国学经典名句鉴赏

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》

译文：孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》

译文：孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》

译文：孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

译文：孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》

译文：孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”

6、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》

译文：子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”

7、子曰：“德不孤，必有邻。”

译文：孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他作伙伴。”

8、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语》

译文：孔子说：“质朴多于文彩就会显得低俗，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

9、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 《论语》

译文：孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，

教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”

10、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语》

译文：孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”

11、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语》

译文：孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

12、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》

译文：孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

13、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语》

译文：孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”

14、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》

译文：孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”

15、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》

译文：孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

16、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》 译文：孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”

17、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》

译文：孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”

18、子曰：“君子耻其言而过其行。”

译文：孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”

19、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》

译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”

20、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

译文：孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”

21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》 译文：孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”

22、子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》

译文：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

23、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》

译文：孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

24、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》

译文：子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”

25、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》

译文：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

26、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》

译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

27、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”《论语》

译文：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

28、孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”《论语》

译文：孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸色要考虑是否温和，态度要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否敬业，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”

29、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 《弟子规》

译文：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

30、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 《弟子规》

译文：与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍

让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。

31、父母教 须敬听 父母责 须顺承 《弟子规》

译文：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。

32、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 《弟子规》

译文：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。

33、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 《弟子规》

译文：早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

34、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 《弟子规》

译文：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。

35、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 《弟子规》

译文：青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？

36、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 《弟子规》

译文：做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

37、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 《弟子规》

译文：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。

38、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 《弟子规》

译文：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。

39、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 《弟子规》

译文：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

40、己有能 勿自私 人所能 勿轻眦 《弟子规》

译文：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻视，更不能妒忌。

41、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 《弟子规》

译文：如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

42、前事不忘，后事之师。《战国策》

译文：常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

43、 亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》

译文：走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误后要及时补救。

44、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》

译文：仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

45、天行健，君子以自强不息。《周易》

译文：天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

46、满招损，谦受益。《尚书》

译文：骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。

47、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》

译文：玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。

48、学然后知不足，教然后知困。《礼记》

译文：学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。

49、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

译文：广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。

50、水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》

译文：这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

51、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》

译文：上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番

艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

52、生于忧患，死于安乐。《孟子》

译文：忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》

译文：尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

54、不以规矩，不能成方圆。《孟子》

译文：没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。

55、得道多助，失道寡助。《孟子》

译文：能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

56、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子》 译文：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

57、锲而不舍，金石可镂。《荀子》

译文：不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。

58、驽马十驾，功在不舍。《荀子》

译文：马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。

59、信言不美，美言不信 。《老子》

译文：真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。

60、吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》

译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。

61、为者常成，行者常至。 《晏子春秋》

译文：努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

62、疑行无成,疑事无功。《商君书》

译文：行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

63、尺有所短，寸有所长。《楚辞》

译文：短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

64、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

译文：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

65、精诚所至，金石为开。《后汉书》

译文：真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。

66、少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》

译文：少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。

67、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》

译文：即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。

68、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》

译文：有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。 英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

69、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 《论语》

译文：孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”

70、鞠躬尽瘁，死而后已。《三国志》

译文：指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。

第二篇：国学经典名句

国学经典名句

浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓 ，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。

学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。

【1】

有子曰： “礼之用，和为贵。”

【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”

【2】

子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。”

【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

【3】

子曰：学而时习之，不亦说乎。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不

知而不愠，不亦君子乎？”

【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

【4】

“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》

【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

【5】

子曰：“已所不欲，勿施于人”

子曰：“已所不欲，勿施于人”

【译文】孔子说：“自己不想要的，不要加给别人”

【6】

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

【7】

“君子周而不比，小人比而不周、”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》

【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

【8】

“君子之过也，如日月之食焉。”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》

【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”

【9】

“君子之过也，如日月之食焉”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》

【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”

【10】

“仕而优则学，学而优则仕。”

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》

【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

【11】

“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》

【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

【12】

“仕而优则学，学而优则仕。”

“子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》

【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

【13】

“君子求诸己，小人求诸人。"

“子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》

【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

【14】

“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》

【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

【15】

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语》

【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。

【16】

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”

