道德经感悟
08旅游 080108030 张丽霞 易乃万经首，道为百家成！天之道，利而不害；圣人之道，为而不争——老子思想的点睛之笔。
读《道德经》，首先要抛弃主观偏见，不要进入所谓价值观的判断，而要从哲学的高度去理解，要从积极的角度去探求。如果你认为老子是消极无为的，你就会进入这样的逻辑，也会得出这样的结论。但是，去了解他的消极又有什么意义呢？积极永远比消极有意义，乐观总是比悲观有价值。人生的结局都是死亡，所以人生的过程是最重要的。如果一个人每一天都积极乐观，结果却死得很惨，但他这一生几乎是快乐的。如果一个人每天都消极悲观，结果竟然过的很不错，他这一生却几乎都是痛苦的。所以，别无选择，用积极的态度去面对生活中的每一天，去迎接生活中的所有挑战才是最有利的选择。看书也需要遵循这样的逻辑，用积极的思维去寻找有价值的内容。
老子讲的“无为”，如果我们把它定义为按照客观规律办事，就不会得出老子是消极的结论。那么“有为”，就可以定义为违背规律的过度作为，或者叫“妄为”。通读《道德经》若干遍以后，你会发现，这样的假设前提是成立的，这样来理解老子会更通畅一些。
读《道德经》，如果能够抛开价值观的判断，不要陷入对立对抗的情绪，你就会收获更多。因为老子对人生、社会和自然界各种现象的描绘和总结，到今天来看依然很是精辟。老子的逻辑一般都是先对现象进行描述，然后加以归纳、评论和总结，引申到为人、为学、为政（内政和外交）和用兵。今天看来，许多思想都是很有价值的，比如为人为政要柔弱（是强者要示弱+用弱，而不是软弱），要处下（谦卑的态度待人）；为学要注重掌握规律（为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为；无为而无不为）。
学习《道德经》，关键是学好第一章，一定要先看最后一章（第81章），因为老子最后说：“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”“为而不争”，这才是老子真正的主张，做该做的事情，且越“为”越好，因为“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，但不要为了私欲而妄为，那就会违背天道，失去一切。事成之大者，无不是德之高者；有少数靠它途富裕或成名者，最后无不落得悲惨下场：诸如黄光裕、文强之流。欲修己者或欲达大志者，修德乃天道
功成身退，天之道也！功成是事的境界。人生在世，必须处世任事。安身立命需要任事，孝养父母需要任事，和亲睦友需要任事，服务他人更需要任事。身在世间，必然有责任。一个没有责任感到人也是没有价值的人，是一个让人避之唯恐不及的人。举个最普通的例子，我们从事一个工作，会对我们有各种要求，需要自己去完成一些任务，需要配合别人去完成一些任务，还需要去做一些工作任务外的事来维护增加我们和合作伙伴的关系，还需要创新改造来提高我们做事的效率和完成任务的质量。做好每一件事都需要很大的耐心和付出。做好这些事，才能支持到我们的同事、领导、客户、供应商，甚至是对我们管理的工商税务行政部门。做好这些事，我们才能放心的领到薪水，养家糊口。这些都是份内事，都是功的部分。我们做的越多越好，就会增长我们的功德与功力，才能功成。
身退是心的境界。生命可贵，我们要去养生，养生就是养心。《清静经》曰：人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵制；常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。关键在一个欲字。立功很重要，但人往往误于居功、邀功，大欲动焉。居功、邀功我们就开始争、贪、扰。“上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”一颗妄心，会让我们“流浪生死，常沉苦海，永失真道”，不可不慎，不可不察。所以功成，须要身退，才是养生之道。还看我们的工作，我们有了业绩做了贡献，本来是一件自自然然的份内事，而我们希望别人看到，希望别人承认，好像看起来没错。可是我们进一步就开始怀疑别人是不是真的承认，承认的多了少了，有没有表达他们的欣赏，有没有给到匹配的回报，心开始从做事上转移到计较猜测上；更进一步，开始争权夺利，勾心斗角。烦恼妄想来了，感觉身心疲累，常遭浊辱，我们开始在苦海沉浮了。呜呼哀哉！功成身退，天之道也！
生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。这是功成立功之道。功成自然在，无需我们去计较。吾有大患，为吾有身，及吾无身吾有何患。这是身退养生之道。
