人生感悟 境由心造

时间:2024.3.23

【人生感悟】境由心造

以前听说过这样一个故事:天上有只鸟在飞,一位拄着锄头的农夫叹口气道:“牠真苦,四处飞翔为觅一口食。”另一位依窗的少女也正好看到这只鸟,但是她也却叹口气说:“牠真幸福,有一对美丽的翅膀。”

最近我的好朋友小张心情异常烦恼。事情的起因是:他在两年前把自己积攒了十几年的血汗钱全部买成了中国东方航空公司的股票。原本期待着这些股票在短期内可以飞速的涨价,岂料只不过一年多的时间,他全部储蓄都拿出来买的股票就全部变成垃圾股了。本来在他决定买这些股票之前也曾征求过我的意见和看法,当时我曾劝告他说:“中共严重践踏人权与信仰自由,经常言而无信,谁买了它掌控的股票都必定没有好结果。”然而,那时的小张财迷心窍,被贪婪和自私的心灵所带动,最终还是决定把全部的储蓄都拿出来买了股票。事已至此,无论怎样后悔都已经于事无补,巨额的亏损给他的生活上造成了很大的困难。其实小张至今也不明白他目前的困境正是由他那颗贪婪的心所造成的。

一个人生活环境的好与坏,与人的心灵境界有很大的关系。如果一个人的内心真

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人生感悟境由心造

诚、善良、宽容,那他的周围就充满了良性的信息,其心态和人生也必定是美好的。如果一个人的内心丑恶、贪婪、自私,相反就会招来各种恶性的因素,霉运接二连三,在痛苦不堪的生活环境中挣扎。

中国古代的思想家荀子说过:“心者,形之君也,而神明之主也。”佛家则说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”其实一个人的幸福和烦恼,都是由他自己的心态所决定的。人世间一切的痛苦,都源自于心灵的不满足。于是才出现一些富有的人整天愁眉苦脸唉声叹气,而以苦为乐的人却能在贫穷中自享其乐。人们眼中看到的景物的好坏,同样与人的心情好坏有很大的关系,人所见所感的境况的好坏优劣完全是由他自己的心境所决定的。面对同一种境况,不同的人会有不同的心情和理解。有人失意悲观,发出痛苦或失落的感叹;有人满怀激情,产生振奋向上的感觉。以前听说过这样一个故事:天上有只鸟在飞,一位拄着锄头的农夫叹口气道:“牠真苦,四处飞翔为觅一口食。”另一位依窗的少女也正好看到这只鸟,但是她也却叹口气说:“牠真幸福,有一对美丽的翅膀。”

善良是驱除消沉者心灵的良药,善良能使人看到生活的美丽,看到希望之光。善良也是消融失意者心灵的阳光,能使人信心百倍、勇气陡增。一个高尚的人可能很贫穷,但他的精神永远是富有的,因为他的善心让他的生命变得丰满而充盈。因此,人世间一切真正的幸福与快乐都源自于善心,善心常在就能远离忧愁、悲伤和烦恼。心怀宽容慈悲,其心境自然宁静祥和,美好的人生自在而逍遥。◇

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第二篇:人生感悟:简朴心


梅兰竹菊的淡雅(图)

】“梅兰竹菊”四君子,自古以来在中国人的心目中,都是高洁的象征。 梅花,又名“五福花”,是中国传统名花,也与松、竹合称为岁寒三友。她象征着快乐、幸福、长寿、顺利、和平。它既没有牡丹仪态万千的雍容华贵,也没有玫瑰浪漫温柔的艳丽芬芳。梅花的美,不是一朵,而在一群,她在盛开时一团一簇,给人温暖的感觉。深冬初春里赏梅,会有一种热烈的气氛,让人感觉不到深冬初春的冷峭。她那不畏严寒、经霜傲雪、冰肌玉骨、凌寒留香的独特个性,喻为民族的精华,为世人所敬重。