【17】

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”出自《论语·学而》

【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

【18】

子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”（出自《论语·宪问》）

【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”

【19】

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路》

【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”

【20】

子曰：“君子不以言举人，不以人废言”。

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》

【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。” 【21】

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语》

【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”

【22】

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《论语·子罕》

【译文】孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？”

【23】

子曰：“道不同，不相为谋。”

子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》

【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

【24】

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

【译文】君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。

【25】

子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》

【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

【26】

子曰：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子曰：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》

【译文】孔子说：“不能为求生而损害仁德，应以牺牲自己来成全仁德。”

【27】

子曰：“益者三友，损者三友。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》

【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

【28】

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”《论语·宪问》

【译文】孔子说：“读书人而留恋安逸，便不配做读书人了。”

【29】

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语·里仁》

【译文】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”

【30】

子曰：“人而无信，不知其可也。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语·为政》

【译文】孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”

【31】

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“放于利而行，多怨。”《论语·里仁》

【译文】孔子说：“依据个人的利益行动，会招致很多的怨恨。”

【32】

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”《论语·学而》

【译文】子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。”

【33】

子曰：“君子博学于文，约之以礼。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？”《论语·雍也》

【译文】孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！”

【34】

子曰：“笃信好学，守死善道。”

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”《论语·泰伯》

【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。”

【35】

子曰：“君子上达，小人下达。”

子曰：“君子上达，小人下达。”《论语·宪问》

【译文】孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”

【36】

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《论语·泰伯》

【译文】孔子说：“狂妄而不直率，幼稚而不老实，无能而不讲信用，这种人我是不知道其所以然的。”

【37】

子曰：“吾於人也，听其言而观其行。”

子曰：“吾於人也，听其言而观其行。”《论语·公冶长》

【译文】孔子说：“我观察人，（不只）听他说的话，还要观察他的行为。”

【38】

子曰：“入则孝，出则悌，谨而信。”

子曰：“入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。”《论语·学而》

【译文】孔子说：“在父母跟前，就孝顺父母；在兄长面前，就敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。”

【39】

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。《论语·子罕》

【译文】孔子一点没有四种毛病，能够做到不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。

【40】

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”《论语·颜渊》

【译文】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。”

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语·宪问》

【译文】子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”

【42】

子曰：“君子不可小知而可大受也。

子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》

【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

【43】

子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱。”

子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”《论语·阳货》

【译文】孔子说：“君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。”

【44】

子曰：“居之无倦，行之以忠。”

【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”

【45】

老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。”

老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。”（《道德经·道经第二章》）

【译文】老子说：“明道之君总是无欲无为，顺乎自然。总是依顺事物自身的客观规律去行政施教而不以个人的欲望好恶而妄为兴废。”

【46】

老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（《道德经·德经第四十四章》）

【译文】老子说：“如果君王无私无欲，知足而不贪，就不会遭到百姓的唾弃和羞辱，凡事适可而止，与世无争，就能得到百姓的爱戴，国家自然能长治久安了。”

【47】

老子曰：“知人者智也，自知者明也。”

老子曰：“知人者智也，自知者明也。”（《道德经·德经第三十三章》）

【译文】老子说：“能过透彻了解别人思想行为的人确实聪慧，能够正确认识自身的长短优劣的人确实最为明智。”

【48】

老子曰：“胜人者有力，自胜者强。”

老子曰：“胜人者有力，自胜者强。”（《道德经·德经第三十三章》）

【译文】老子说：“能够战胜敌手的人确有力量，而能够战胜自我的人才是真正强大的。”

【49】

老子曰：“持而盈之，不如其已。”

老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉盈室，

莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”（《道德经·德经第九章》）

【译文】老子说：“手中已然握持其物仍然贪多而抓握不止，倒不如及早罢手为有得。手中已然握执尖利之器还要锤砸不止必欲使之锋锐无比，那绝不可能使其保持长久。大肆聚敛而使得金玉满堂、珍宝无数，这世上没有谁能够守护得住。富有尊贵而骄奢淫逸，那只能给自己招致灾祸。事成功遂便隐身退后，这事上天所遵循的客观规律。”

【50】

老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”