生命中有一些艰难时刻。我往往会变的焦虑、迷茫、彷徨。佛陀教导我们，保持觉察，保持平等心。就像内观中体会到的一样，我们有很痛苦很痛苦的时刻，我们坚持住，保持觉察、保持平等心，那些痛苦都会过去。慢慢的我们就会培养出敏锐和镇定的品质。我们会发觉，其实艰难没有那么可怕，就像痛苦一样，80
－90%的难受是来自于我们的分别心，痛只是一种暂时的现象，不断生起灭去，生起灭去，无常无常。艰难也是这样。而且在痛苦、艰难的过程中，如果我们保持平等心，过去的罪业就会被消除。我们会变的越来越清净，越来越喜悦。
《道德经》云：孰能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生。当我们感到生命很艰难的时候，内心是混浊的，这个时候唯有静之以徐清。静就是保持觉察，保持平等性，不起心动念，不做妄想。待心澄净后自然心平气和，就是安。然后我们动之，采取做为，就可以改变我们的困境。动之徐生，然后我们的安才能长久。
如老师所教导，恶因缘是提升我们的台阶。我们修行，修的是心态。修行了，该来的事还来，要还的债还要还，该受的报还要受，关键是我们保持好的心态，能不受后有，没有后患，这就是修行的功用。事还是原来的事，境界已经不一样了。修行是在生活中修的，我们来到世间都有自己的功课，当下了掉，不挣扎，就是真功夫。
当然道家还有更进一步的功课。“致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 ”这是教导练习我们的关照功夫。知常，了解事物的规律。万物静观皆可得。知常了，我们的行为就逐渐可以合于道。合于道，方得大逍遥大自在，自然可以没身不殆。
第二篇：中国智慧：道德经最新解读
中国智慧：《道德经》现代解读
作者：霓儿（作者笔名。此为原创作品。欢迎大家转载）
第一章
神：您好。
我：您好。
神：我们可以开始了。
我：啊。
神：呵呵。是不是感到很欣慰？终于可以开始写中国智慧了？ 我：算是吧。无言的感慨。
神：好的。那么我们开始吧。道德经第一章。你现在把第一章的文字放上来。
我：好。《道德经》第一章：
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（徼这个字与叫同音）。 两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
我：嗯嗯。就这些。这是道德经的第一章。可惜我有些搞不懂是
什么意思。
神：呵呵。所以，现在由我解释给你听。从现在开始，请拜我为师。我愿以师生之礼与您互动，可好？
我：好吧。看来这次的文章会比较严肃。您也不与我开玩笑了。 神：呵呵。少不了幽默的。笑一笑。十年少。看这篇文章的同仁，请大家对我们的文章会心一笑，让我们得以满足。心灵上的。 我：哈哈。
神：好了。学生，你该问我问题了。你说你看不懂。说。
我：额。。原形毕露了吧。好了。不开玩笑了。道可道，非常道是什么意思？别告诉我你要我翻译文言文。
神：呵呵。不需要翻译。现在开始，我们就用我们的话来解释。至于读者们是否接受，那不是你需要担心的。你只要好好跟我学习就好啦。
我：好的。请您解释~~老师~~~
神：道可道，非常道。名可名，非常名。---的意思其实就是，可以说的道（真理）不是真正的道理。而可以用“名相”所表达的事物不是永恒的事物。
我：啊？
神：哈哈。我就知道你会这样。我解释清楚点。真正的道理，比如天人合一的大道，是说不出的。因为大道从来都是由个人感悟而来。而个人的感悟么。我问你，你与朋友在一起，对于事物的
看法与感受是否一致？
我：怎么可能。世界上没有两片完全相同的叶子。大同小异吧。或者是小同大异。大异大不同也很正常。
神：是啊。这个比喻很棒。不是么。所以，没有任何人对“道”的感悟是一样的。每个人所感悟的道都不同。但感悟到最后，都是道。道包容万象，又是同一个整体。幻化万千。所以道是没办法说清楚的。因为每个人都有属于自己的，关于道的独特感悟。 我：啊。是这样啊。那名呢？
神：呵呵。你们喜欢给东西起名字。比如这个叫苹果，那个叫西瓜。这个叫衣服，而那个是个男人。
我：这个。。。
神：这都是名字。
我：是。
神：但这些名字是永恒的吗？
我：不。
神：是啊。举个简单的例子。西红柿与番茄。对吧。为什么有人叫西红柿这种蔬菜是西红柿，又有人喜欢叫它番茄？名字不同，但物体是一样的。
我：啊。为什么呢？
神：呵呵。因为名字是虚幻的。你们只是为了区分事物，便于交流辨认，所以给事物取了名字。这个是地球，那个是太阳。这个
是白天，那个是黑夜。可是如果换了时空，地点，名字就变了。 比如你会称呼男人为同志，称呼女人为阿姨。现在的人称呼老婆为：爱人或妻子。但古代的官宦家称呼老婆叫福晋。皇帝的女儿，现在叫公主，但中国以前叫格格。多种名字。多样称呼。可有恒常不变的事物？或者名字？
我：没有。一直都在变。
