? 积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃.

? 家勤则兴，人勤则俭；能勤能俭，永不贫贱.

? 父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。《礼记》

? 家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。［宋］陆九渊

? 家庭之间，一言一动，当思为子弟足法。［清］张履祥

? 古今天下，官宦之家一、二代败落；勤俭商家延续三、四代；勤朴耕家延续五、

六代；而谦信孝友之家则达八、九代。

? 家是世界上惟一可以隐藏人类缺点与失败，而同时也蕴藏甜蜜之爱的地方。

［英］萧伯纳

? *家是什么？一个当你想回去而别人不能拒你于门外的地方。［美］弗罗斯特 ? 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

? 与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖

舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

? 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口

腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。

? 狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

? 家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐

? 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识

则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。-----《曾国藩家书》

? 修身十二款：

? 主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之

升。

? 静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎

之镇。

? 早起：黎时即起，醒后不沾恋。

? 读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为

率。

? 读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。

? 谨言：刻刻留心，是工夫第一。

? 养气：气藏丹田，无不可对人言之事。

? 保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。

? 日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。 ? 月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,

最容易溺心丧志。

? 作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈

难清。

? 夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

----《曾国藩心述手记.》

? 家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，

二则望其外有一种生气。登其庭有一种旺气。

------《曾国藩心述手记》

? 少劳则而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

也。若能去忿欲以养体，存倔强以励志则日进无疆矣。吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。-------《曾国藩全集》

? 每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不必多，十页可耳。看涉猎之书不必

多，亦十页可耳。但一部未完，不可换他部，此万万不易之道。阿兄数千里外教尔，仅此一语耳。 ------《曾国藩家书》

? 且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，

皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！------《曾国藩家书》 ? 读书之道

? 一要定课程： 每日课程： 读熟读书十页。 看应看书十页。习字一百，数息百

八。记过隙影（日记）。记茶余偶谈一则。 每月课程：逢三日写回信。逢八日作

诗，古文一艺。（熟读书是：易经、诗经、史记、 明史、屈子，庄子，杜诗，韩文）

? 二要手到口到 ：每日所看之书，皆过笔圈点；读文以声调为本, 非高声朗诵则不

能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。

? 三要做到"三有""三法"

? "三有"即第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

? "三法"即是约、专、耐。 "约"，读书如同万壑争流，必有主脉，能把握神理所

在，其他次要问题均能附会旁通。 "专"，求业之精，别无他法，曰专而已矣。凡人为一事。以专为精，以纷而散。 荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷。乃凝于神，皆至言也。谚曰："艺多不养身"谓不专也。读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。 读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书末完，勿换彼书耳。 "耐"，读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。 ? 四要做到"看、温、习、思"。 读书时应看、温、习、思四事并行。"看生书应该求

快，不多读就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟，不背诵则容易忘记。思考要经常，不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞弛。这四点缺一不可。要做到看、读、写、作并举。"看"多用"猛火煮"；"读"则如"鸡伏卵"。 "写"指练字书法，"作"指作文吟诗。

--------《曾国藩心述手记》《曾国藩家书》

? 自古圣贤豪杰，文人才士。其志事不同，而其豁世光明之胸大略相同。以诗言

之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。 ------同治二年三月二十四日《致沅弟》

? 娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公

田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。

第二篇：治家格言教案

《治家格言》教学设计

教学目的：

1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。

2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。

3、基本了解诵读内容，提高语文素养。

重点与难点

教学重点：学习理解“一粥一饭……物力维艰”

教学难点：理解诵读内容，能有节奏有韵味地朗读。

过程设计

一、简介《治家格言》

《治家格言》是明末清初学者朱柏序所作，虽然只有短短五百余字，文字通俗易懂，却饱含着为人处世的哲学。三百年来可谓家喻户晓，妇孺皆知。经常诵读这些经典，不仅能陶冶我们的情操，丰富我们的文化积淀，而且能规范我们的言行。从今天开始，我们将一起诵读《治家格言》。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读

要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合译文初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解重点句：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”的意思。

1、学生结合注释理解该句意思。

2、全班交流。

3、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。

（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。

（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、课外延伸

1、与父母一起多形式诵读。

2、与父母交流诵读心得。

3、课外搜集资料，了解有关《治家格言》的故事，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。

六、作业练习

当别人有困难的时候，你会怎么做？当别人帮助了你以后，你怎么做？

《名贤集》（一）教案

教学目的

（1）了解有关《名贤集》的文学常识。

（2）文言文词句的翻译。

（3）阅读分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。

重点与难点

（1）《名贤集》文学常识的掌握

（2）文言文重点字词、句子的掌握

过程设计

上新课前，让我们先来看几幅图片，猜一下是什么成语或典故，“望梅止渴”、“七步成诗”、“管中窥豹”（学生参与）。这些成语和典故都出自我国南朝时期的笔记体小说集《名贤集》。

教学流程：

一、背景介绍：

《名贤集》是由南朝的刘义庆编撰而成的，刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，是刘裕之弟长沙王刘道怜的二子，后来因为他的叔父临川王刘道规没有子嗣，而过继于他，并承袭为临川王。

二、课文分析

1、课文引入：

2、学生自主学习

学生可以通过文中的注释，自己思考和同桌讨论的形式疏通文意，教师进行重点点拨，包括重点字词和重点句子的分析。

1、重点字词：

末儿

2、重点句子：

3、翻译：

3、课文知识的补充

曹娥碑：

总结：从文中寥寥几句，我们就能体会深刻道理，而这正是《名贤名贤集集》艺术手法上“以事见人”独特的魅力。并且在语言方面我们也能感受的《名贤集》简洁明了，清丽委婉的特征。

三、知识的扩展

1、有关隐语的介绍

我国的谜语源远流长，早在生产力还十分低下的西周以前，就出现了谜语的语言现象。到了春秋战国时期，语言日益丰富，具有隐示性的歌谣得到了很大的发展，并出现了我国谜语的最早形式－－廋辞和隐语，这是谜语的最初萌芽。到东汉时期，隐语有了进一步的发展，根据汉字的结构特点，利用方块字在离合增损中形、音、义的变化，产生了第一条文义字谜，即“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。隐语从先秦过渡到西汉，就开始逐步趋向于谜语，当时流行的射覆，已成为民间和宫廷的娱乐品了。并且大量的隐语开始出现在文学作品中，而文人也表现出对其的特别钟爱。

2、用猜谜的形式使学生感受文字的魅力

1）谜面：呀 （打一成语）

2）谜面：群英会（打一教育机构）

3）谜面：欧美民族（打一人名）

谜底：1）唇齿相依 2）幼儿园 3）西施

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