中国古代音乐文献集成第三辑出版座谈会

邀请函

尊敬的           先生：

    由我校王耀华、方宝川教授主编的《中国古代音乐文献集成（第三辑）》即将由国家图书馆出版社出版。国家图书馆出版社已于20##年和20##年分别出版了《中国古代音乐文献集成》第一辑和第二辑，在国内音乐学界产生了较大的影响。

为了更好地促进音乐学研究领域的协作与发展，福建师范大学音乐学院将于20##年11月26日召开《中国古代音乐文献集成（第三辑）》出版座谈会，届时将邀请国内音乐学界、出版界、图书馆界专家和省内院校音乐系（科）负责人前来参加座谈会。鉴于您在音乐学研究领域的卓越成就，我们特邀您莅临本次座谈会。

    一、会议安排

    报到时间：20##年11月25日下午

    报到地点：福州融侨水乡酒店

    会议时间：20##年11月26日上午，会期半天

    会议地点：福建师范大学音乐学院办公楼三楼会议室

    离会时间：11月26日下午

    二、会议住宿

    本次座谈会的与会人员住宿安排在：福州融侨水乡酒店

    三、与会方式与说明

    会议正式邀请的代表，参会的往返旅费及食宿费用由主办方负担。

主办：福建师范大学音乐学院

20##年11月17日

+++++++++++++++++++++++++++++++

参会回执

第二篇：中国古代音乐

█中国古代音乐史

??先秦时期

?远古及夏商的音乐

1音乐的起源：劳动起源说，模仿说，异性求爱说，巫术说，游戏说（席勒），信号说，“太一”说，潜意识（无意识）说，情感表达说等。

2中国最古老的乐器新石器时代的“贾湖骨笛”，被专家认定为世界上最早的吹奏乐器，被称为中华第一笛。（丹顶鹤的尺骨，演奏七声）

3人类历史划分为蒙昧，野蛮，文明三个时代。音乐的早期形态是一种歌唱，舞蹈，奏乐结合在一起的乐舞形态，它们互相依赖。歌舞乐三位一体的乐舞形式是野蛮时代人类所共有的一种文化现象。音乐美学论著《乐记》。彩陶盆（三组舞蹈图案，每组五人）

4 远古时期狩猎活动的歌谣《弹歌》。反映农牧生活的乐舞有《八阕》（葛天氏之乐），朱襄氏之乐（士达的人造了一张五弦琴用来求雨）。古乐舞“击石附石﹑百兽率舞”

5黄帝时的是崇拜天神时的乐舞，它标志着古代乐舞的内容由狩猎转向祭祀仪式，向宗教内容发展。尧时的《咸池》，舜时的《箫韶》（尽善尽美的评价，孔子三日不之肉味）商朝反映战争的乐舞有《大濩》，它歌颂了商汤伐桀建立商朝的功绩；反映与大自然作斗争的乐舞有《大夏》，它歌颂了夏禹治水的事迹。《蜡祭》是古代一种祭歌。

6夏朝是我国历史上建立的第一个奴隶制王朝。夏文化和夏代文化是两个不同的概念，“应该是指夏王朝时期夏民族的文化”。夏代文化则包括夏朝的历史时段华夏民族和周边地区及其民族的文化，也就是夏代的中国文化。夏启是我国历史上第一位将音乐作为享受的帝王，而大夏是我国第一部为帝王领袖歌功颂德的作品。夏代有了铜铸器物的出现，夏代情歌产生于夏代之初“候人兮猗”。

7王懿荣是我国最早发现甲骨文的人。“巫”字由“舞”字逐渐演变而来，商代甲骨文所有的舞字有一个共同点，及为一人双手持舞具。夏商时期的音乐规模相当巨大，历史上称之为“侈乐”。甲骨文磬 8商族人的音乐主要有，商代音乐具有显著地“巫乐”特色，特征(酣歌狂舞，漫无节制，是华丽多姿，热闹非凡的，形式内容多姿多彩)。师涓作“淫乐”(内容荒诞，形式华丽奢侈﹑漫无节制，乃是一种供奴隶主贵族尽情享乐的没落阶级的音乐)《濩》是商代初期创作的一部乐舞，后来在周代宫廷中被郑重地列为六大乐舞之一，用以祭祀先妣。