神：是啊。就是因为道是变化的。不变的变化着。所以道可以说，却没有固定答案。你感悟到什么，就是什么。都是道。万物可以取名字。然而没有不变的事物。所以也没有不变的名与相。 我：嗯。我理解了。哈哈。感谢您，为我解答了疑惑。那么我们继续。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 又是什么意思？简单解释下？
神：哈哈。这个就更简单了。天地诞生之初本来是混沌一片。没有任何名字，也没有任何形象。没有任何限制。无限大，无限小同时存在。混沌中诞生了形相：比如银河系（物质）诞生。那么不同事物的不同形相、属性、规律，就从银河系这个生命舞台得以展现，进而发展。变化无穷。这些形相产生了，伴随形相所生的灵性生命也同步诞生。道生万物。万物之灵为了区分自己与其
他部分的不同，以便于认知自己，便给自己取了名字。“有名”是伴随万物从混沌中诞生而诞生的。
我：这样啊。我有点累了。休息下吧。
神：呵呵。好。
————休息时间——————
我：好了。真是郁闷。真搞不懂你干嘛让我做这份工作。看东西又看不下去。这么下去我又得被炒鱿鱼了。
神：呵呵。我不是说过么。你来这家公司是为了接触不同的人，扩展你的社会经验。并不是为了糊口。何况有我在呢。我不会让你在生活上有困难的。
我：是吗？这真叫我欣慰。
神：呵呵。享受现在吧。这样你以后拥有很多钱的时候，才不会乱花。
我：你是故意让我经济收入不高甚至是紧张的是吧？
神：是的。
我：怎么不说您了？
神：呵呵。这样亲切。好了，我可爱的小妮子。现在我们开始吧。您准备好了么？
我：。。。。。。。唉。。。好吧。那我们继续。废话真多。但愿可爱的读者朋友们不会觉得烦。哈哈。嗯----故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiao）。这是啥意思？
神：这个啊。。。意思啊。。。就是啊。。。嗯。。。
我：。。。嗯？
神：就是。如果你没有欲望的话，就可以感受到道的真髓。玄妙无比。
我：啊。
神：如果你有欲望，或者欲望很深的话。。你就可以感觉到限制。无限之道中的有限之道。
我：麻烦。。。您举个例子。谢谢。否则我真是搞不懂。我比较大智若愚哈。
神：呵呵。好。就拿吃来说吧。你想减肥，对吧。
我：是。。怎么又扯到我头上了？
神：嘿嘿。你是我徒弟。我不扯你扯谁？扯别人到时候人家告我侵犯隐私权什么的，会让我很受伤的。
我：去。你就知道玩。不过我喜欢。问吧。
神：哈哈。你对事物总是很有欲望。虽然你现在吃素了，但这并不妨碍我们探讨一下。你之前为什么总吃肉？而且是吃个不停？一天买七、八个鸡腿鸡翅来吃？
我：因为欲望。我觉得很好吃。忍不住。想吃肉的欲望让我无法克制。我不停的买，不停的享受肉的美味。
神：是啊。因为你对肉觉得好吃，有想吃的欲望，所以，这股欲望限制了你，让你无法摆脱肉食的诱惑，无法体会素食的乐趣。
对不对？
我：是的。
神：这是不是一种限制？这种想吃肉的欲望，把你限制在肉类饮食中，无法自拔。
我：对。徼是限制的意思？
神：是的。界限。如果你对吃肉没有什么欲望，觉得吃也可以，不吃也可以呢？那你是不是就可以感受到自由的奥妙？不受想食肉的欲望所控？
我：是的。
神：哈哈。现在你明白了吧。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。你无欲，就可以观察与感受到道的奇妙。自由。而你有欲望，也可以观察到道的奇妙。限制的奇妙。限制本身就是一种奇妙的体验。不是吗？若你一直都是无所限制的，那你无法真正感受到无所限制的美好。只有你经历过了限制后，打破这个限制，进入无所限制的状态，你才能真正的感悟到“道”的无所限制。并且珍惜这份自由。是不是这样？
我：对的。哈哈。希望可爱的读者们能看懂我们说的是什么吧。 神：呵呵。再也没有我们写的这么白话好懂的解释了。相信我。只要是真心想探索自己本源的，心智正常的人，都会理解的。 我：嗯嗯。你这样我都不好意思啦。
神：呵呵。有自信点。我们真的写得很棒。不是吗？
我：哈哈。是呀。那么，还剩下最后一句~~两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
神：哈哈。这个你自己解释。我听着。当你的考题。
我：真是。。玩考试。不过跟你玩，我喜欢。这句话就是讲：无论我们对事物有欲望还是没欲望，事物有名字还是没名字。佛道还是神道（还有无数道，在此略过）。都同出于混沌（也就是道。道本无名。暂且用这个比较相近的字眼）。都同出与没有名字，没有形相的混沌。万事万物都是同样的本质所出，只不过形相不同，属性不同，名字不同。但本质都是从混沌（道）来的。所以，构成人事物最基础的东西是一致的。
神：是啊。真是如此。同出却属相相异。非常之玄妙。奇妙。美妙。奥妙。这个世界很玄妙。不是么？呵呵。
