爱国篇:
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐）
释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）
释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武）
释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
治国篇
天下为公。(孙中山)
治国之难在于知贤而不在自贤.
治国之道，必先富民。（《管子》）
天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 )
生于忧患，死于安乐。(《孟子》)
顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)
得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)
政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》
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居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ）
修身、齐家、治国、平天下 。
得道多助，失道寡助。
理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）
治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋?苏轼《司马温公行状》）
安危篇
居安思危，思则有备，有备无患。（《左传?襄公十一年》）
释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。
利莫大于治，害莫大于乱。（《管子?正世》）
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（唐?吴兢《贞观政要?君道》魏徽上疏）
释：浚，开浚，疏通。
爱民篇
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）
释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）
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释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
、水能载舟，亦能覆舟。 （唐·李世民）
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
6、为政，通下情为急。 （明·薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
治国之道，富民为始。 （汉·司马迁）
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
民本篇
1、 民惟邦本，本固邦宁。（《尚书?五子之歌》）
释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。
2、 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子?君臣上》）
释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。
3、 为国者以富民为本，以正学为基。（汉?王符《潜夫论?务本》）
3
释：为wéi，治理。正，使正当。
4、 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志?吴书?骆统传》）
5、 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）
释：兴行，重德行。
民心篇
1、 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志?魏书?袁涣传》）
释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。
2、 可怀以德，难屈以力。（《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）
释：怀，怀柔，感化。
3、 宽则得众，信则人任焉。（宋?苏辙《新论下》）
释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。
用人篇
2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）
释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）
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释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）
释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明·张居正）
释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁） 释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？ （宋·刘克庄）
释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐·吴兢)
释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）
释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用，用则勿疏。 （唐·白居易）
释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用 5
人，不可以教人。（清·魏源）
释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明·冯梦龙）
释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清·谭嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙） 释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）
释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
20、人才难得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩兰）
释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。
21、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍）
释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。
22、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清·魏源）
释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
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23、得天下英才而教育之，三乐也！ （孟子）
释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
24、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）
释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。
25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
（宋·胡瑗）
释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
27、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲） 释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
诚信篇
1、小信诚则大信立。（韩非子）
2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）
3、人而无信，不知其可也。（孔子）
4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）
5、语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）
6、坦白是诚实与勇敢的产物。（马克·吐温）
7、坦诚是最明智的策略. （ 富兰克林）
8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅）
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9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基）
10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向）
11、闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）
12、当老实人，做老实事，说老实话。（毛 泽 东）
13、诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）
14、坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗）
15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）
16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）
17、失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）
18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（ 塞万提斯）
19、坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）
20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔）
21、诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）
22、一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森）
23、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）
24、我们应该老老实实地办事。（毛泽东）
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25、坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）
26、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）
27、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）
28、真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）
道德修身篇
1、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）
释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
2、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏） 释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
3、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）
释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
4、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清·唐甄）
释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》） 释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
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6、不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）
释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
7、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）
释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
16、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋·邓牧)
释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。
122、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉·杨雄） 释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。
谦虚篇:
35、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原
36、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏徵
37、功有所不全，力有所不任，才有所不足。 —— 宋濂
38、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。 —— 聂大年
39、大勇若怯，大智若愚。 —— 苏轼
40、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 —— 富兰克林
41、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 —— 别林斯基
42、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。 —— 安徒生
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创新与实践篇
1、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。（江泽民）
2、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。（江泽民）
3、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。（陶行知）
4、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。（陶行知）
11、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。（爱因斯坦）
12、创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。
13、创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。
14、创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。
15、人之可贵在于能创造性地思维。
16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。
11
合作与团结篇
1、你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。（苏联高尔基）
2、一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。（雷锋）
3、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。（印度 泰戈尔）
4、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。（雷锋）
5、团结就是力量。
6、三个臭皮匠顶个诸葛亮。
7、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、众人拾柴火焰高。
10、单丝不成线，独木不成林。
11、人心齐，泰山移。
12、大河有水小河满，大河无水小河干。
纳谏篇
3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉?王充《论衡?书解篇》) 12
释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。
4、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)
5、一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 ( 徐特立 )
审时适变篇
1、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。(《淮南子?氾论训》)
释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。
2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋?苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)
释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。
廉洁清正篇
1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（汉?桓宽）
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
2、但立直标，终无曲影。（《旧唐书》）
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
3、大臣法，小臣廉。（明?黄绾）
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
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4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。（宋?陆游）
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
5、智者不为非其事，廉者不为非其有。（汉?韩婴）
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
6、俭节则昌、淫夫则亡。（墨子）
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子）
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联）
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象）
9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联）
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
\17、其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
18、公则生明，廉则生威。（朱舜水）
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
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为政篇
1、上者，民之表也。表正，则何物不正！（孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉．贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎）
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐甄）
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（北齐 . 刘昼 ）
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
8、为上能自爱，群属必畏钳。 （清.康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
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9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉.王符）
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
严格执法篇
1、出政施教，赏善罚暴。 （墨子）
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
2、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 （宋·林逋）
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
3、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。（明·张居正）
释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
4、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 （韩非子）
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
6、无功不赏，无罪不罚。 （荀子）
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
7、巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（宋·苏舜钦）
释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
9、赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 （唐·元结）
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也 16
会出乱子。
10、赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 （孙武）
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
11、 善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。（清·唐甄）
释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。
13、 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子）
释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱。
14、 不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。（（管仲）
释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。
16、 罚必施于有过，赏必加于有功。 （北齐·刘昼）
释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。
17、 赏不当功，则不如无赏；罚不当罪，则不如无罚。
（宋·张孝祥）
19、 言多变则不信，令频改则不从。 （宋·欧阳修）
释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。
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