圣经是一本生命的书，更是一本爱的经典。虽然很多人都不是基督徒，但是里面保藏的启示，对所有人都有益处。当然，任何字句道理都是虚空，只有在生命中感悟里面的真谛，才能得着实际。每个人的角度不一样，所以会有不同的理解。真理的好处就在于，处处都能摸着他的美好。

爱的定义哥林多前书十三章4至7节： 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂； 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。

对于真爱，总会面临很多的挑战，外在的，内里的，彼此关系的配合，等等，所以需要忍耐。恩慈是必须的，因为喜欢所以原谅，所以不再讨厌，所以可以包容，甚至一种慈母或者慈父般的照顾与扶持。嫉妒是狭隘的，自私的，是自爱而非付出。自夸是没有自知之明，张狂就是不自量力。任何人身上都有自己的闪光点，在神眼中都是值得宝贝的。进一步说，在神面前，我们都是一样的，有缺点参半，谁都不比谁强不比谁差，最重要的是，你们是否相爱。这个堕落的世界，有很多事情是不合宜的，如果连你自己都觉得心不安，又怎么能让自己的爱人去做呢？所以都不要做。只寻求自己的益处，就没有爱了。爱的关键是分享，而付出是最最基本的方式。冲动是魔鬼，发怒只会把事情越搞越糟。如果爱对方，就要把事情交待清楚，误会可以解开，有错误可以纠正，要循循善诱。思念对方的好处也会让自己满足，计算对方的恶处，也是给自己定罪。没有谁能作的完美，所以给对方一个机会，对方也不会计算你的恶了。爱是包容，因为爱里面有自由，有幸福，是一种家一般的温暖舒适。信任是爱的前提，如果连信任都没有，又怎么能有动力去爱别人呢？如果自己都不能做到让对方相信自己，又怎么可能去相信对方呢？所以要以诚待人，做人尚且如此，何况对待自己的爱人。有爱就有希望，因为爱里面包藏了各样的力量，使人对未来充满希望。所以不要单看今天的境地，要盼望明天的美好，为之努力。任何事情都要忍耐，在物质上的忍耐更加考验人的意志。因为有爱，水比酒更香甜。那个唯一可以永远不变的，就是爱。因为神就是爱，而神是昔是，今是，永是。

夫妻关系以弗所书五章22至33节：

做妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他自己乃是身体的救主。教会怎样服从基督，妻子也要照样凡事服从丈夫。做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己，好圣花教会，借着话中之水的洗涤洁净教会，他好献给自己，做荣耀的教会，没有斑点、皱纹、或者任何这类的病，好使它成为圣别，没有瑕疵。丈夫也当照样爱自己的妻子，如同爱自己的身体；爱自己的妻子的，便是爱自己了。

从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。因为我们是他身体上的肢体，为着缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与教会说的。然而你们每一个人，也要这样各爱自己的妻子，如同爱自己一样；妻子也要敬畏丈夫。现在是个男女平等的Era，强调妇女解放。不过我想这与以上所说的夫妻关系不太一样，因为平等是相对的，

总要根据不同人群有不同的特定角色，只要没有压迫和剥削，或者奴役就好。在圣经里，强调夫爱妇从，跟所谓的男权社会有所不同。男人的特质里面，少了柔细的爱，加上男人多比女人刚强，所以更需要在爱上多多关照女人。而女人，小心眼的女人，任性的女人，因为柔弱，更加容易被不好的东西所迷惑。所以，妻子要听从刚强的丈夫，不要一意孤行。一个家，总要有一个头，这个头就让丈夫来做。虽然丈夫也会有软弱的时候，作为身体的女人，是头的营养源泉，而且脖子的转向也左右了头。女人的见识容易短浅，有时候也能给男人以参考。所以对于妻子，首先是顺从，其次是辅助。作为丈夫的，或许没有做头的信心，身在其位，自有其用，彼此的沟通是非常重要的。另一方面，丈夫的责任心也是通过做头锻炼出来的。一个不可能不好面子的丈夫，努力学会做头吧~~丈夫虽然是头，所思所想也是要为着自己的妻子，因为没有人不顾惜自己的身体。虽然妻子身上同样有很多缺点，两个人的共同成长也在于此。想要一个完美配偶，不要想象白捡一个。在自己配偶身上的耕耘，总有一天会有收获。一个好丈夫，必然有一个好妻子，因为丈夫会帮助妻子成长，反之亦然。妻子有个妻子的样子，丈夫有个丈夫的样子，相敬如宾，互相尊重，才能和谐。人总要离开父母，与自己的配偶合一。所以，想要幸福，必须学好这一课。实际上，我们人的爱总是狭隘的，只有得着神那完全完整的生命，才能将爱扩大极致。

