共4道题，2道单选题，2道判断题，时间20分钟。 题

1.

题2.

题3.

题4.

只有4道题O(∩_∩)O哈哈~满百\(^o^)/

第二篇：阅读经典 感悟成长

阅读经典，感悟成长

谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午，我们大家聚集到这个地方来探讨关于成长、关于感悟的话题。我想这不是我要向大家讲什么内容，而是我们大家一起轻松愉快地、像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。

其实，周末到底有什么意义呢？就在于我们的心可以宁静下来，可以听听自己心里真正的愿望，看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳、最美丽的想法。有的时候一周的五天，匆匆忙忙，在一个紧张的节奏里面，我们可以去建功立业，安身立命，我们可以在这个社会上去完成自己的许多功绩，但是，自己心里整整的心愿在哪里呢？在这样一个周末的下午，我们把它打开，我们去完成这种发现，让自己的心可以感受一份宁静，我想这是一种美丽的事情。

觉悟就是见我心

今天这个时代，相对我们过去的任何一个时候，都显得更丰富。在这样的一个时代里，科技无限发达，物质极大地繁盛，但是我们的心一定比过去更幸福了吗？更安宁了吗？我们拥有的一定比过去更多吗？世界繁荣了，不意味着人心的灿烂；世界的选择多元了，不意味着人心的稳定。我们可以想一想，就在几十年前，我们的物质条件相对很贫瘠的，但是呢，大家彼此没有多少的攀比的。大家都是一样福利分的小房，顶多说我们家的人不勤快，坐的都是硬板的椅子，邻居家安个弹簧、弄点海绵做个土沙发，生活质量的差别也就是这么大。不会像现在说我们家住的是经济适用房，我小学的同学现在住的是独栋别墅，而他当年的学习还不如我好。那个时候比孩子出息不出息，顶多说两家孩子一起进厂了，我的孩子还是二级工，而你的孩子已经是四级工了。不会说我们俩小时候一起，我的孩子现在下岗了，你的孩子现在是留美博士后。

就在四五十年前，我们的生活没有今天这么大的差别，大家由于那种贫瘠而稳定。

今天的生活，我们的选择多了，却不意味着我们的心灵更坏了。为什么我们今天要讲到对经典的阅读、对成长的感悟？如果没有今天心里的失衡，没有社会的巨大变化，我讲的这个话题就没有意义。今天我们所面临的是心灵的安顿。我们大概从小就听到一个词，说要做一个有觉悟的人。

那么什么是“觉悟”啊！大家可以看看这个汉字，写出来就很简单。觉字下面是一个“看见”的“见”字，悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢？最根本的含义就是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。

我们今天的科技很发达，大家要是想查一个什么词，你去用google查，马上几十万个搜索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个新搜索引擎，说想想我自己心里现在是什么愿望，“见我心”这种事情有别人、有科技去帮助我完成吗？没有。而我们的心到底有多大多小呢？我们自己不知道，人的心哪，有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比辽阔。有时候又心思狭溢，做到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了，人心真的有这么大小的区别吗？

曾经有一个徒弟在寺院里面修行，他为他的师傅：“师傅啊，我们看起来身材都差不多，想法会有很大的区别吗？真的有人心特别大，有人心特别小吗”？师傅就跟他说：“你现在闭上眼睛，在你心里面建一座城堡。于是徒弟就闭上眼睛，在心里建城堡，里边有多少根柱子，有什么样的房间，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睁开眼睛对师傅说，我建好了。

师傅说“你再闭上眼睛，在心里造一根毫毛”。徒弟闭上眼睛想啊想啊，一

根小毫毛，想好了，他睁开眼睛说：“我造好了”。师傅问他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的吗”？他说：“是啊，我自己想出来里面的格局。”师傅又问他“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整个心呢？”他说：“对啊。我想小毫毛的时候，整颗心都在那小细毫毛上，也想不了其他东西。”师傅说：“对啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，这即是心里的大与小。”我们每个人想想，人这一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生，他要学知识，他要有梦想，他为社会担责任，他有使命在肩，有情怀在胸，他一直希望在这样一个世界上建一座城堡，能够安顿他人，能够安顿自己。也有些人，可能为了一个职称啊，为了两口子伴一句嘴啊，为邻居对你一个脸色不好看啊，心里就绊在一根毫毛上，怎么都过不去，一个星期甚至半个月都不开心，这就是人心的大于小。所以，我们每个人要真是想要个人的幸福与安宁，需要有一个生命的起点，就是见我心，真正看看我心何在，这是我们真正的觉悟。

君子不忧不惧

为什么我们要阅读经典呢？经典能告诉我们什么呢？大家知道孔子，到今年是他诞辰2558年。这么多年前的一个人，他写出老的东西不可能适用与我们每一个人，不可能说每一句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种做朴素的、最基本的。比如说大家看《论语》，经常看大一个词，说谁是“君子”。他老说“君子”，何为“君子”？学生就问他，你给我解释解释。“君子”是什么样的人啊！孔子说了四个字：不忧不惧。