老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（《道德经·德经第十二章》）

【译文】老子说：“缤纷的色彩看就了就会让人两眼昏花，歌乐欢动，喧哗不已，听久了就会使人耳聋失聪。山珍海味吃多了反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。”

【51】

老子曰：“执古之道，以御今之有。”

老子曰：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”（《道

德经·道经第十四章》）

【译文】老子说：“持守?道?，就能治理好万事万物，就能统御好家国天下。据其?有?而察其?无?，得以知晓远古及其初始情况，这样就明了了?道?的整个体系。”

【52】

老子曰：“是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。”（《道德经·第三十八章》）

【译文】老子说：“所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之?道?，而绝不实行虚华无用之?礼?；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而摒弃那些浮华浅薄之事。”

【53】

老子曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”

老子曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”（《道德经·德经第四十三章》）

【译文】老子说：“施无为之政所获得的功效之大，行不言之教所获得的收益之多 ，天下万物是没有什么能够比得上的。”

【54】

老子曰：“以其不争，故天下莫与之争”。

老子曰：“是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。”（《道德经·德经第六十六章》）

【译文】老子说：“故而君王虽然位居于民众之上，但民众并不因此感到有负担；虽然身居于民众之前，而民众并不因此感到有所妨碍。天下之人全都乐意推举他成为君王而并不厌烦其在上位，不就是因为他谦卑处下，无欲不争，因此天下也就没有谁能够同他相争吗？”

【55】

老子曰：“以其终不自为大，故能成其大。”

老子曰：“是以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。”（《道德经·道经第三十四章》）

【译文】老子说：“明道之君能够被人尊崇而统治天下的根本原因在于他自始至终不妄自尊大而能虚静处下，所以才能为天下人所归附和拥护，而成就其君王的尊贵和伟大。”

【56】

老子曰：“非以其无私邪，故能?成其私?？”

老子曰：“非以其无私邪，故能?成其私?？”（《道德经·道经第七章》）

【译文】老子说：“这难道不是因为他们无欲无私，反而（如私欲之人所说的）?成就其私?吗？”

【57】

老子曰：“多闻数穷，不若守于中 。”

老子曰：“虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中 。”（《道德经·道经第五章》）

【译文】老子说：“君王如果不能守虚处静而以多闻博识自许进而有为多言，那很快就会导致穷败，不如处虚守静而无为不言能够取得成功。”

【58】

老子曰：“故知足之足，恒足矣。”

老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”（《道德经·德经第四十六章》）

【译文】老子说：“罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。”

【59】

老子曰：“万物并作，吾以观其复也。”

老子曰：“万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归其根。”（《道

德经·道经第十六章》）

【译文】老子说：“天下万物蓬勃生长，我则观察它们的最后归宿。万物虽芸芸而生，纷然杂陈，而最终全都各自返归其根。返归其根即处虚守静，就是复归其本性。”

【60】

老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”

老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”（《道德经·德经第七十一章》）

【译文】老子说：“虽能深通大道而不自以为贤智聪明，是非常高明和值得推崇的。如果不通晓大道却自以为是，就非常愚蠢而令人厌恶了。”

【61】

老子曰:同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。

老子曰：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”（《道德经·道经第二十三章》）

【译文】老子说：“遵循大道而有德的君王，“道”自然也就关爱他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”当然也就离弃于他，而使他丧邦失国，众叛亲离。”

【62】

老子曰：“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新。”

老子曰：“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。”（《道德经·道经第二十二章》）

【译文】老子说：“那些能够柔弱委屈以适应于外物的，才能坚韧有恒而保全其身；那些能够枉曲其身而使之协和于环境的，才能确实做到端平正直；低洼之地才能存聚泥水而逐渐增高；破败之物清除之后，才能更换使用新的东西；空手抓物而知足不贪，才能有所获得；若已经握持其物而依然贪多，反而会心生疑惑而不知所措。因此，圣明的人总是抱一守道，以虚静无为作为其行政施教的根本法则。”

【63】

老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”

老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰。” （《道德经·道经第二十九章》）

【译文】老子说：“所以，圣明之人总是遵循常道，顺乎自然，摒弃那些过渡的、夸大的、极端的行为。如此则可以畅万物之情而适万物之性进而实现天下大治。”