第二篇：圣经关于婚姻的几句话

当看婚姻为极大的事，像生死一样的重要，这样你就不会草率谈爱情，订婚姻。

为婚姻的事详细考虑，观察对方，征求长者和师友的意见，都是不可少的，但更要紧的乃是：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”(诗三十七篇五节)。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴三章五，六节)。

当看清楚婚姻不是关于一时的幸福和快乐，乃是关于一生的祸福与成败。

论婚姻的时候，将容貌，金钱，财产，势力，放在最前面的，大多数都不免遭遇痛苦失败与悔恨。

基督徒订婚姻的时候，应当注重德行，学识，体健，才能，但比这几样更要紧的乃是信仰。虔诚爱神的青年男女必须得一位虔诚爱神的人为配偶，否则不如独身生活，还少受许多痛苦。

藉着美丽的衣饰芬芳的化妆品，电影院，跳舞场，剧场，餐馆等等的事物为媒介所成就的婚姻，后来不是反目离婚，就是一生饱尝痛苦。

一个女子万不可嫁一个忍心离弃自己妻子的男人，一个男子也万不可娶一个忍心离弃自己丈夫的女人。这样的人既忍心离弃自己结发的妻子或丈夫，又何难在将来的一个时候离弃你呢？

完全由父母包办的婚姻固然是我们所不赞许的，但青年人在择偶一件事上不请父母的指导，不征求富有经验的师友的意见，更不安静等候神，只凭一时血气的冲动便冒然订婚结婚，这件事的危险性更大。

讲究装饰喜爱交际的青年女子，是许多青年男子所爱慕的。但这种女子中能作贤德妻子为丈夫良助的却是极少极少。

订婚姻不可太忙太快。常见不虔敬的青年男女，因为某种缘故爱慕一个虔敬女子或男子，便带上一副虔敬的面具装作一个虔敬的信徒。如果对方不耐性观察，误认这个男子或女子为虔敬的信徒，就贸然订婚结婚，及至结婚以后，那不虔敬的人目的既然达到，便显露出来他(或她)的真面目。请想对方要感受何等大的痛苦，遭遇何等大的损失！但假面具欺人只能在一时有效，日久终必显露出来。如果青年信徒在订婚以前能安静等候详细观察，更恳求神的指示和引导，便可不落在这种祸患的坑中。

有意同你订婚的那个女子或男子，因为遇见一个比你更美貌更富足的男子或女子，便离弃了你，去同那个人讲爱情，你不但不可痛苦失望，反要欢喜快乐，感谢神拯救你脱离了将来的危险与痛苦。这种好色贪财的人决不是你的好伴侣，幸而她(或他)早日离弃了你，你还不至受什么很大的损失。如果不幸你同她(或他)订了婚，结了婚，将来必难免发生极

大的惨剧。那时你所要受的痛苦真不堪设想了。

两个未婚的男女如果不确实知道有结婚的可能，就不可多有来往，恐怕发生了感情，却不能结婚，因此发生不幸的结局。

不要轻易向异性的人发爱情，因为这与作茧自缚是一样的危险。

有了妻子的男人，或有了丈夫的女人，若再向异性发男女间的爱情，这在神的眼中看就是淫乱的罪。

有了妻子的男人，一旦遇见比自己的妻子更可爱的女子，便恋慕这个女人，因而用诡诈待自己的妻子，甚至设法弃掉自己的妻子，好娶他所爱的那个女子。他的结发的妻子感痛苦不感？伤心不伤心？就是死不死？他都不闻不问。这种人真是世上最残忍无良的人。我请他们听听神的言语：“休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。”(玛二章十六节)。迟早有一日神必照他的公义报应这个残暴自私的人。 无论人喜欢听不喜欢听，我总要大声宣扬主耶稣的教训：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”(太十九章九节)。

有些信徒的婚姻是由他们的父母包办而成就的。他们在许多事上真感到极多的痛苦。不信的人遇见这种情形便设法去离婚，但他们为顺从神的命令，为顾惜他们那无知可怜的妻子，为不肯作别人的绊脚石，决不起离婚再娶的意念。这

种人在家庭中自然不免多受试炼，他们人生的幸福也不免因此减少许多。但他们将来在神面前，一定要因着他们爱神爱人的缘故，得着特别的赏赐。

心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”这四句诗的末两句对于青年人的婚姻问题实在有不少的贡献。

维持夫妻中间长久的感情和家庭中的幸福，有三样最重要的事：第一是相爱，第二是相敬，但比这两样更在前面的一样事，乃是夫妻同心敬畏神。