一个人，没有太多的忧伤、忧思，没有太多的恐惧，就是君子。这学生一听，不以为然，觉得太简单了，年轻学生都心高气盛，想君子还不得大济苍生,还不得有丰功伟绩啊，还不得有更多得道德标准，光说一个人心里不嘀咕，不恐惧，这就叫君子，太简单了。孔子又说了一句话；“内省不疚”？就是说一个人，透问内心，有无愧疚。

一天下来，我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了，没偷工减料，朋友托付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。对家人我尽心了，我自己也很高兴，没辜负朋友。晚上睡在床上，这么想一遍，心思坦然，就这么睡着了，这就叫内省不疚。做到上不愧于苍天，下不愧于儿女，这就行了。

我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了，给你吃点安眠药。实际上我们自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。为什么放不下事？就是觉得这个我没做到位，哎呀，到晚上后悔，那件事觉得别人对不起我，怎么办，哎呀，恐惧、惶恐，内心有忧有惧，枕不安眠，夜里面肯定睡不好觉。所以每个人要做到反躬自省、每件事内心都没有愧疚、可以不忧不惧这个君子的标准并不容易，一个君子就是从自己的内心去反省自己。

吾日三省吾身

所以大家知道，《论语》里面提出君子应“吾日三省乎己”，这个“三”不是个具体的数字，是指多次、反复，就是一遍一遍地问问自己，有哪些事我还没有做到。比如说什么事呢？“为人谋而不忠乎”，我给别人做事，给社会做事，我忠诚了吗？我今天忠于职守了吗？有的朋友说，现在也没皇上了，还提这种愚忠啊！都过时了。我们还来看这个中国字，什么是“忠”啊？中心为“忠”。这个字大家人人都会写，真正的忠诚不是忠于一个外在的标准，一个社会准则，忠诚于一个领导，这都太外在了，真正的忠诚只是一个标准，就是内心的良知，忠在你的心里。问问良心交代得过去吗？交代过去了即时最大的忠诚。我们今天做

多少违心的事啊！社会逼着我们在自己的岗位上挣钱，或者为了自己的家人、朋友，老是说违心的话。一个人要是违心话说多了，他没法不神经衰弱，这个人的内心是没法安定的，因为他违背了对生命的忠诚，所以“为人谋而不忠乎”这句每天该问问自己的。

孔子说的第二句话是，“与朋友交而不信乎”，意思是和朋友在一起，你守信誉了吗？今天说大话的人越来越多，拍着胸脯，夸海口，包在我身上，放心吧。好听的话谁都会说，但谁能保证，一言既出，驷马难追，真做到呢？这也不容易，也要问问自己。

孔子的第三句话是“传不习乎”。今天是21世纪，咱们的传媒时代比他们要丰富多了。有互联网，有电视，有广播，有报纸，普天盖地信息包围着我们。我们脑子里能塞很多的信息，这是传，别人传给我了。但是一定意味着你就长进了吗？也就是说你想过了吗？这个信息对我来说是不是一个知识储备，我琢磨一下，记在心里，融进自己的生命里。这个过程叫“习”。咱现在老说小孩学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新，学习学习，不光是孩子的事。

今天是一个终身学习的时代，所以在一个传媒时代里，自己心里老有一个预习复习的心，这人就长进了。

你说孔子说得这几件事，在今天过时吗？你说要是每个人都问问我为社会做事忠诚了吗？我跟朋友交往守信了吗？我在一个传播时代仔细复习了、化入生命了吗？你这就扣问自己的三重生命角色。第一重是你的职业角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。我们说得阅读经典，感悟成长，在温习复习中自己的生命不断进步，与其让别人指责，不如自己让生命不断提升。这样的话，你的心里的忧思恐惧不就少了吗？

孔子人格理想

经典是什么啊！就告诉我们一种非常简单的生活道理。我们今天可能都有很多恢弘的伟大的理想，有时候我们缺少的不是理想本身，我门缺少的是脚底下到达理想的几步路，就是不知道怎么走过去。理想要大，但是脚下的路要非常小，非常的细微。孔子也说过，“士不可不弘毅”，就是一个人要弘扬他自己的理想，任重而道远。任有多重呢？就是以仁为己任，以仁而天下为自己的责任。有多远呢？死而后已，一息尚存，就要死而后已。