【64】

庄子曰：“小知不及大知，小年不及大年。”

庄子曰：“小知不及大知，小年不及大年。” （《庄子·逍遥游》）

【译文】庄子说：“小智不能比匹大智，寿命短的不能比匹寿命长的。”

【65】

庄子曰：“无所可用，安所困苦哉？”

庄子曰：“无所可用，安所困苦哉？” （《庄子·逍遥游》）

【译文】庄子说：“没有实用之处，又怎么会有招来什么祸害呢？” （注：庄子强调无用之用为大用。）

【66】

庄子曰：“大知闲闲，小知閒閒。”

庄子曰：“大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。” （《庄子·齐物论》）

【译文】庄子说：“大知广博，而小知精细；大言气焰盛人，小言则论辩不休。”

【67】

庄子曰：“物无非彼，物无非是。”

庄子曰：“物无非彼，物无非是。故曰彼出于是，是亦因彼。” （《庄子·齐物论》）

【译文】庄子说：“世界上的事物没有不是?彼?的，也没有不是?此?的。所以说彼方是出于此方对待而来的，此方也因着彼方对待而成。”

【68】

庄子曰：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”

庄子曰：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。” （《庄子·齐物论》）

【译文】庄子说：“安适于生死年岁，安适于是非仁义，邀游于无穷的境域，这样也就能寄寓于无穷的境域。”

【69】

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”（《庄子·养生主》）

【译文】庄子说：“我们的生命是有限度的，而智识是没有限度的，以有限度的生命去追求没有限度的智识，就会弄得很疲困；既然这样还要去汲汲追求智识，就会弄得更加疲困不堪了！”

【70】

接舆曰：“来世不可待，往世不可追也。”

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”（《庄子·人间世》）

【译文】孔子到楚国，楚国狂人接舆走过孔子门前唱着：“来世是不可期待的，往世是不可追回的。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。”

【71】

审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”《庄子·德充符》）

【译文】孔子说：“死生是一件极大的事，却不会使他（此指鲁国断脚之人王骀）随之变化，就是天覆地坠，他也不会随着遗落毁灭。他处于无所待的境界而不受外物变迁的影响，主宰事物的变化而执守事物的枢纽。”

【72】

德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。

仲尼曰：“德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”《庄子·德

充符》）

【译文】孔子说：“德，乃是最纯美的修养。德不着形迹，万物自然亲附而不肯离去。”

【73】

庄子曰：“故德有所长，而形有所忘。”

庄子曰：“故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”《庄子·德充符》）

【译文】庄子说：“所以只要有过人的德性，形体上的残缺就会被人遗忘。人们如果不遗忘所应当遗忘的（形体），而遗忘所不应遗忘的（德性），这才是真正的遗忘。”

【74】

庄子曰：“不忘其所始，不求其所终。”

庄子曰：“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。”《庄子·大宗师》） 【译文】庄子说：“不忘记他自己的来源，也不追求他自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。”

【75】 孔子曰：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。” 孔子曰：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”《庄子·大宗师》）

【译文】孔子说：“鱼游于江湖之中就忘记一切而悠悠哉哉，人游于大道之中就忘了一切而逍遥自适。”

【76】

仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。”

仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。”《庄子·大宗师》）

【77】

庄子曰：“圣人将游于物之所不得遁而皆存。”

庄子曰：“圣人将游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！”《庄子·大宗师》）

【译文】庄子说：“圣人要游于不得亡失的境地而和大道共存。对于老少生死都善于安顺的人，大家尚且效法他，又何况那决定着万物的生成转化的道呢？”

【78】

颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知。”

颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”《庄子·大宗师》）

【译文】颜回说：“不着意自己的肢体，不摆弄自己的聪明，超脱

形体的拘执、免于智巧的束缚，和大道融通为一，这就是坐忘。”

【79】

庄子曰：“于事无与亲，雕琢复朴。”

庄子曰：“于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。”《庄子·应帝王》）

【译文】庄子说：“对于事物无所偏私，弃浮华而复归真朴，不知不识的样子，在纷纭的世界中持守真朴，终身如此。”

【80】

庄子曰：用心若镜，不将不迎，应而不藏。

庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”《庄子·应帝王》）

【译文】庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。