我：是的。又奇妙又玄奥。这么多妙。。。所以是众妙之门？ 神：是啊。道。也可以说是混沌。本源。一。就是我们眼中所见的奥妙世界，诞生的根源。
第一章完
第二章 我：您好。老师。
神：您好。今天感觉如何？
我：好极了。呵呵。
神：呵呵。您没说实话啊。
我：。。。反反复复吧。现在心情平静下来了。但早上的时候心静不下来。总想着感情上的事情。
神：可以说说您在想些什么吗？
我：这是道德经的书写。为何要掺上我的个人感情呢？
神：呵呵。这就是你的个人书写。为你自己而写。为何不能呢？ 我：好吧。我早上心情很不好。总想着我的灵魂伴侣对我的言语精神攻击。
神：呵呵。你知道他为什么要攻击你吗？
我：是为了成就我。
神：是的。那么还有什么问题吗？
我：一切都是戏剧。我太执迷了。
神：好的。现在，让我们把道德经的第二章放上来。 我：嗯。道德经第二章：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 爱爱，这段道德经是讲些什么呢？
神：我们一句句来吧。好吗？
我：好。首先--天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。这是什么意思？
神：呵呵。意思就是：如果大家都认知到某种形式（如模样、状态、言语等）是美丽的话，那么美丽的相对面丑恶就诞生了。若大家都认知到某种行为或者状态是善良的话，那么善良的对立面邪恶也随之产生。这是相对的。 没有善良就没有邪恶。没有美丽也就没有丑陋。只有这其中一种概念产生了，随之相对的另一种概念才会产生。就如同上与下的关系一样。只有你先把一个方向定义为“上”，那与“上”相对的方向“下”则得以显现。或者是产生。
我：啊。那么下一句就是上一句的扩张了嘛。对吧。这句：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。
神：是啊。哈哈。我们来对对话头。
我：好哇。
神：故有无相生。“有”跟“没有”。
我：啊。就是“有”跟“无”嘛。
神：是啊。因为有“无”的存在，所以“有”才得以存在（显现）。 我：比如？
神：比如--你们的胃是中空的。中间是“无”，所以你们吃进胃里的食物才有空间得以进入，并且在那儿转化为你们人体的活动能
量。食物被你们吃进嘴巴里，进入你们的胃，也就是食物(有)，进入你们胃的空间（无）。而你们的生命能量，就通过胃与食物（有与无相结合的结构）来转化并为你们所用。
我：怎么用这个比喻。。。真。。
神：哈哈。可是很形象吧。好了。下一个：难易相成。我相信你们都懂了。有看起来“困难”的情境存在，就会有看起来“容易”的情境存在。困难与容易也是相对而成的。没有困难与容易的对比，就没有困难与容易的概念。自然也没有难易的形成了。 我：那我来解释--长短相形，高下相倾吧。简单讲，就是没有长的存在，就没有短的存在。没有高的概念，就没有低的概念。对吧？
神：是啊。你开窍了。不错不错。很棒很棒。
我：少来。夸我当心我骄傲自满。
神：呵呵。显然你不会这样。因为你已经注意到你可以不骄傲自满了。好了。不扯了。我们继续。的确--长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。就是你们的相对论。 简单讲，有长就有短。因为它们相对而成。只有其中一方存在，另一方才得以存在。高与下自然也是相对的。就像没有高就没有低一样。 而音色相合，前后相随所表达的意思是一样的。你们的物质世界总是发出各种各样的声音，这些声音会随着你们的运动不断改变。比如唱歌吧。你们进行大合唱。每个人的音色都是不同的。你们
合唱，从喉咙唱响你们的生命之歌（音），相合于这个色彩斑斓的世界（色），被你们的耳朵所接收。 这也是相对的。若没有你们的身体、喉咙、耳朵存在（色），那你们也没办法用这种方式发音与歌唱，感受声音的美好。所以音与色一定是相合的。它们无法单独存在。我说得够明白吧？
我：啊嗯。。。那个。。是很明白啦。可是你不觉得这样很罗嗦么？
神：呵呵。不罗嗦。我们这是把事物的本质大事化小，小事化简的表达出来。自然会篇幅多一些，没事的。如果不这么写，许多人都无法透彻的理解里面所述的道理。
我：好吧。但愿有人喜欢我们的写法。继续。音色相合我是懂了，那前后相随，恒也。。。
神：哈哈。这还用说吗？自然是前与后是相对而生，相随而成的意思。你看。有前才有后。举个例子吧：比如一个教室，你坐在教室中央的一个位置。以你为中心点。你的前面是哪儿？ 我：如果我对着老师教书的黑板，我会说黑板是我的前面。 神：是啊。那你的“后面”是不是也伴随着产生了？因为你对“前面”的定义。
我：是的。
神：那这两者是不是相伴、相随并且相对的？一旦你定义了其中一个，那另一个与你定义的--相对定义就同时产生。除非你不去定义它。
我：是啊。除非我不去定义难易，长短，高低或者前后，否则一样东西总是伴随着另一样东西产生。