真理想都很大吧，但是在这么宏伟理想之前，他提倡的是更为温暖的细小的生活的道理。他的学生们在一起高谈阔论，说我的人格有多大，多大的梦想，我希望以过以后做什么人，大家都说完了，孔子没说一句话。学生们就问，老师你的人生理想是什么？孔子这么一个万世师表的至圣先师，他的理想是什么样呢？没想到孔子就淡淡地说了三句话，非常简单，他说我的理想就是“老者安之、朋友信之、少者怀之”。这三句话什么意思呢？就是说由于我的存在，让我的老人们可以安顿；由于我的存在，让朋友们都可以托付信任，由于我的存在，孩子们可以有个榜样去缅怀。我们每个人来到真个世界上可以没有名份，没有一个社会地位。你现在不是声名显赫的，但我们每一个都不能摆脱跟这三种人的关系吧。人人都有生我养我的父母长辈，人人都有一辈子相随相伴的朋友，人人也都有自己的儿女晚辈。我们想没想过，当我们对社会作出承诺，对历史作出担当，当我们有过梦想之后，我们身边这三种人，因为我的存在有更多快乐和幸福了吗？这是我们每个人都要问问自己的。

先来说“老者安之”。什么叫“安”？让自己的老人外在可以安身，内在可

以安心。什么叫安身呢？就是儿女孝顺，让父母老有所养，生活环境挺好。什么叫安心呢？就是儿女善良正直，有出息，给社会做事，他父母有光，这叫老者安心。想想每个人都做得到吗？看看《论语》，里面简简单单说人要怎么孝顺，但我们要真的想一想呢？发现知易行难，说出来都很简单但不容易做。学生问老师什么叫孝？老师回答两个字，就是“无违”，就是你违背别人的老人。无违容易做到吗？民间有个说法，孝顺孝顺，顺着为孝，就是你老能顺着老人的意思。我们现在做儿女的，我们在坐的每个人想想，我们老在指责父母什么呢？我们常说“妈，你老买处理的菜，什么旧东西都舍不得扔，你老攒着那些空瓶空罐子，这很显然是以前生活不好留下来的痕迹。但现在日子过去了，你就不能改改这些坏毛病，你就不能把这些旧东西都扔了？好日子过不出好样子来。”这话很多儿女都说过，或者说自己的老爸：“你看看现在明明家里头能带你去吃西餐、牛排，你就非要蹲在墙角吃面条，你这显然就是当您年在村里的生活习惯。你就不能过上消灾的好日子吗？”

女儿跟父母说这些话的时候，他也是一片孝心，他是用自己的方式给父母建议一种更好的生活，但是其实每个人的“此刻”，都是他所有历史的总和。我们的父母就是从那个环境里长大的，她就曾经在节俭的时期、在农村，把一种生活烙在自己的血液里。到现在他们终于可以过好日子的时候，他什么都不要。顺着他们的意思比什么都好，这就叫无违。有时候，我们的儿女心中缺少的不是爱的意愿，而是我们老是在以自己方式爱别人。你能真正不违背老人吗？儿女与父母之间能有多少的大非啊！你说今天不能吃萝卜就一定得吃白菜，有这么大的是非，非得在那吵出个子午吗？很多时候，无非是无违这两个字。

《论语》里面关于孝顺，还有两个字说得好：色难。就是在孝敬这件事里，千难万难不过给父母一个好脸色。你给父母扔几万块零花钱容易，你给他买个别墅也不难，你带她去飞欧洲游，这可能也能做到，但是让你什么时候给他个好脸色，这件事难为死女儿了。女儿说我工作那么忙，我急着上班，然后我老妈又开始唠叨三姑六戚；我一天下班刚想喘口气，我爸就开始给我讲跟他下棋的老头又有什么事了。最难的就是在这个时候你停下来，和颜悦色地听他说说，表示好奇心：这事挺有意思，你接着说啊。记住这两个字，“色难”。

你说《论语》里面的经典，关于孝顺我们可以说长篇大论的，一个无违、一个色难真做到的话，老者安之啊！让我们老人那颗心可以能安定下来，这就是经典教给我们的道理。

再说“朋友信之”。你能做到吗？每个人这辈子，或多或少都有朋友。有些朋友功勋显赫，有些朋友热情洋溢，但是终其一生能你记得几个朋友？你会记住很少的几个朋友，这些人从来不在你得意的时候喧在你的眼前，但是他永远都会默默的依托在你背后。这些人从来也不给你锦上添花，但只要你需要他，会为你雪中送炭。这些人对你的温度恒久，一生相伴。如果你生命里有这样的朋友，那你想你怎样评价他？信得过呀！所谓君子之交淡如水，一生长久，你需要几个这样信得过的朋友。孔子说，我也不希望我的朋友给我一个多辉煌的评价，无非是一个“信”就够了。

再说“少者怀之”。每个人做到长辈的时候，都愿意用自己的生命经验教孩子们，应该怎样不走弯路，但是这样的教训不一定就会让孩子们喜欢。一个长辈做到完美，做到他有很高的功勋，孩子们就一定会喜欢他么？