古往今来的文学写作中,也是被歌咏得最多的品种之一。“无意苦争春,一任群芳妒,零落黄泥辗作尘,只有香如故。”陆游的笔下,梅是如此的寂寞,也衬托了文人雅士的孤芳自赏。“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”王安石的妙笔,让人闻到雪中梅花的淡淡暗香。“别来春半,触目柔肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。”李煜的词,把对故国的思念,离恨随人而远的忧思,融进了雪梅之中。

梅在绘画中,也有着举足轻重的地位。在南北朝时就有人画梅,到宋朝成了一种风气,再到明清画梅者更是数不胜数。元朝画梅大师王冕,他自号梅花屋主,他的《墨梅图》,生动地传达出了梅花的清肌傲骨,寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。当代画家王成喜,有“梅花王”的美誉。他笔画的《凌风傲雪》,神姿绰约、暗香疏影,不奇、不特、不狂、不怪。凝霜傲雪的梅花,在王成喜笔下的梅花生机勃勃,浓艳瑰丽。

雪满高卧苍雅红,

剪雪裁冰寒亦融。

清韵澄滢呈傲骨,

幽芳逸致何俱冬。 兰花,是花、香、叶“三美俱全”的花卉。它与菊花、水仙、菖蒲,并称“花草四雅”,也是中国十大名花之一。生长于深山幽谷之中的兰花,清香淡雅,气宇轩昂,临风摇曳,婀娜多姿,花开幽香清远,沁人肺腑。它那“不为无人而不芳,不因清寒而萎琐”的高洁品质,为自己迎来了“空谷佳人”的美誉。古时,把好的文章称为兰章,把情深意厚的好友称为兰友或者兰宜。因此,兰花成了人间美好事物的象征。

在源源流长的中国文学中,兰所占的比重也相当大。“秋兰兮清清,绿叶兮紫茎,满堂兮美人。”屈原大夫用如此的词句来赞美兰花,让人领略了兰的美丽。“兰溪春尽碧泱泱,映水兰花雨发香。”杜牧笔下的兰花,在碧水茫茫的兰溪河边,河水与兰花相映,兰花散发着特有的幽香,细雨霏霏,将一幅朦胧淡雅的图画呈

现在我们的面前。“谷深不见兰生处,追逐微风偶得之”。苏辙的这首诗,意境虽颇蕴禅机,但对幽兰的简约品性,推崇备至。

再看兰的画,人们画兰花,一般都寄托一种幽芳高洁的情操。清代画家李方膺画的《兰石图》,以焦墨写兰叶,几丛幽兰,花叶纷披,纠缠错结。运笔如飞,纵横豪致,粗犷不羁之气充满画面。现代著名画家,美术教育家潘天寿,他画的《幽谷兰竹图》,以骨气、骨力取胜。追求雄强、豪壮、气势、刚阳之美。潘天寿的艺术是渗透着时代精神的。

风姿秀逸且郁葱,

香馥惠芳万花丛。

素雅清幽洁尘世,

绿叶紫茎丽质中。

竹,中国传统中,竹子象征着生命的弹力、长寿,竹子与松树、梅树合称冬季的三大吉祥植物。许许多多叶似剑鞘的竹子,枝繁叶茂,在竹波荡漾,连片成海。它们有的如绿珠坠地,有的又如翠云接天,那千姿百态的竹海里,竹叶婆娑起舞,摇曳万里。置身于竹海,处处饱含着竹的清香。其情其景其幽香,无不使人陶醉。在荒山野岭中默默生长,坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。千百年来,竹子清峻阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。

文人爱竹,古已有之。苏东坡的“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗”,知之者很多,称颂者也不少。竹对苏东坡来说,竹比每天必须的食物都重要了。李贺的“无情有恨何人见,露压烟啼千万枝。”写出了竹的几分哀怨,把情与恨的感叹用竹写了出来。范成大的“船尾竹林遮县市,故人犹自立沙头。”则在竹中写出了含泪的离愁,让人感觉那绿竹也有着一分与人相同的离愁别恨。 对于画竹,在众多画家中,“扬州八怪”之一的郑板桥是一绝。他画竹成癖,四十年来一直画着竹枝,并以诗赋画,为我们留下了大量的画卷和诗篇。他的《兰竹图》,浓淡相宜,一张一驰,五色墨精彩分呈。当代画家赵少昂老先生画的竹《竹林幽思》,笔墨奇肆,独具风格。特别是对竹叶的用笔,洒脱放达,极似竹子的性情,韧而不僵。