神：哈哈。就像男人与女人一样。
我：嘿嘿。这就是阴阳了。
神：是啊。阴阳也是相对而显，互伴而生，相随而成的。可以这么说。一切万事万物都是如此显化而生的。这就是生命本身的设计与本质。
我：原来如此。也就是说，一切万物的诞生，都是相对而显，互伴而生，相随而成的。是吧？这是永恒不变的真理。也是道德经里面--恒也--的意思。
神：是的。你学得很快。不错不错。让我们来看看下一句讲什么。
我：这个嘛。。。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
这句话给我的感觉是教我们怎么当圣人。我不是很懂。麻烦您解释一下吧。哈哈。最好是一口气说完。篇幅已经满长啦！
神：你这个懒丫头。好吧。我说说。这句话其实就是教导你--会被人称为圣人的人，所具有的德行应该是：顺其自然（处无为之事），以身作则（行不言之教）。 万事万物的诞生自有其发展规律。如何生，如何灭自有定数。就如四季轮转，白天与黑夜不断交替一样。所以，顺应自然发展规律才是圣人之道。也是人类发展之道。违反自然只会带来仇恨与毁灭。生而弗有---你生养对方却不据为己有。就如同父母与子女。父母生养子女，但不能据为己有。因为子女是生命的恩赐与自然的果实。子女有子女的命运。应该让自己的子女自由的体验生命，而不是让子女什么都听父母的。生养之恩是自然的。因为这是生命的自然体现。也就是大爱。只有你真正的理解生命，并且无条件的爱它，给生命全然的自由，不据为己有，才是真正符合“道”的做法。若父母给了子女真正的尊重与自由，那么孩子们自然会在爱中茁壮成长，也不会出现不愿意赡养父母的事情了。现在的许多孩子对父母的忘恩负义，是由于父母没有给孩子真正的爱而造成的。
真正的爱：不是控制，而是尊重。不是代替，而是信任。不是指责，而是交流与理解。不是担忧与唠叨，而是激励与宽容。 我：好的。感谢您的教导。下一句。
神：为而弗恃---哪怕你有所作为，也不能自以为是，自恃其能。你有能力为这个世界服务，那很好。但你不能因为你有能力而依仗自己的能力仗势欺人，骄傲自满。觉得自己有能力，有所凭借，
就可以恃能而骄，看不起别人。或者说，鼻子翘上天了，斜眼看人。基本上，在你们古代仗势欺人，恃宠而骄或者由于自己有能力而看不起别人的人，都没什么好下场。
我：啊。。。所以哪怕以后我大富大贵了，也一定要记住不可以因为有所作为而骄傲自满，自以为是。（为而弗恃）对吧？ 神：呵呵。您理解了。真好。记住您现在的话。我相信您一定可以做到的。呵呵。
我：嗯。。以后的事情还不知道呢。现在写文章先。您请继续。 神：好的。功成而弗居---哪怕你功劳再大也别据为己有。任何的功劳，都是由许多人一起完成的。并非你一个人。哪怕是你在其中起到了决定性的关键作用。但请记住：任何事情，都是你与其他人共同完成的。举个最简单的例子吧。比如我们的文章。 我：啊。
神：我们的文章要写出来，是不是需要有电脑给你打字？ 我：是的。
神：如果我们的文章写出来后，被人评价为：功劳很大。那么，那些制造电脑给你打字的人，是不是也有功劳？
我：是的。感谢他们。
神：呵呵，那么我们的文章是否要通过网络传播出去？ 我：对的。
神：那么那些发明网络、建立网站、接通网络电缆、发明网络通讯工具的人，是不是也有功劳？
我：是的。
神：而看了我们的文章后，感觉很好，帮助转载为你推广的人，是不是也有功劳？
我：是的。
神：现在你明白了吗？
我：是的。这一切，都是大家一起做的。就算某件事情真的成功了，也不该居功。因为这是好多好多事互相连结后，产生的结果。
神：是啊。所以说，如果你成功了的话----
我：哈哈。是大家的功劳。是全人类全体协作的功劳。我不能居功。因为我只是这个成功过程的其中一部分。所有的功劳，都不该是个人的。而是全体的。
神：OK!你是真的懂了。我很高兴！你也一样。别怀疑，就是你。看这篇文章的你。我希望你们都能把这些文字看进心里去。而不是说一套做一套。哈哈。
我：那我们继续，夫唯弗居，是以不去是什么意思呢？老师。 神：这句话的意思简直太简单啦！如果你不居功，占为己有，那你的功劳就永远不会消失。因为它就在那儿。没什么可丢失的。
但如果你把一切功劳都据为己有，认为这些都是因为你才成功的，那么功劳也会离你远去。
我：好吧。我不怎么明白。举个例子好不好?
神：好啊。比如捐款吧。有个人给灾区捐了很多款，帮助了许多贫困儿童度过难关。
我：啊。这是很大的功德呢。呵呵。
神：是的。如果这个捐款人不自我标榜，只是因为爱心而捐款的。而那些儿童也的确收到帮助了。这是不是功德一件？ 我：是的。
神：那么这个人捐款的功德--或者说帮助儿童的功劳是不是就出现了？
我：是啊。功劳因此而显现。