有些孩子会仰望着他，说这个人真了不起，高山仰止，景行行知，我一辈子做不到那样了，孩子们不会经常想起他，晚辈所喜欢的长者都是那些没有代沟的，

给孩子能够温暖的融为一体，风格朴素光明快乐，他的今天就是我的明天，说不定我的明天比他做得还好。这样是“少者怀之”，就是给孩子们一个人格的榜样。 孔子说，你问我的人格理想，就是这三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。这三句话我们在座的每一位自己在心里也都掂量掂量，我们也都有老少，都有身边的朋友，你能做到吗？这是一个圣贤的人格理想，但是我们自己做到了，当然会少一份忧伤，多一份快乐。

“仁爱”说易行难

仁爱难做到吗？学生曾经问过孔子：什么叫仁？老师解释道：有五者行于天下。哪五者呢？就是恭、宽、信、礼、惠。恭则不悔，就是你对别人毕恭毕敬，你的生命就不会遭到侮辱，我们每个人都要尊严，我们都需要受到尊重。怎么最受尊重呢？就是你对别人客客气气，这个世界上别人的表情就是你自己表情的镜子，你对人笑语春风，别人就对你和和颜悦色，你对别人怒目相向，别人就对你怨气冲冲，所以你能做到一个客客气气的人，就会受到尊重，这叫不自取其辱。大家想想，单位里一些人跟别人关系处不好，他老挑剔别人说别人不好，对别人不恭敬，富于攻击性，所以“仁义”的第一点就是恭而不悔。

第二点就是宽则得众，一个人心胸越宽阔越能得到大众的拥戴，这个世界上有些人是很计较的，什么人心能宽，就是他自己看到的都是乐观的，你说我们怎么看世界？大家逢年过节收到过这个短信，叫做春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，就是人间好时节，你说这个描述就是我们客观描述的生活吗，你也可以说春天哪有那么多花，一到北方就是沙尘暴，一到南方就是春雨绵绵，一到夏天就酷暑难耐，一到秋天就是黄叶飘零，一片萧瑟，一到冬天就是严寒冰雪。一年四季有什么好，如果你要说的话，你过的这个也叫四季，这个四季连起来也是一年，那么年复一年，连起来也是一生，你比那个春有百花秋有月也没少过多少时间，但你一定少了里面一样东西，那就是人间好时节。

其实人生好与不好，不在于你活多大，而在于你能在有限的光阴里有多少美好的日子，人世间有很多美好的东西取决于我们的眼光。人有什么样的眼光就有什么样的生活。有句谚语：山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里那只是饲料，饲料也是有价值的观点，牛羊认为什么东西有吃的价值就有用了，我们今天很多人就是牛羊的眼光，我们不是不学习美好，比如让孩子学钢琴，但那不是为了欣赏，而是为了考级，那就是当饲料。

人怎么样能宽呢？就是我们多看一点真正的美丽，世界就是摆在我们面前的半瓶葡萄酒，人生不可能倒霉到只是空瓶子，也不可能完美到都是满瓶子，永远就是半瓶子，问题就是这半瓶酒，会有两种不同的看法，有人会欢天喜地地说还有半瓶酒，还有人会说这么好的酒只剩半瓶了。其实，后者看到的酒不比前者看到的少，但是他的眼睛永远看在空的半瓶上，这就是态度，态度会决定我们的生活。佛家有句诗：眼内有尘三界窄，心头无事益常宽。眼内有尘就是世间的尘埃脏东西蒙住了你的双眼。什么叫三界窄？给你前生今世来生，给你三辈子你都活得憋屈，而心头无事的人坐在自己家床上都觉得天宽地阔，所以人心的宽与窄，取决于你的心里有什么，就看到什么。

大家都知道苏东坡有个好朋友佛印，两个人总在一起参禅，苏东坡老爱占便宜，还很高兴，回家跟苏小妹炫耀。有一天，他回来很高兴，他说今天我又占便宜了，我跟佛印在一起打坐，我睁眼问他你看我像什么呀，佛印说你坐那就像尊佛啊！我就哈哈大笑：“你个大胖子，坐在那就像堆牛粪。”苏小妹听完就笑了，

哥哥就你这悟性，还悟禅悟道啊，你懂不懂佛家所讲的见心见性就是人心中有什么就看到什么，佛印要说你像尊佛，他心中已有佛在端坐着，你说人家像一堆牛粪，你得问问自己心里到底有什么。

其实这句话很有意思，大家一堆朋友去风景区，刚到就有人大呼小叫，这地方太漂亮了，简直美死了。但有人会之以鼻，有什么啊，那边还有堆垃圾呢。大家一起吃饭，有人进去就说，这个馆子好极了，有什么厨师，有什么菜，还有人说那桌子还没擦干净呢，反正也就一般。其实，我们眼中的世界是一样的，差别怎么那么大呢？仔细想想，高兴的人获得的是一种美好的态度，而那个挑剔的人你觉得他讲究，眼里不容沙子吧，但是我们千万要防止，就是抱怨会成为一种习惯，到以后就不是那件事情值得你抱怨，而是会为抱怨而抱怨，他不挑剔不唠叨点什么就不痛快，如果一个人到这个份上，真正是大悲哀。他的生活再获得什么都不行，他心中永远只有遗憾，所以我们知道“宽则得众”。什么人人缘好，永远是那种宽容的人，这些人就能得到大众拥戴，这是圣人说的，孔子说“宽则得众”。

