无法无天工作室——孔子名言名句大全及相关解释

孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《季氏》孔子名言名句大全及相关解释由名人名言网特别编辑

【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

孔子说；君子坦荡荡，小人常戚戚。

【释义】君子处世以道义而行，决事循理而迎刃而解，坦然舒泰情状矣。应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁！

孔子名言＂十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命＂

孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》

【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”

孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》

【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

孔子说：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”

孔子说：“其言之不祚，则为之也难。”——《宪问》

孔子说：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》

【释义】 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。” 推荐阅读：鲁迅先生的经典名言警句大全

孔子说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”

孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“君子喜欢成全别人的好事，不喜欢促成别人的坏事。小人却与此相反。

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孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》

【释义】孔子说：“君子胸怀坦荡，小人经常忧愁。”

孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“即使大家都讨厌他，自己也不要随便附和，一定要考察一下；即使大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

【释义】孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”

孔子说：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

【释义】孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意猜测别人的不诚实，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！”

孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《为政》

【释义】孔子说：“观察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？”

孔子说：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就推荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言论。”

33．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

【释义】孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。”

孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不可以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪明人既不会错过人才，也不会错说话。”

孔子说：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“主张不同，不互相谋划事情。”

孔子说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。”

孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”

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孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

【释义】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”

孔子说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“诚恳地劝告他，好好地引导他，要使他仍然不听，也就算了，免得自找羞辱。”

孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”

——《为政》

【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”

孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》

【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。” 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》

【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

孔子说“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

大意：孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”

孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《季氏》

【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”

孔子说：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》

【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》

【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

孔子说：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”

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孔子说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”——《宪问》

【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

孔子说：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》孔子名言aiqingjingdian.com

【释义】孔孔子说：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

孔子说：“德不孤，必有邻。”——《里仁》

【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

——《雍也》

【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

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第二篇：孔子名言超大全

· 不患人之不己知,患不知人也。 · 工欲善其事,必先利其器。 · 君子坦荡荡,小人长戚戚。 · 敏而好学,不耻下问。 · 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 · 岁寒,然后知松柏之后凋也。 · 学而不思则罔,思而不学则殆。 · 学而不厌,诲人不倦。 · 益者三友：友直、友谅、友多闻。 · 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 · 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 · 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." · 子贡问曰:"孔文子何以谓之文也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也." · 子曰:"温故而知新,可以为师矣." · 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 · 子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 " · 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

· 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

· 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子 · 小不忍则乱大谋

· 己所不欲，勿施于人 · ：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

· 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。 · 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也 · 人能宏道，非道宏人 · 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ · 巧言令色，鲜矣仁！ · 智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。 · 学而不思则罔，思而不学则怠。 · 岁寒，然后知松柏之后雕也。 · 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 · 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ · 人之生也直，罔之生也幸而免。 · 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 · 父母在，不远游，游必有方。" · 不迁怒，不贰过

· 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ · 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之 · 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

· 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

· 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 · 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 · 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 · 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 · 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； · 不以其道，得之不去也。 · 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 · 见利思义，见危授命。 · 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 · 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 · 君于疾没世而名不称焉。 · 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 · 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 · 君子之仕也，行其义也。 · 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 · 君子和而不同，小人同而不和。

· 君子矜而不争，群而不党。 · 君子周而不比，小人比而不周。 · 君子坦荡荡，小人常戚戚。 · 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 · 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 · 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 · 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

· 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 · 不学礼，无以立。 · 居处恭，执事敬，与人忠。 · 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 · 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

· 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ · 过而不改，是谓过矣！ · 过，则匆惮改。 · 不迁怒，不二过。 · 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 · 以文会友，以友辅仁。 · 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

· 有德者必育言，有言者不必育德。 · 听其言而观其行。 · 君于不以言举人,不以人废言。 · 古者言之不出,耻躬不逮也。 · 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 · 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 · 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 · 事君，敬其事而后其食。 · 礼之用，和为贵。 · 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。 · 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 · 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 · 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 · 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 · 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 · 人而无恒，不可以作巫医。 · 有教无类。 · 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ · 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 · 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 · 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 · 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

· 慎终，追远，民德归厚矣。 · 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

· 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 · 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ · 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 · 出门如见大宾，使民如承大祭。 · 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 · 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ · 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 · 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

· 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。 · 君使臣以礼．臣事君以忠。 · 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” · 以不教民战，是谓弃之。 · 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

· 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

· 先有司，赦小过、举贤才。 · 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ · 天下之至仁者，能合天之至亲也。 · 吾少也贱，故多能鄙事。 · 苟有用我者，期月而已，三年有成。 · 见贤思齐焉，见不贤而内省也 · 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 · 三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。 · 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 · 子曰：德不孤，必有邻。 · 人而无信，不知其可也。 · 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 · 善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。 · 易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

· 道不同，不相为谋 · “君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也 · 以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之 · 能发明我意者，是子夏也 · 夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也 · 文献不足故也。足，则吾能徵之矣 · 知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也

栗

· 言事死如事生 · 周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周 · “赐也！尔爱其羊，我爱其礼 · 《关雎》乐而不淫，哀而不伤 · 凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战· 反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

· 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。

· 不仁者不可以久处约 · 唯仁者能好人，能恶人 · 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也 · 恶乎成名者，不得成名为君子 · 君子无终食之间违仁 · 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之 · 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！ · 能以礼让为国乎？何有 · 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也 · 参乎！吾道一以贯之 · 见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

· 父母在，不远游，游必有方 · 三年无改於父之道，可谓孝矣 · 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧 · 古者言之不出，耻躬之不逮也 · 可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也 · 邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。 · 君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯 · 焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞 · 道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与 · 由也好勇过我，无所取材 · 朽木不可雕也粪土之墙不可��亏也 · 改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝 · 前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也 · 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 · 晏平仲善与人交，久而敬之 · 皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之 · 文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者 · 邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也 · 归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之 · 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希 · 乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人 · 老者安之，朋友信之，少者怀之

· 已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也 · 十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 · 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也 · 赤之��齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富 · 犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸 · 回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣 · 命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 · 力不足者，中道而废。今女画 · 女为君子儒，无为小人儒 · 不有祝��它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣 · 谁能出不由户？何莫由斯道也 · 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子 · 中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也 · 敬鬼神而远之，可谓知矣 · 先劳苦而後得功，此所以为仁 · 齐一变至於鲁，鲁一变至於道 · 逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 · 君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫 · 何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！ · 述而不作，信而好古，窃比於我老彭 · 自行束��以上，吾未尝无诲焉 · 甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公

· 用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫 · 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也 · 不图为乐之至於斯也 · 加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