神：好了。这个功劳在。那么，如果这个人因为觉得自己有了这个功劳，居功自傲，而到处炫耀。并觉得自己有功劳，所以应该得到某种奖励。比如别人的赞誉或者夸奖。比如物质上的奖励：发奖杯、奖状表彰之类的。那么这个功劳就变质了。变成了以私欲为起点的功劳。
我：啊。然后呢？
神：他帮助别人，是为了得到另外的东西。你发现了吗？
我：嗯。。。是的。那样就是等价交换了。功德肯定是没了。剩下的。。。就是一些虚荣上的东西。
神：是的。当你为了另一个目的而居功自傲的时候，你的功劳就被你的私欲“等价交换”了。而如果你不居功，帮助了就帮助了。这对你来说很平常，没什么可居占的。那么功劳就一直在。因为没什么东西可以替换它。
我：老师，打个比喻吧。
神：哈哈。把功劳比喻成一杯不会变质的清水吧。
比如这杯清水就摆在那儿。你不去动它，不去占为己有，那这杯水就永远摆在那里。永远都在。但如果你觉得这杯清水是你私有物品。是你摆设与炫耀的本钱。你今天去动动这个杯子，明天去喝一口里面的清水，隔天再拿一些乱七八糟的东西掺和进清水里面乱搅拌。那么，清水很快就会被你用完，或者变质了。那个时候，清水（功劳）被你喝光了，或者说，清水已经不再是清水了，而是浑浊的污水了。那功劳自然也就不在了。只有不居功。不去把事情的功劳据为己有--就如同那杯不会变质的清水一样，不去动它，不去占它，不去胡乱用杂质把水搅浑，这杯水才会一直在那儿，永远不会消失。
我：呵呵，很形象的比喻。爱爱。
神：愿全天下的人都能做到--不占有，不恃能，不居功。
我：嗯嗯。愿全天下的人都成为圣人。或许现在还无法办到，但我相信，随着社会的发展与新时代的来临，大家都会走向这条路的。大爱合一之路。时间的早晚而已。大家要一起加油哦！尤其
是跟我一样，向往着美好世界的人们。请和我一起，走向圣人之道吧。这个世界需要我们的帮助啊。
神：呵呵。好的。我爱你们。
第二章完
第三章
我：您好，老师。我来了。哈哈。
神：呵呵。欢迎你啊。
我：嗯。今天让我们学习道德经的第三章。
神：哈哈。别搞得这么正式。轻松点。丫头。把第三章放上来吧。进展不错。虽然你依然吃肉，但我知道从现在开始你不会再吃了。 我：是的。从现在开始我会完全开始吃素的。呵呵。吃荤让我学到了很多。感恩。从现在开始，我要健康饮食。嘿嘿。素食会比荤食物更适合我。
神：说说看吃肉让你感悟到了什么？
我：欲望。我体验了人的“口腹之欲”是什么。也知道了食肉的瘾头（类似毒瘾）是什么样子的。更知道了肉食会给人的身体带来怎样的负担，还有人的食欲（比如对肉的食瘾），会带来怎样的味觉感官享受。总之，通过这个，我学到了很多。
神：呵呵。您少说了一样。
我：是的。哈哈。您说吧。师傅。
神：呵呵。最重要的，就是您学到了：不去评判肉食者。也就是不去随意评判别人。这很好。因为您从自己对肉食的瘾头（欲望），与吃肉过程中的享受，了解了这是一个人生命的组成部分，没有好坏。只是一种体验。所以你彻底放下了你的评判之心，开始正视这个世界的现状与人类的饮食文化。不再去批评其他人的饮食。而是去接纳。这很好。爱就在其中展现。呵呵。
现在，你可以彻底开始吃素了，为这个世界做个榜样。但一定要切记：不要去批判那些吃肉的人。因为你也曾经无法抗拒这股食肉的欲望，屈从于它。无法抵御食瘾的诱惑。
我：是的。己所不欲勿施于人。我自己吃过很多肉，因此导致身体肥胖，而我却因为灵修人说吃素好，而排斥那些吃肉的人。如果有人过来批评我，说我吃肉多不好、有多坏，而我又很喜欢吃，那我也不会喜欢对方的。。。我过去心胸真的太狭隘了。呵呵。反省。
神：好的。您已经顺利的通过这个考验了。现在请您开始正式食素。食素的确更有利健康。何况您还需要瘦一些，让自己漂亮起来。哈哈！
我：真是。。好啦不扯闲话啦。道德经第三章：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
我：老师啊，--不尚贤，使民不争--是什么意思呢？
神：呵呵。意思就是：不要去特意标榜个人的功劳、事迹或者是特殊才能，这样可以使大家避免为此相互争夺。现在的很多人，为了一个虚名，而争得头破血流，六亲不认。这是得不偿失的。也许你争到了这个名誉地位，但你却失去了更多宝贵的东西。包括你的朋友与亲人。何苦？
我：额。。简单讲，就是别总搞面子啦、荣誉啦这一套。不要去跟大家刻意标榜，说某个人有多好、多特殊多能干，让其他人心里羡慕嫉妒恨。导致他人心理不平衡，去争名夺誉。 神：呵呵。是的。我们举个例子吧。
我：好啊。
神：比如您小时候的事情。我相信您记得非常清楚。
我：是啊。很清楚啊。上幼儿园的时候，每次放长假前，老师总会给几个小朋友衣服别上一朵大红花，或小红花，当众表扬。说这些孩子怎么怎么优秀，怎么怎么听话，而我们怎么怎么需要跟他们学习。
神：那个时候，你在台下看着幼儿园的老师们，给他们评为“优秀好孩子”的小朋友们戴上大（小）红花时，心里是怎么想的？ 我：我想不通。我也想被夸奖。也想被表扬。可是为什么老师只表扬那几个人（每次戴红花的几乎都是同样的孩子），却不表扬我？好像除了台上的那些戴着大红花的“好孩子”是优秀聪明的