第三条是，一个人不光是恭和宽，你还得信。你还得为社会做事。所以第三句话是信则人任焉，就是他人就任用你。用今天的话讲就是谁有信用，谁的职业生涯才会宽广。我自己在大学里教十几年书，我的感受很深，我多年前的学生有时候回学校，讲自己现在在社会的发展，我很惊讶地发现，那些发展好的人，几乎没一个当年是专业尖子，往往都是那些专业资质平平的人，但是这些孩子特别吃苦耐劳、有信用，这样的孩子后来发展好。专业尖子，特别容易聪明反被聪明误。大家都知道，什么叫恃才傲物，到一个地方，心高气傲，说我当年是保送研究生的，凭什么让我跟本科生干一样的工作，领导不重视我，我跳槽，而那些扎扎实实的人对一个任务认真完成，以后一步一个台阶的走，他的职业生涯以后一定会好。所以，在一个公民社会里，信誉是人生的基石。

那么，有信誉你能苦干实干就一定有效率吗？孔子说，第四点“敏则有功”，就是谁敏锐谁有大智慧，谁就建功立业。这个世界上太多的事情是需要大智慧去提升的，没有智慧做的事情是没有价值含量的。敏则有功，很多人都是无用功，所以君子欲敏于行，而行于言就是言辞木讷说少一点没关系，行动上多去做，这叫敏则有功。

最后一点恩惠的惠，叫惠则足以使人。当领导以后谁有恩惠的心，谁足以使用别人，什么叫恩惠的心，就是在精神价值上表扬自己的下属，在物质利益上不断分享，这样的人才足以有力量使用别人。所以，孔子说什么是仁，就是第一恭而不悔，你自己就有尊严；第二，对人宽容，有群众基础；第三是有信誉，信则人任焉，职业生涯就好；第四是敏则有功，工作有效率；第五是惠，惠则足以使人带团队。

恭和宽是做人的修养，信和敏是做事的原则，惠是做官的心态，那么恭宽信敏惠，做人、做事、做官我们走在世界上不就是这几件事吗？这么一想，经典还离自己远吗？为什么说三十而立，我们得懂这些道理，别觉得老祖宗都是端着架子，给我们讲古文，其实说的都是我们自己生活中的事，你真得本着这个心态去，到四十不惑，才真能少点迷惑，这就是四十不惑！今天的四十岁是多迷惑啊，过去四十岁的人都当爷爷了，守着几亩地、两头牛、抱着孙子到五六十岁，觉得快到享天年了。所以，这今天的人二三十岁连迷惑的资格都没有，都在拼命加班、考职称，有什么迷惑的时间，迷惑很奢侈，你得有迷惑的时间啊！所以，四十岁的人今天是大迷惑的时候。

困惑中的人生

再来看“惑”字怎么写，上面是或者的或，什么是或者？就是有选择的，可以这样，也可以那样，这叫或者。今天的生活选择多呀！大到孩子挑个专业，有那么多专业可选择，成年人买个房有那么多楼盘，小到上超市买个牙膏，看看进口国产的，你的脑子就在打架，谁推荐的牙膏是信得过的呀。买袋方便面不迷惑吗？有多少牌子摆在那，或此或彼的客观世界摆在那。

上面的迷惑是怎么产生的？“惑”下面一个心字底，一颗心在下面，被这样那样的迷惑压住了，迷惑就产生了，如果这个世界或此或彼都摆在那，因为智慧而不惑，稳稳当当拖住世界，世界上选择虽多，弱水三千我只取一瓢饮，这就是不惑。迷惑与不惑，就是客观或此或彼，与一颗心大小的较量，可以被压住也可以被拖起来。什么智都不惑，就是我们自己真正有智慧了，我们了解自己的生命何去何从。刚才我们说了，仁者不忧，学生问老师“何为智？”，老师回答两个字：“知人”，了解别人的人心，你了解别人就能走进别人的心里，其实我们连自己都不了解，我们连亲人都不了解，我们问问自己真懂得自己是什么人吗？大家都知道战国时期有个名字叫扁鹊，扁鹊真正神，就在于他能把握自己，宠辱不惊。他是天下神医，他跟魏文王聊天，魏文王问他：我听说你家弟兄三人都学医，你这么大名气，你那哥俩怎么就没名气呢？扁鹊说你错了，我们家属我大哥医术最高，二哥其次，我学得最差。文王说不可能啊。扁说我大哥医术之高可做到防患于未然，就是一个人病还没起的时候他看了气色就知道你有什么病，他就会用气用药把你调理好，结果天下人都以为他不会治病。我二哥能治人病于初期之时，免得以后酿成大病，有征就给他克制住了，结果天下人就以为他是个会治小病的大夫。我说我是哥仨里头学医学得最差的，我看一个人病得奄奄一息，我才用虎狼之药起死回生，天下人都以为我是神医。天下像我大哥那样能治病的，元气丝毫不伤，象我二哥那么治病的人，元气一伤就补回来，象我这样治病的，命捡回来了可元气大伤过半，你说我们仨谁医术最高呢？

