大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。【注释】选自《大学》第一章。道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。德：德行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。定，心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。【注释】选自《大学》第二章。齐：管理。修：修养。正：端正。致：推极，获取。格物：研究事物的原理。【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。有道德的理

想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲，表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。由此在推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

中庸》名句

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。【注释】选自《中庸》

第一章。天命：上天所赋予的。命：令。率：循。率性之谓道：循着本性而行，便是道。道：规律。修：修明。教：教化。【译文】天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。

【赏析】这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。人的本性是上天赋予的，循着本性而行便是道。使道能不断的实现，即按照道的要求不断的修养便叫做教化。中庸之道便是各安其所，万物就得到化育。好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。【注释】选自《中庸》第六章。好问：不耻下问。迩言：浅近之言。隐：隐瞒，扬：宣扬。两端：即事情之理的正反两方面。用其中：在此之中，是指恰当的做法。【译文】喜欢请教别人，

而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。【赏析】此处以舜之行事来说明中庸之道。喜欢请教并能体察浅近之言，可见舜的大智、却不以为智，他懂得，其道无所不在，浅近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正确途径，也即择善而行。惩恶扬善，足见舜的性情笃诚，在与人为善的心情底下，只见人的优点，而不觉人的不善。在分析掌握事理的正反两方面时，自然分辨过与不及，知道恰当的做法，然后施行于人民。这便是舜的大智。以此鼓励人们，在人生的道路上择善而行，走人生正途，明辨善恶，以诚坚持下去。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。【注释】选自《中庸》第二十一章。诚：诚心，诚恳。明：明白。教：教育，教化。【译文】由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。【赏析】论述诚与明的关系。人能够明白事理，就可以确定自己内心所向的目标，以此去指导自己的行为。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行为是否合于心中向善的本性，即真诚。如此看来，真诚与明白事理，互为促进，相辅相成。“自诚明”是说由真诚而明理。“自明诚”是说由明理而真诚。不论是出于天性或是教育的结果，一个人处世立身的原则都应是为仁行善，自觉自愿，不为外在力量所促使，做到这样，人就能达到至真至纯，至善至美的境界。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。【注释】选自《中庸》第二十二章。赞：助。参：与天地并立而为三。【译文】只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；就可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地配合成三了。【赏析】至诚尽性是中庸全篇主旨所在。只有至诚者能尽其本性，实现其本性，一切人都能实现其本性，为仁善行表现在社会各个方面，则万物的天性也可以得到实现了。人如果能发扬向善之心，由仁民爱民而爱万物，珍惜万物，就可以赞助天地的化育之功。人类为万物之灵，可以以其智慧及能力让大自然中的万物得到适当的生存机会。人可以与天地并地而为三。儒家这种致极，致美的思想境界值得每个人去追求，为之而不懈努力。

第二篇：大学中庸论语孟子里的格言名句

大学里的格言名句

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。

5、苟日新，日日新，又日新

6、十目所视，十手所指，其严乎！

7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

中庸里的格言名句

1．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

2．君子慎其独也。

3．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

4．君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

5．人莫不饮食也，鲜能知味也。

6．子曰：道其不行矣夫！

7．君子遵道而行。

8．君子依乎中庸，循世不见知而不悔，惟圣者能之。

9．君子之道，费而隐。

10．君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

11．子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

12．忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

13．君子无入而不自得焉。

14．君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

15．君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。

16．大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

17．大德者必受命。

18．夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

19．仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。

20．诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

21．诚之者，择善而固执之者也。

22．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

23．惟天下至诚，为能尽其性。

24．至诚如神。

25．至诚无息。

26．天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。

27．君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

28．君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

29．君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。

30．君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。

31．君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。

论语中的名言名句（背诵）

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

2.巧言令色,鲜矣仁!

3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

5.不患人之不己知,患不知人也。

6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

8.温故而知新,可以为师矣。

9.学而不思则罔,思而不学则殆。

10.知之为知之,不知为不知,是知也。

11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

13.成事不说,遂事不谏,既往不咎。

14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也。"

15.朝闻道,夕死可矣。

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

17.放于利而后行,多怨。

18.君子喻于义,小人喻于利。

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

20.父母在,不远游.游必有方。

21.父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

22.君子欲讷于言,而敏于行。

23.德不孤,必有邻。

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25.敏而好学,不耻下问。

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

27.君子周急不继富。

28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"

29.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

31.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也。

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

36.子不语，怪力乱神。

37.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

38.君子坦荡荡,小人长戚戚。

39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

41.士不可以不弘毅,任重而道远。

42.笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

43.不在其位,不谋其政。

44.君子居之,何陋之有?

45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"

46.吾未见好德者如好色者也。

47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

48.主忠信，毋友不如己者,过则勿惮改。

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

50.岁寒,然后知松柏之后凋也。

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

52.食不厌精,脍不厌细。

53.食不语,寝不言。

54.寝不尸,居不容。睡觉时不要直挺着像死人,在家闲住时不要象正式场合那样严肃

55.未能事人，焉能事鬼?

56.未知生,焉知死?

57.夫人不言,言必有中。

这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。言不妄发，发必当理，惟有德者能之。

58.过犹不及。

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

60.己所不欲,勿施于人。

61."死生有命,富贵在天。"君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也?

62.自古皆有死,民无信不立。

63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

64.君子以文会友,以友辅仁。

65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

67.欲速则不达,见小利则大事不成。

68.言必信,行必果。

69.君子和而不同,小人同而不和。

70.君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。

说，悦。道，正道。器，胸怀宽广。求，责求。备，完备，全面。

71.君子泰而不骄,小人骄而不泰。

76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言，知者不失人,亦不失言。

77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

78.工欲善其事,必先利其器。

79.人无远虑,必有近忧。

80.君子求诸己,小人求诸人。 求，责备

81.君子不以言举人,不以人废言。

82.小不忍,则乱大谋。

83.人能弘道,非道弘人。

84.过而不改,是谓过矣。

85.君子忧道不忧贫。

86.当仁,不让于师.。

87.有教无类。

88.道不同,不相为谋。

89.不患寡而患不均,不患贫而患不安。

90.既来之,则安之。

91.益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣。

94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

95.仕而优则学,学而优则仕。

96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。

97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

99不学诗，无以言。

孟子名言

尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）

生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）

民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）

人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）

穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）

天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）

子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 （孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

不以规矩，不成方圆。

人有不为也，而后可以有为。

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

生于忧患而死于安乐也。

长幼有序。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而

能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗

狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子