忍耐、怜悯、慈爱、良善、信实、温柔、节制、刚强、谨守。(2)当选择邪灵的感动时，是虚假、凶残、暴力、苦毒、纷争、恼怒、不饶恕、悲哀、嫉妒、恐惧、困苦、诡诈、仇恨、贪婪。

二、人和动物的区别

（一） 人有在属灵中的位格--人格

人格：人的原始人格基本上分成九类，或是这九类的某种组合，人格是与生俱来的，如果适当保护是不会改变的。美国亚力山大·汤马斯医生和史黛拉·翟斯医生在他们19xx年出版的《气质和发展》一书里面提到，我们可以在出生后二至三个月的婴儿身上辨认出九种不同的气质。

一个人的人格是天生的，而不是后天努力的结果。因此每一个人在人格方面是绝对平等的。一个人无论贫穷或富足，无论天才或白痴，无论乞丐或绅士，无论残疾人或完全人，在人格上是平等的，绝对不要因为自身拥有的财富、权势及知识去凌辱、歧视、嘲笑、侮辱另一个人的人格（特别是那些弱者及妇幼病残者）。

一个人如果是犯了错误或罪，也可以批评他的观点和认识，但不能论断他的人格。士可杀不可辱。只要一个人有他的人格、良心，就要小心地加以保护。在物质世界，人与人的关系仅仅限于肉体和意识层次，如上下级关系、夫妻关系、父母子女关系、亲属关系、朋友关系、领导和被领导关系等，都是限于肉体和意识层次。人与人在人格方面是没有关系的。每一个人的人格都是不可亵渎。但是一个人如果心灵不诚实，完全放弃（或出卖）了自己的人格，也就是说他视他自己为动物（或出卖自己良知和人格），则另当别论。

当一个人的人格遭受到周围所有人的否定，这个人也可能就会最终彻底否定自己，放弃了自己的人格，从而走向堕落。因此，侮辱一个人的人格，与肉体上持刀杀人完全是等同的。

一个人的人格是天赋的，也就是说，一个人的领袖能力、思想智慧、艺术成就、忠诚活跃、和平助人、完美开朗，都要通过自身的行为表

达和彰显出来，如果不表达和彰显出来而隐藏在心里，就会成为生命成长的障碍。每一个人的天赋人格都不是一样的，与每一个人的指纹差别一样，没有可比性。

一个人的人格表达是除每一个人肉体共同的基本欲望--食欲、声欲、色欲、性欲、权力欲以外人的个体追求，也就是每一个人的基本欲望，也就是每一个人自我价值的实现。

一个人的人格也就是一个人生命的定格，是一个人自己无法改变的。但是，全爱助人，思想智慧，领袖能力，艺术成就，忠诚活跃，完美开朗，生命的定格可以被提升，人的个性被变得尽善尽美。人格的堕落也就是人格的扭曲破损，严重的会导致人格的分裂（多重人格）。

一般地讲，原始人格的基本分类如下：

1. 全爱助人型

要表达和彰显出来：温和友善、随和、婉转含蓄、慷慨大方、乐善好施；

不要：通过热心帮助人去肯定自己，不要在心里产生自豪、骄傲； 不要怕被遗弃，不要对自己的能力怀疑；

不要对他人：占有、控制及支配他人，忽略他人感受行事。

2. 智慧思想型

要表达和彰显出来：温文儒雅、有学问、条理分明、冷静；

不要：执着，孤独，骄傲；

不要对他人：好辩，固执。

3. 成就型

要表达和彰显出来：自信、活力充沛、风趣幽默、积极进取，全心全意去追求一个目标；

不要：自恋、炫耀、自我膨胀；

不要对他人：挑战，超越别人，证明个人能力。

4. 领袖、能力型

要表达和彰显出来：组织和领导能力，豪爽、不拘小节、关心正义、公平，为受压迫者挺身而出；

不要：自我中心、过分追求权力；

不要对他人：轻视懦弱，侵略、挑战、反叛。

5. 完美型

要表达和彰显出来：不断进步，忍耐，有毅力，守承诺，贯彻始终，爱家顾家，守法，光明磊落；

不要：在心里给自己及周围的人很大压力，超高标准；

不要对他人：挑剔，超高标准，评断、控制他人。

6.艺术、自我型

要表达和彰显出来：独特性，创造力，美感，灵感；

不要：自我沉醉或自怜，多愁善感，沉醉于自己的想象世界，我行我素，不考虑责任；

不要对他人：嫉妒、比较、怨天尤人及多疑。

7活跃、开朗型

要表达和彰显出来：快乐热心，好动，乐观，精力充沛，兴趣广泛，爱新事物，很需要生活有新鲜感，所以很不喜欢被束缚、被控制； 不要：怕严肃认真，不耐烦，易冲动；

不要对他人：嬉笑怒骂的方式对人对事。

8. 忠诚型

要表达和彰显出来：忠诚、警觉、谨慎、机智、务实、守纪律； 不要：害怕、忧虑、犹豫、恐惧、不安，缺乏安全感；

不要对他人：犹疑，悲观，逃避问题。

9.和平、和谐型

要表达和彰显出来：温和友善、忍耐、随和，善解人意； 不要：优柔寡断，缓慢，易懒惰、压抑，自我紧张状态； 不要对他人：不直接表达不满，阳奉阴违。