其实扁鹊这番话，我们每个人问问自己，我的今天有多少是客观成全，有多少是主观使然，我自己是不是有更大的潜力没有发挥，我真的了解自己吗？人心不受世界表象的遮蔽，能够看清本质是多么不容易的事情，所以要想知人要从了解自己开始。《老子》里面有四句话：叫做知人智，自知者明，胜人者立，自胜者弱。就是说你知道别人打败别人，这不是大智慧，大勇敢，只有战胜自己，打败自己的才是真正的强者，本着这样的心态出发。

临事而惧者能成事

智慧是什么？就是在我们的生活里真正找到效率，人生是有分寸的，是有底线的。要用仁爱的心去对待他人，仁爱是有底线的，不是说宽容是没边的，这个世界有多少纷繁，有多少恶性事件，人一定要无限包容吗？学生曾问老师说，要我能做到以德报怨，如何啊？就是说别人给了我伤害，我还能用道德包容，你觉得我怎么样啊，如果现在问大家，大家会说以德报怨很好啊！但是老师反问他一句话：“以德报怨，何以何报德？”就是说别人已经伤了你了，你还要对别人好，那若真是遇上对你好的人，你的生命还有什么资源回馈他呢？学生就不知道怎么说了，老师就给了他八个字的答案，孔子说以直报怨，以德报德，这八个字对我们每个人都很重要，我们行走在这个世界上，都会有一些猝不及防的伤害，当这些辜负和伤害来临的时候，用我们正直坦荡去面对，过去了也就可以了，但是你生命中那些最温暖、最热情、最善良、最慈悲的东西把它留下来。懂得以德报德，

会有世界上很多美好来面对你的时候，你再用这些热情回馈给他，这就是人生的分寸。

过去，我们可能会觉得西方人说，有人打你左脸的时候我们要把右脸给他，中国说以德报怨，其实孔子不认为以德报怨是好事，这对你的生命是浪费。地球大不大？为什么今天我们老在呼吁保护森林植被，别水土流失；保护淡水资源，是因为地球的资源有一天都会被耗费掉的，何况我们一个生命自身。所以，保护好自己的生命，用在你应该用的地方，就是大智慧，智者不惑。比如说，我们在生活中会遇到很多人际交往，我们会遇到工作团队，我们会选择自己和什么人一起做事。学生子路问老师，子行三军，将以何人同行。今天叫人带兵打仗，你一个书生会带什么人一同前往，他想你一定选择我这么勇敢的人吧。结果老师说，暴虎冯河，死而无悔者，我绝不会选择和他同行。因为叫暴虎，就指像武松那样敢赤手空拳打老虎，冯河就指一条大河在前，上面没有桥，下面没有桨，你就敢只身过去，就这么冒险的人，还指胸腹说死而无悔，我就敢这么干。孔子说，这样的人我绝不跟他一起共事。

但是，我们今天想想，在我们生活里，有不少这样的人，我们单位里，有好些领导，就喜欢听这些人说话，因为这些人可以拍着胸脯非常高调的去立军令状，经常说某某县里工程，我不是在“十一”前完成，就是在元旦前完成，放心吧。我创造条件，二十四小时当四四十二小时干，一定完成。这些话你真能信吗？反正孔子不用这样的人，他用什么人呢？他说了八个字，临事而惧，靠谋而成。我用这样的人。什么叫临事而惧？就是一事当前，知道有些惧怕，他知道把事当个事，领导交个任务，认真地听，听完了说，您说的这事挺大的，让我认真想想，我得写个可行性报告，过两天告诉你。这个人做事很有可能是做得成的，因为他知道在乎这件事。

我们想想自己什么时候在乎，你去赴一个特别重要的约会时，你去考一个特别重要的试时，前天晚上心里都有点害怕，所以临事而惧是个态度，说明你在乎，但是你不能惧到最后这事你不做了。所以，还有后四个字，靠谋而成。就是靠你的智慧，去好好的谋划这件事，最终要完成了，孔子说，我用这样的人。这不是生活的大智慧吗？我们最容易迷惑的是暴虎冯河，死而不悔者。在这个世界上，什么都不怕的人，是最让人害怕的。