瘦身嫩笋菱叶摇,

素装高节且玉腰。

俏立轻闻潇湘泪,

不与雍容争媚娇。

菊,又名延年、寿客等。菊花是我国人民喜爱的传统名花,有着三千多年栽培的历史。菊花清雅高洁,花形优美,色彩绚丽,自古以来被视为高风亮节、清雅洁

身的象征。深秋季节,百卉凋零,唯有菊花霜中争艳。经过严霜后,才能等到花开,这也许就是被称为傲骨的由来。

文人笔下的菊花,更显得多姿多彩。陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,可谓是脍炙人口的佳句,妇孺皆知。王安石的“黄昏风雨打园林,残菊飘零满地金”,把落地的黄菊比喻成雨后的黄金。李清照的“孤标傲世偕谁隐,一样花开为诋迟?东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”,写出了自己的满腹忧郁。

菊花入画稍晚,比起梅兰竹来说,表现菊花的作品则相对要少得多。清初四僧之一的石涛画的《对菊图》,画法精细,望远景山峦重复,屋舍掩映山间树丛,中景溪水平静,近景院落内,有两松交错盘结,一高人对菊而立。笔法细秀苍劲。近代画家陈大羽的《松菊颂》,松柏龙腾虬跃,霜菊气韵生动。笔墨酣畅,色彩鲜明,溢出画外。笔墨功底厚实并以书法入画,显示出浩荡磅礴之气势。 冷香四溢空傲世,

芳华重阳簇翠枝。

青烟疏雨西风紧,

明月萧条竞放时。

纵观“梅兰竹菊”四君子,与中国的古老文化有着密切相关的联系,与我们今天的生活也密切相关。如果每个人都能把“梅兰竹菊”四君子的高贵品质学好,再合理的运用到正常的生活和工作中,那么,这个纷乱的红尘,将会少了许多的烦恼,多了许多从未有过的清新。随着都市文明的快速发展,久居都市的人们,在急剧变化的现代生活中,身心时时处于紧张得疲惫的状态,于是每一颗徘徊的心灵,都渴望远离尘世的纷扰,找一个静寂的远离喧嚣的闹市,寻找一份属于自己的清静之地。

在这“梅兰竹菊”四君子的高雅清静之地,拔动心情的琴弦,让自己疲惫的心灵,在清静的港湾得以歇息。静下心来,坐在茶楼或者在自己的居室中,聆听一曲梅的《望乡》,细赏一曲兰的《月朦胧》,慢品一曲竹的《小桥流水》,再用心听一曲菊的《心静如水》。用心聆听那传统乐器二胡、古筝、排箫、洞箫、琵琶、扬琴、中音笙中发出来的清心音乐,再细想着“梅兰竹菊”四君子的清淡与高雅,把你我带入清新宁静的心境,让心灵在与世无争的清淡中,在悠扬的音乐里,感悟生命、感觉温馨、感受自然,那将是一种怎样的美好!

人生感悟:简朴心(图)

有位中年人深感日子过得沉重,便找禅师寻求解脱。禅师给他一个背蒌,用来装从地上捡的东西。中年人出门了,渐渐地背上的蒌子越装越满,走路也不再轻松。禅师说:“每个人刚来到世上,都背着一个空蒌子。假如每往前一步,都捡一样东西放入,肩膀又如何能承受?”中年人略有开悟,就问怎么办,禅师笑道:“丢下身外之物,留下心灵之物。”