★ 原始音乐的基本形式和特点―原始音乐以诗歌舞三者相结合为主，节奏是基本的因素，音高音色也得到了注意。原始音乐往往与现实生活﹑巫术﹑宗教相结合。

★ 原始社会音乐文化总结?音乐的本质：原始音乐是社会实践的反应，是全体民族公社成员集体创作的产物，是没有阶级，没有剥削，生产力低下，人们共同努力劳动，共同消费的原始生活得生动写照，其目的在于为整个公社服务，在于受生产经验和斗争知识，在于组织全体公社成员，同心同德对自然界或氏族敌人进行顽强的斗争。局限性?同时，原始社会的音乐艺术，与当时人们现实世界的认识密切相关，认识的局限性使他们一方面用自己的力量进行斗争，另一方面又用幻想的方式去理解巫术﹑宗教，为达到他们物质愿望的手段，因此原始社会的音乐常常与宗教﹑巫术相结合，乐舞以歌舞乐为一体，尤其是“万物有灵”的巫术观念，创造了原始音乐文明的独特面貌。

★ 夏商时期的代表性乐器①打击乐器有―鼓﹑磬﹑编磬﹑钟﹑编钟。②吹奏乐器有―骨笛(河南舞阳县贾湖出土的骨笛有五音孔﹑六音孔﹑七音孔和八音孔共二十余支，其中七音孔居多，用简单的指法可以吹奏七声音阶。这些骨笛距今已有8000年的历史。)骨哨﹑埙 ★ 夏商时期音乐的总结―特点：夏商时期随着奴隶制阶级社会的形成，两种音乐文化上的斗争开始，奴隶阶级是文化创造的基本力量，他们创造了音乐来认识和评价生活，他们用音乐来表达自己的愿望，也有意无意的运用音乐作为向奴隶主进行阶级斗争的武力，他们中间有一部分专业音乐工作者则成为统治阶级利用的工具，另一方面统治阶级占有了音乐艺术，他为了自己利益，利用音乐作为传达自己的意志，巩固自己的统治权的手段，音乐开始形成帝王领袖替自己歌功颂德的工具，同时，他们也利用音乐来满足自己享乐的要求，这反映了私有制确立以后，音乐内容产生了质的变化，音乐从此打上深深地阶级烙印，这种现象

在夏商以前的音乐中从来没有出现过。

?周秦时期的音乐

1周秦时的宫廷音乐主要包括六代之乐，颂乐，雅乐，房中乐以及乡乐，四夷之乐。其中以六代之乐，颂乐，雅乐最为重要。六代之乐（云门，大咸，九韶，大夏，大濩，大武）是西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。它兼有雅乐和燕乐的双重性质。

2周代建立起我国历史上第一个宫廷雅乐体系，就是我国古代祭祀天地﹑神灵﹑祖先等典礼中所演奏的音乐和表演的乐舞，在周代实际上包括用于郊社﹑宗庙﹑宫廷仪礼﹑乡射和军事大典等各个方面的音乐。它是隆重而又繁琐的仪式典礼的一个重要组成部分。雅乐的特点：有一定程式规范的乐舞形式，有着深刻的历史文化内涵，符合统治阶级的审美理想，能够起到维护奴隶制社会秩序的作用。雅乐首先强调的是它的教育意义，用来配合道德方面的宣导，以和平中正为原则，以庄重肃穆为标准。西周雅乐实际上是我国奴隶制社会发展到登峰造极阶段的文化产物。晋侯苏钟（三个八度又一个小三度）“五声缺商”的现象，说明周人坚持不用商音的准则。 3周代音乐机构分三个部分。教育主要是贵族子弟，即世子和国子。年限十三岁一直到二十岁。主要的学习科目有乐德﹑乐语﹑乐舞﹑小舞四种，内容都含有伦理道德观念。目的在于巩固王室的阶级统治，防止奴隶的反抗。用音乐来求得天地和﹑君臣和﹑上下和﹑人心和，因此，“德音”与“和”是西周雅乐审美标准的重要原则。西周的乐官制度①乐官应负责乐舞创作之事。②周朝有乐官“采诗”制度。③周朝乐官还担任诵诗讽谏的政治职能，它和“采诗”制度有着密切关系。④音乐教育在周朝乐官活动中居于核心地位。周代礼乐制度的两大支柱①礼②雅乐