家里要有这么一个人，你就等着天天捅娄子吧；单位要有这么一个人，你就等这个月扣奖金吧。因为他什么都不怕！所以大智慧是什么呢？不是单纯的勇敢，不是匹夫之勇，而是你能够找到可行的方案。法国曾在报纸上出过一个智力测试题：假如我们的凡尔赛宫不幸失火，你只能抢救一幅名画，你将抢救哪幅呢？ 绝大多数的人答案都是“蒙娜丽莎”，都觉得要抢最有价值的画。但是，他们都没有得到测试题的奖金。最后获奖的是法国作家凡尔娜，她说我抢救离安全窗口最近的那幅画。这个答案是最有可行性的。真正失火的话，你得先逃生啊，你找到出口，顺手抢到那幅离出口最近的画。

规避风险是效率的前提

我们在生活里规避风险，是效率的前提。我们需要的是大智慧，知道了这些，人和可以不惑。什么叫“五十而知天命”？就是人真正了解了生命中的很多规律，了解自己生命中的很多密码。知天命之年的人对很多事情不叫劲，人心是放开的。除了仁者不忧、智者不惑，还有第三条叫勇者不惧。人心是越成长越勇敢，因为你见的世象多了。勇敢表现为一种镇定从容，不是一句话不合，就老拳相向，那不是勇敢。孔子有一次游学中，被一帮人包围了，这些人拿着兵器围了数重。

他弦歌不辍，唱歌弹琴头也不抬。这时，大徒弟子路“咣当”一推门就进来了，指着他说“何夫子之娱”，意思是你老人家还乐什么，外面那么多人围着。孔子说，子路啊，这个世界上有很多种不同的勇敢，在水中穿行不避蛟龙者，那是渔夫的勇敢；在陆地行走，不怕犀牛猛兽者，那是猎人的勇敢；白刃交于前，而大义凛然者，那是烈士的勇敢。当然，还有一种勇敢就是处变不惊。每临大事，都能用自己的智慧，安安静静度过是非，镇定从容去迎接一个光阴的结局。这种勇敢，叫做君子的勇敢。孔子说，你在一边稍安毋躁，我自己命运什么样，我自然知道，我又没得罪谁，凭什么这么多人攻伐我。话音刚落，别人敲门进来，做个揖说，对不起，我们的仇人是阳虎，我们认错人了，现在就撤。

我们设想另外个结局。子路勇敢，看这么一些人围着老师，不问青红皂白，拿出剑来先杀他十个八个，然后一问，围错人了。那你想会是什么结果！人真正走到知天命之年，就要把握世界和生命的密码，不要再去逞匹夫之勇，要让心思辽阔。为什么叫六十岁耳顺？耳顺就是听什么都不逆耳。年轻的时候经常听人说：“脑子进水了吧，怎么这么想。”其实，每个人的思维方式都带着他的价值观、带着他成长经历、带着他的教养。一个人这么说话，一定自有他自己的道理。你要从此刻看见他所有的历史，你就可以理解了，耳朵就顺了。

孔子说：“君子和而不同”，就是君子在这个世界上可以坚持自己不同的见解，但所有人在一起都是和谐的，因为彼此理解。这样走到70岁，才能达到孔子说“从心所欲，不逾矩”，这是人生的最高境界。但这七个字也不容易做到，因为里面有双重标准。什么叫“从心所欲”？这是主观的、内在的、个人的标准。也就是一个人听从内心的声音，跟从生命的意愿去完成自我。但是，“不逾矩”又是社会的、客观的、外在的另一套标准。要不超越规矩法度，做一个守法，尊重社会的好公民。人往往会在这两套标准之间发生冲突，绝大多数人这一辈子不会超越规矩，但是完不成自我。也有些人坚持自我，但是他不能做到不逾矩不伤害他人。

人怎么才能做到内外合一呢？人穿行于这个世界，保持着内心的反省，终于可以站到生命的这种自觉上，用仁者不忧去拓展胸怀，用智者不惑去提升判断，用勇者不惧给自己一种镇定从容。这样的话你会相信，到最后对他人好，对世界好，跟自己生命的那个大格局会合二为一。并不一定要说，我为了社会一定要牺牲多少。

我看到朋友们传给我的纸条上，提到的问题很有意思。有朋友问，我们过去曾经说过，孔孟之道这些都是过时的，还有人批林批孔。儒家思想里面有哪些东西对我们今天还是有用的？还有的朋友问，像儒学啊，圣经啊，佛教啊，包括伊斯兰教这里面有没有一些相通的东西？这几个问题提得都很好，我综合来谈。 开始时，我就说了，儒家思想产生已经快2600年了，你能要求它其中的思想都适用于今天吗？要批判的东西太多了。但我们普通的大众在这个世界上，应该吸收那些有价值的美好。你把这些东西都吸收，你就完成了自己生命的一个提升。包括宗教，其实所有的宗教有一点相同，就是人心向善，它鼓励的一定是美好善良的东西。我们在今天不需要完全让自己的思想皈依于任何一个思想体系。今天时间有限，我光说了儒家，根本没提道家。我在讲《论语》心得之后，还讲了《庄子》心得。道家教我们什么？它教我们的是超越功利，是人生命的自由。在我看来，道家是出世之心，而儒家教我们做入世之事。人们要是能以出世之心，做入世之事，那这个人心态就好了。如果人人都像庄子那么潇洒，谁还来建设社会？