以外，我们都是不够优秀、不够聪明的笨小孩。这让我心里很受伤。这件事让我想和那些戴着红花的小朋友争夺。把他们的红花给抓下来。因为我也想戴！也想被表扬。也想被爱！这不公平！每个孩子都应该是完整而优秀的！而不是只有台上的那些被老师们看中的孩子是优秀的 “好孩子”。如果老师们真的无聊到没事做，硬要去评什么“好孩子--大红花小红花”，那么，那些老师应该给每个孩子都发一朵！然后让每个孩子都上台接受表扬！否则，这种评奖就是不公平的！生命是没有高低贵贱之分的。也只有人类，会因为内心充满自私，而把人乱分等级。哼！
神：呵呵。很清楚的表达。是的。再说说你小学时候的事情。“三好学生”。
我：学生们就算有缺点，那也是完美的。人无完人。我们可以根据自身的不足来改善自己，让自己变得更好。这些“不足”，给我们提供了改变的机会与成长的空间。是神给我们的很棒的礼物。人都是有尊严的。哪怕是再小的孩子都一样。为什么大人们有权利来给孩子胡乱评价：这个是三好学生，那个不是。这个成绩好，是好孩子，而那个成绩很差，是不良少年，是没用的人？我很不甘！我的学习成绩从来就没好过！但老师您却选择了我来传递中国智慧。为什么这个世界总是故意让人心理不平衡，去引发人们争夺的欲望？人与人本身就各有特点，各有所长，各有天赋。这个世界的人凭什么给人分三六九等，比如看不起那些扫垃
圾的？（他们给了我们一个干净的世界。是值得我们用生命去尊重的存在！！！），却经常搞什么“荣誉头衔”给一些人（而这些人的功劳根本是由其他人努力来的），让大家为了利益虚名相互竞争、相互仇视。导致世界充满了悲哀？
神：哈哈。现在你明白--不尚贤，使民不争的意思了吧？
我：是的。如果我们让每个人都各展所长，不去特别标榜某人的成就或推崇某人，让大家心理不平衡，那这个世界会和谐多了。 神：是的。呵呵。下一句：不贵难得之货，使民不为盗。
这句话的意思是：如果我们不去标榜某样东西特别贵重，那也不会引起人的贪婪之心，导致偷盗事件的发生。
我：啊。
神：再举个例子吧。呵呵。
我：好啊。
神：比如一种东西，很少见。
我：嗯。
神：有人得到了这种少见的东西，觉得非常宝贵。到处跟别人说，这东西有多难得多珍贵，甚至是放在玻璃台上展示。这个时候就会有人想了：这么少见又珍贵的东西，我为什么不能拥有，只能远看呢？如果我拥有它，可以用它来换很多我需要的东西。金钱，食物，衣服房子。。。啊。只要我有这个东西，我就发财了。可惜这个东西很少见，很贵重，我根本买不起。那怎么办呢？对了，
我可以去偷盗。只要我把它偷到手了，再神不知鬼不觉的卖掉，我就赚了。
我：啊。我明白了。哪怕一样东西很少见，我们也不该去标榜它有多宝贵。少见也只是少见而已。
神：呵呵。是啊。如果想让大家不起偷盗之心，就该告诉大家，任何东西都可以是珍贵的。哪怕是一个易拉罐。如果它救了你的命，那这易拉罐就是你命中最珍贵的东西。现在的许多你们所谓的“贵重之物”，其实都可以是不贵重的。为何非要把某种东西抬杠成“高档货”，让大家起心动念去想拥有呢？呵呵。愿你们明白。真正贵重的东西，永远都是在你们心里最让你感动的，让你成长并且能深入你灵魂的东西。而不是那些表面上的，留着炫耀与“证明自己多有用”的东西。
我：嗯嗯。嘻嘻。我知道啦。那---不见可欲，使民心不乱---是什么意思呢？
神：呵呵。就是，不要去推崇会让人的欲望增强的东西。尽量引导大家的心灵走向淡定，平静。好让大家走向精神世界。走向爱与和平。
我：这个。。。难啊。
神：呵呵。会变的。哈哈。我对人类有信心。因为大家都是神的孩子。本质都是纯粹无暇、充满爱心的。所以不会发生那种无法向善的事情。除非你选择了不去回归心灵的真实。否则，这个新
的时代，就是引领你向内心走的风向标。谁都无法掉队。因为神是不会抛弃任何人的。除非你选择了抛弃神。
我：您说的神是什么样的概念呢？
神：神就是你们所说的“道”。呵呵。在这儿，神就是道。就是生命本身，真爱本身。创造本身。
我：好的。我明白了。我们继续。举个例子吧。不见可欲，使民心不乱的例子。
神：好啊。比如你们的黄色网页。上面贴满了会引发人体性欲的图片。许多人看了以后不能自已，无法控制。进而做出很多令人发指的恶行。
我：啊？
神：如果你们的网页都是如何开发爱心的内容，而不是这些会引发人的欲望，让人沉溺于肉体享乐无法自拔的网页，那你们的世界会美好得多。至少心里平静的人会更多。不会有这么多人因为各种各样的诱惑而心烦意乱。再来说说--是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。的意思吧。呵呵。这句话就引发一种遐想。圣人之治。
我：圣人之治？
神：是啊。如果你是圣人，该如何去治理一个国家？