禅师讲了一个做人的至理。在这里,背蒌就好比人的心灵,起初简单而朴素,但随着时间的推移,人的欲望日益增多。虽然从维持基本生活的角度,我们吃穿住用的消费有限,而且超出正常的生理需求,不仅带来财物的浪费,反因挥霍无度会损害健康。但是,远比生理需求复杂的是心理需求,当人的身份、成就由功名利禄所支撑,甚至奢华的生活也成为体面,人心便多了“身外之物”,更容易被虚荣绑架,大家背上的空蒌子里也就满是累赘,简朴心自然离人们越来越远。 失却了简朴心,人的生活会增添许多纠缠。无数人为了财富累积、职位升迁,乃至为了一套宽敞寓所和高端私家车,整天活在压力之下。当然,有压力才有动力,问题是人心不知足,拥有越多往往还想更多,渐渐地人们就被欲望吞噬,被名利的缰绳勒紧脖子,最终变得疲惫不堪。不少人即使赚够了能过几辈子的钱,平日享有优越的生活,内心仍然充满纠结。因为缺乏简朴心,索求便不会间断,就少不了费尽心机的钻营和形形色色的应酬,以致除了商务洽谈、公务会面,人们几乎忘了怎么轻松地闲聊。而各种索求多了,必定伴随求时的焦虑与求之不得的失望,大家长期被负面情绪包围,感到干得好苦、活得好累,难以有发自内心的快乐。

当今社会的节奏不断加快,许多人始终拧紧发条,连歇口气都变得奢侈,但我们所忙碌的,有多少属于真心想做?当同时面对几件事,多数人总先做看似急迫或场面上必须应付的;而对一些感兴趣的事,往往会放一放,打算今后好好做,于是日复一日,生命便不知不觉地流逝了。尤其是被称作“大忙人”的,更全天候赶场,恨不得一天掰成两天用,那么究竟是谁剥夺了诸位的闲暇?正是自己。因为大家都被自己的社会角色、交际圈子倒逼着,被世俗的潮流所冲击,不得不被动地行事。可遗憾的是,日夜为生活奔波和奋斗,却无暇品味生活,所以何不给生命做些减法,删除那些空耗精力却无意义的事?若设想来日无多,相信每个人都会扔下手头的许多活,将时间用于聚焦内心深处的渴望。这正是一种提示,即不妨在平日就学会舍弃,让生活张弛有度,千万别等到晚年,才后悔终生忙忙碌碌又庸庸碌碌,竟来不及做那最想做也最值得做的事。

我们的老祖宗仓颉造字时,将“人”画成一撇一捺,可谓除“一”字外最简单的。怀简朴心,是让心境宁静而澄澈,使生活远离浮华、趋向简约,以更好地探究生命的真谛。人在世上,因为种种欲求会背上许多不必要的负担,而这并没有让心灵充盈,反使人为物所役、为名利所累,却与内心的真实需要渐行渐远。因此,智者的选择是去繁就简,卸下不该有的贪欲和奢望,而更加专注于自己的有限目标。这里的简朴,绝非让头脑简单,整天无所事事;也不是让生活清贫,像苦行僧般地过日子。简朴是为了抓住要领,放下生活中多余的东西。正如利奥·罗斯

顿所说:“你的身躯很庞大,但你的生命需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏,多余的财富会拖累人的心灵,多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人生命的负担。”心存简朴是心灵上的放下,这个“放下”不是什么都不要,而是明白要什么、要多少,以此腾出精力,为自己组合出独具特色的生命内容。 “大道至简。”在现实生活中,将事情弄复杂很容易,而让原本简单的事回归简单,却需要智慧。简朴心是抛却杂念之心,它真正关切内在的自我。人对物质与功利的追求,毫无疑问出自本性,不能也不应完全加以遏制。但凡事皆有度,若盲目追逐,不仅过犹未及、自寻烦恼,到头来还牺牲生命的品质。心存简朴,实质是让物质生活尽可能简单,从而有心灵空间呵护精神世界。因为当基本物欲满足后,人的精神需求将逐渐占主导地位。从根本上讲,幸福终究是精神的幸福,物质固然是基础,但绝非压倒一切;而且来自物质层面的享受是有限的,精神快乐才无穷。怀简朴心,就是在物欲前退一步,将功利得失看淡一些,如此我们才可以摒弃许多繁杂与无奈,有闲心致力于精神田园的耕耘,在返朴中充分体味当下的幸福,并进一步拓展更加愉悦、更富价值的人生。

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