但如果大家都那么较劲，太计较的话，我们的生命就难以超越。所以儒与道在我们生命中是可以融合的。我们吸收它最有用的那些东西，熔铸成我们自己，那也就够了。

我讲完了儒与道，在今年“十一”的时候还讲了七天的昆曲。还有朋友问我说：“你是不是以后也关注一下我们安徽的黄梅戏？”其实，这些东西都挺美好。为什么我讲昆曲呢？昆曲是我从小就喜欢的一种戏曲，因为昆曲中有太多优美的程式，昆曲里那些惊心动魄的故事，能让我们触摸到那种古典的优雅和美丽。你说昆曲跟《庄子》、《论语》冲突吗？《论语》里有句话说得好，人的成长最终要达到这样一个状态，叫做“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这四句话什么意思呢？第一叫“志于道”就是我们的心灵有志于天地大道，也就是说在世界上要有志向。第二句叫“据于德”，要有自己的道德体系作为根据。第三叫“依于仁”，我们真在社会做事的时候，要以仁爱为依据准则。还有第四句话“游于艺”，就是最后你要找到一种艺术的审美的方式，自己去爱好去欣赏，完成心游万仞。这也就是说，人进入这个社会去做事不是终点，人还要从社会中穿越，让自己的心灵欣欣向荣。我们去看看画儿，听听戏，喝喝咖啡，观光风景都是“游于艺”。

悟是一个长长的过程

就像这么多朋友所说，面对古往今来的文化，不一定要很拘泥，你要很通透地把所有有用的东西，吸收到自己的生命里。这样的话最终你只有一个目标，就是能够长成为自己。

这是还有一个问题，这位朋友说他刚刚参加工作，他很想知道我从小受到的是什么样的家庭教育，这些道理我是怎么悟出来的？谢谢这个朋友的问题。我可以告诉大家，人成长一天，就有一天的感悟，开始我说到了觉悟这个词，其实觉与悟是两个阶段，觉是一个瞬间，就是你听别人讲，突然醍醐灌顶，蓦然惊觉，这是一个瞬间。但是悟是一个长长的过程。为什么说人要有悟性？这个世界上知识固然重要，但是比知识更重要的是人的经验，比经验更重要的是人的悟性。有悟性的人成长每一天，会把日子过得不同。人成长一天，就有一天的感悟，我今天的感悟和昨天的感悟不同，明天的感悟和今天不同。在这种感悟中，我们穿越的世界可以一直在改变着，但是我们内心会有一种态度逐渐明朗起来。人生从“年十五至于学”，到“七十从心所欲不逾矩”，这不是一天一天在感受吗？ 成为最好的自己

我看到过这样一个故事，说烈日炎炎下有一个人路过一个巨大的石料厂，看到很多人在那汗流浃背搬地搬砖。他过去问一个人，你在干嘛呢？那个人特没好气，怒气冲冲地说，你看不见啊，我就是服苦役的。他又问第二个人，你干什么呢？那个人就安静了很多，他把砖砌好，他说我在砌一堵墙。他又过去问第三个人，那个人脸上有一种很温暖的光彩，把擦把汗，放下砖很骄傲地说，我在盖一座教学啊！

大家想一想，这三个人手中搬的是一模一样的砖，干的是一模一样的活。一样的辛苦，却有不一样的答案。为什么？这是三种不同的人生态度！感悟到最后，是要落实到态度上的。人的心态会决定状态，思维会决定行为。第一种态度我称为悲观主义者。我们做再体面、再风光的职业，都要付出，都辛苦也都要受委屈。所以人完全有理由认为，生活就是一场苦役，就算你当董事长，就算你当市委书记也有自己的辛苦。你抱怨的话，有理由，但是终其一生，你就一直抱怨着在消极中过苦恼的生活。第二种人，我把他称为职业主义者。一个人上班，他有他的

工作，有他的职称，要对得起自己的薪水。所以他一定要保底，把他该做的活做完。但是他没有快乐，他这一生就一堵一堵地砌墙，他砌得都挺好，但是他没有在里面提升他自己的生命，没有满足感。第三种人我称为理想主义者，他这一辈子不管做再卑微的活，又或者哪怕他明天就丢了这份工作，他都会觉得终其一生，每一块砖不是在为别人工作，而是完成他心中的一座教堂。

我一开始就说到了，人心，建一根毫毛也需要整个的心，做一座城池，建一座教堂，也同样是你的心。当人心中有一个生命的大格局，阅读经典的那种感悟就在我们的每一天中。每一位朋友都要相信，人生流光几十年，你不是学习某个榜样，不是复制他人的成功，最大的成功只有一点，就是成为最好的自己！ 祝愿合肥所有的朋友，都拥有生命中最好的殿堂，都成为生命中那个最好的自己。谢谢大家！