4八音分类：周代一种关于乐器分类的方法，即以制作乐器的材料为准，将所有乐器分为金（钟，铃）﹑石（磬）﹑土（埙，）﹑革（鼓）﹑丝（琴，瑟，筝，筑）﹑木（ ）﹑匏（竽，笙）﹑竹（箫，管，）八类。

5周穆王把中国音乐和中原地区的先进文化传播到西部各族人民中，也带回了外国的傀儡艺人和各族人民的友谊。

6：（东周）王子朝奔楚“奉周之典籍以奔楚”，：季恒子在自己的庭院里演出了天子方能享用的“八佾之舞”，违背了礼的规定，引起了孔子的极度愤慨。季恒子代表了新兴地主阶级敢于冲破礼制观念的束缚，树立以享乐以享乐为目的的音乐审美理念。”礼崩乐坏”之三：《大武》尽美未尽善，周民族坚持本民族的审美习俗，不用商音，呈现出“五声缺商”的奇特现象，这一现象说明当时的晋人又有自身独特的文化传统。”礼崩乐坏”之四：“新乐”就是郑卫之音(乱世之音)，实际上是一种保留了浓郁的商族音乐风格的民间音乐，或者说，它是商族音乐的遗声，它的风格是一种热烈奔放，生动活泼的民间音乐，优美抒情﹑色彩华丽的特点，比较富于浪漫气息。本质上是民族音乐，来源于商族音乐遗声。实质上是“新乐”和“女乐”的代名词。

7：在大变革的时代把诗书礼乐等典籍从掌握在史官乐师的手中解放出来，“飞入寻常百姓家”开创了儒家学派。孔子音乐思想的核心和灵魂“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”，孔子对新乐的否定与憎恶的历史局限性同样也值得我们思索。孔子不是反对所有的郑卫之音，而是反对当中带有邪的作品。 8我国最早的一部诗歌总集《诗经》，它分为三部分，实质是音乐上的分类，诗经的曲式结构“一唱三叹”，诗经实际上就是周朝的诗歌（季札是?春秋时期?第一位音乐评论家，最为推荐《韶萷》） 8“牛﹑羊﹑雉﹑猪﹑马”的上古读音与“宫﹑商﹑角﹑徵﹑羽”近似。

9出自《管子?地员篇》是我国古代最早记载采用教学运算求率的方法，首先应求得一个标准音“黄钟”，把它作为宫音，然后就宫音的弦长增加三分之一，即得低四度的徵音，在就徵音的弦长减去三分之一，即得高五度的商音。“十二律”把一个八度分成十二个半音，出自《国语?周语下》，周景王问律于伶州鸠。十二律（黄钟﹑大吕﹑太簇﹑夹钟﹑姑洗﹑仲吕﹑蕤宾﹑林钟﹑夷则﹑南吕﹑无射﹑应钟）缺点：不能回归本律和无法“周而复始”的旋宫转调。律学是音乐声学的组成部分之一。两者都出现于我国春秋时期。

10春秋时期的宫廷音乐家：①伶州鸠，周王室的乐官，我国古代最早记载的律学家。②师旷，晋国著名的音乐家。③师涓（卫国）以弹琴而著名。④师文（郑国）。⑤师乙，奴隶出生的乐宫，自称“贱工”，对唱歌有着深入的研究。

11筑是我国最早的弓弦乐器，燕国的高渐离击筑，以高超的击筑技能赢得了秦始皇的亲睐，逃过了一死。齐宣王使人吹竽，必三百人。秦国是战国后期七雄中最强大的国家，其音乐有着独特的面貌，被称为“秦音”。战国时期，齐楚燕赵韩魏秦七国音乐文化的“同中有异”是战国时期音乐文化空前繁荣的重要标志。

12荀子的应是我国说唱音乐的远祖，《成（农用工具）篇》的内容是揭露统治者的愚蠢，要求他们推行开明的政治。《成相篇》是以“相”

13战国时期有两株光彩夺目奇迹 辞”（性质）实际上是以楚国历史﹑风俗﹑音乐﹑方言进行创作的﹑有着独特文化传统和鲜明地方特色的艺术作品。楚音乐文化的特点：在于它在“巫”与“史”两大文化源流中属于“巫”的系统。《九歌》是最能体现“楚辞”特色的作品，因为它本来是古代楚国广泛流传的民间祭歌，有人认为南楚民歌是一种组歌的形式。《九歌》共有十一首歌曲，“九”字是古代的满数，是一部多神崇拜的大型祭祀乐舞，鲁迅先生赞扬“楚辞”是“逸响伟辞，卓绝一世”的作品，而《九歌》又是一部“浩歌曼舞”之作。《九歌》是世界上目前最为完整的大型祭神音乐的诗歌篇章，也标志着我国大型歌舞音乐的开端。“楚辞”包含三种曲式结构因素：①乱，是长篇歌曲常用的煞尾手法，也是乐曲的高潮部分②少歌，在大型乐曲中为较长的段落，它与“乱”同时存在，是前一小结性的小高潮，“乱”则是最后总结性的大高潮③倡，是在两个部分之间插入的一个小过渡段落。

14战国时期的民间音乐家：①秦青是一位歌手，以教唱为职业②韩娥是韩国的歌手，她的歌声“余音绕梁，三日不绝”③伯牙是一位古琴演奏家《高山流水》④雍门周是战国时期的琴演奏家。

15《乐记》是提倡音乐，肯定音乐的，代表人：孟子音乐上提出“王与民同乐”，荀子的音乐思想集中于《乐论》指出音乐可以感化人心。墨子对音乐持否定态度。老庄学派（道家）既“倡乐”有“非乐”，他们代表了没落贵族知识分子的思想意识，老子“大音希声”，庄子“清静无为”。

★ 春秋战国时期雅乐衰败的原因：雅乐的歌词主要采用“颂”的形式，语汇力求简洁，语意晦涩，使用更古老的语言，与导航时的语言脱节，后世的雅乐歌词主要也继承了周代雅乐的这个传统，他们的反现实的性质和脱离群众的非艺术性倾向，使雅乐形成了一个独立的体系之后，就注定必然立即走向自己的反面，终于宣告失败。尤其是在春秋战国时期，剧烈的社会变革和政治改革运动中，各诸侯国早已不同程度存在着礼乐废弛的现象，越到后来，在努力社会逐渐瓦解的过程中，周代的礼乐典章制度越被冲击的七零八乱，雅乐衰败的命运已不可避免，只能为各个封建王朝留下一副原有其表的空架子，并引起了很多统治者的反感。

★ 论述曾候乙编钟：19xx年湖北随县（擂鼓墩）曾候乙出土的编钟，年代为我国战国初期公元前（433）年前后，它对了解战国宫廷音乐的规模以及钟磬音乐的发展提供了难得一见的实例。曾侯乙编钟共65件，分列 ★ 八组分三层悬挂在高大钟架上，每钟两音，在击出标明音名，钟体刻有错金铭文2828字，标明音名及其所在律位，其总音域跨五个八度，基调和现在的C大调相同，中心音域十二律齐备，可以在三个八度内构成完整的半音阶，也可以旋宫转调的情况下演奏七声音阶的乐曲。曾侯乙编钟是目前所见古代编制最为庞大的一套编钟，其编钟制作工艺精美，音质音准良好，钟铭中有不少已失传的乐律学内容，它的发展弥补了文献记载的不足，对重新认识我国音乐文化在先前时期的高度发展具有重要的价值，它不仅标志着我国战国时期音乐文化的高度发展的水平，而且在当时的世界范围内也有着重大的意义。

★ 百家争鸣的原因：我国在春秋战国时代，在音乐问题上，已有热烈的百家争鸣，而且已有完整的独家音乐理论体系，这是应该注意的，这些音乐理论何以独独在那个时代出现并不是偶然，而且符合历史发展规律的，客观的存在相同但所以反应的目的不同，从而所反应的角度不同，而且反应所设计的面也不同，于是产生众多不同的理论。具体说可分为三点：①充满着矛盾冲突的动荡的生活为音乐艺术提供了丰富的内容，这是音乐艺术的源泉。②经济的发展，都市的兴起人们对音乐艺术要求增长，音乐的发展有了更好的物质条件音乐的活动有了更多的良好场所，各国的民间音乐出现了空前繁荣的局面音乐的实践为理论的发展提供了根据。③音乐的繁荣，音乐的活动成为当时极为重要的一种现象，它在阶级社会中的作用更加显露出来，以至于成为不得不注意的重要问题，面对着这样的显示，代表不同方面利益的理论家就各自把解决音乐理论问题的任务纳入自己的思想活动中，这样在音乐问题中就产生了百家争鸣的局面。

★ 儒家的音乐美学著作《乐记》：乐记是我国最早的一部百科全书式的音乐理论著作，内容包括音乐思想，音乐创作，器乐演奏，乐器制作，乐律研究，音乐人物，音乐言论等音乐领域极其广泛的问题。《乐记》的核心内容是系统地论述了儒家的礼乐思想，这是自西周建立礼乐制度以来第一次从理论上对礼乐的本源，即“礼”和“乐”的社会功能与作用及其相互关系进行的全面而系统的总结。《乐记》音乐美学思想的范围非常广泛，涉及音乐的本质和特征，音乐与政治的关系，音乐与现实生活得关系，音乐的审美作用，音乐的教育作用，音乐的社会功能，甚至对音乐的创作过程，也做了简短而生动的描述。《乐记》的弊端：不顾音乐艺术的特征性，过分强调音乐与伦理道德，社会政治的关系，因而不把音乐当做审美的对象，而将它视为教化的手段，政治的工具。《乐记》是我国古代光辉的音乐思想论著，是先秦儒家音乐美学思想的集大成者在世界音乐思想史上所占有的地位都十分重要的。所包含的极为丰富的音乐美学思想，至今仍值得我们深入研究，批判的继承。

??中古音乐

1是我国古代和两个富有代表性的民间音乐乐种，都有鲜明的地方色彩。 2的音域﹑音质﹑音列结构﹑“一钟双音”的科学制作工艺便是我国目前所知的“钟磬乐”达于历史上最高水平的代表。“洛庄编钟”是迄今为止我国考古工作中发现的第一套西汉早期编钟，音质精美，音域达四个八度，而且全部是“双音钟”。我国考古工作者发现的第一套西汉编钟其型制与战国时期的编钟有明显的特点：①全部为“双音钟”，称“西汉第一编钟”说明先秦时期“一钟双音”的制作技术并未因“秦火”（焚书坑儒统称文化断层）而完全失传，和战国时期的“曾侯乙钟”相比，在某种意义上可以将先秦钟磬乐衰落的下限自战国延伸到汉代中期以后。②调音手法与先秦编钟上常见的锉磨法明显不同，先秦以双音为核心的编钟铸造技术在汉初不但没有失传，而是得到了继承与发展。③我国编钟“一钟双音”的制作技术并非失传于“秦火”，而是在政治经济文化均处于强盛时期的西汉中期之后。

3西汉设有太乐和乐府二署分掌雅乐和俗乐。乐府机构成立于汉武帝元鼎五年（前112），撤消于绥和二年（前

7）。①采集民间歌谣②创作和填写歌词，改编曲调③编配乐器④进行歌唱和演奏活动。府的实质不过是罢免了乐府中从事民间音乐部分的人员而已。乐府机构的建立主观上是为了适应统治阶级宫廷享乐需要，但客观上却起到了保存民间音乐的作用：①促成汉代民间音乐的高度繁荣②重视民间音乐的经验。 4是汉武帝时代的，是我国历史上最早明确记载运用外来音乐进行加工创作的人，为民族之间音乐文化的交流做出了贡献，是第一位吸收外来音乐的人。宋代郭茂倩编撰的《乐府诗集》一百卷，保存了从汉代直到唐﹑五代的历代乐府名作，实际上就是历代乐府歌曲的歌词总集。鼓吹乐是一种以击乐器和吹乐器为主的音乐形式，以鼓﹑排箫﹑笳为主奏乐器，中间则有歌唱。