我：这个。。。别问我。我可不知道。请老师教导我吧。哈哈。
神：呵呵。丫头。好好学。学进心里吧。
我：是。。
神：这句话简单讲，就是说：圣人治理国家，应该让人们心念纯正、与自然合一，而不是引发人的各种欲念，扰乱人心（虚其心）。圣人之治，要让人们不为维持自己的身体与生命而担忧。至少，要让每个人拥有最基本的衣食住行。让每个人得以吃得饱（实其腹），穿得暖，住得安心，行动不受太多限制。不去刻意引导大家你争我夺的物质欲望（弱其志），让大家健康饮食，强身健体（强其骨），保证心灵的完整。心灵完整了，身体自然就好了。呵呵。病由心生啊。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治--是说：如果做到我们之前讲到的那些，不引发人们的欲望与对社会他人的成见，让大家的心澄澈明亮，不受各种过度的欲望（比如你已经吃饱了却还想不停的吃，明明已经有足够的钱却还贪得无厌，想要更多）与区别心的影响支配（无知无欲），使那些喜欢耍小聪明，喜欢谋求别人利益，给别人带来损失的人无用武之地。哈哈。大家都顺应自然发展规律，与自然和谐共存，彼此互助，自然就无不治。不会有什么治理上的困难了。当然，自然正常而且适度的欲望，是做事情的动力，也是生命组成不可或缺的精彩部分。无需打压。欲望本是自然的。但一旦过了度，失去平衡，不但会给你带来灭顶之灾，还会让地球失去平衡。你们的家
园惨遭人为纵欲破坏，会使你们的后代失去在地球上生存的乐趣。这可不是开玩笑。看看你们周围现在的环境，再看看你们现有生活水平与心灵空虚程度。你们在私欲这个问题上的失衡，已经严重到快毁灭你们自己了。切不可再如此下去。否则地球会让你知道
什么叫天怒。地球也是一个生灵，也是有生命的。石油就是地球的血液。生命被过度压榨的后果是什么，相信你们那血淋淋的历史已经告诉你们答案了。呵呵。好好思考下吧。我的孩子们。 我：啊。这样啊。
神：是啊。你想想。如果大家都互相友爱，真诚以待，那么，那些想骗人的人是无法得逞的。因为你不受利益得失的影响，所以那些人无法用各种物质利益或者“成功梦想”让你上当受骗。至于用人的善心、同情心行骗那就更不可能了。那个时候人人都互相帮助。如果有人故意利用人的好心来骗人，会一下子就被大家揭穿的。因为你既然可以无条件的得到其他人的帮助，那你为什么要耍手段去欺骗别人呢？那样的社会，会让那些喜欢骗人的人都赤裸裸的站在阳光下，让大家看得一清二楚。这样，就不会有上当受骗的事情发生了。
我：呵呵。您说的情况需要大家的心灵进化水平都很高的情况才有可能实现啊。
神：可不是。现在，你们正处于这个心灵进化（净化）的十字路
口呢。呵呵。是选择改变，走向大同，还是选择离开地球，去往其他地方继续在苦难中轮回，就看你们这次的选择了。无论如何。这是整个人类大转变的时代。是不可逆的过程。你们好自为之吧。呵呵。我爱你们，希望你们都顺利度过这个阶段，进入地球的新时代。一个充满爱心的时代。人与人和平相处，不再互相伤害，互相争夺的时代。
我：嗯。所以说--为无为，则无不治。的意思是？
神：就是，如果进入我所说的那个时代，你们不再以物质利益这些外在追求为主导（金钱与虚名），而是顺其自然，与万物和谐的相处（无为）。不去刻意追求外在的东西，而是顺着内心的引导去提升精神意识，携手共进、相互友爱、彼此互助。那任何的困难都得以解决。（则无不治）
此章，言尽于此。愿天下共荣。
第三章完
第四章
我：嘿！老师，您不介意我边听音乐边打字吧？
神：介意。
我：啊？
神：我介意。麻烦你把耳机摘掉。你是否可以用喉咙一边唱歌一
边跟别人聊天？或者说，换个场景。你是否可以在高中的课堂上把音乐开得震天响，而不影响到老师教书与你身旁同学的？再者，注意力不集中，这样你能学到多少东西？麻烦你专心点吧。我的学生。
我：好吧。
神：呵呵。很好。你摘下了耳机。这很棒。当然，我不是说你。别怀疑，就是你。看这些文字的你。我知道有部分人在戴着耳机，听着音乐，悠闲的看着这些文字。我希望你们学习的时候要专注些。不去三心两意。呵呵。（若你边听音乐边学习也能专注，那就按你的做法学吧。只是我的学生霓儿这丫头，显然是那种听了音乐，精神就无法集中的类型。哈哈！）当然，对于你们，我不做任何要求。你们可以随意。好了，霓儿。我问你。你是不是知道自己的问题了？
我：啊？
神：别想推脱。给我开始反省！
我：额。。。对不起。
神：我不需要你的道歉。我只需要你的反省。说吧！
我：额。。那个。。。那个。。。
神：你是否拖延了我们的对话与学习进度？你是否知道这一切都是有安排的？而如果你拖延了，会影响到一大批人与事的发展？ 我：是。
神：那你为何不尽到自己的责任，三心二意。不断的拖延？无论是我让你开始为他人服务（通灵）解答问题，还是写中国智慧？你知道你的怠工会引起多大的麻烦吗？作为神的使者，你这样做合适吗？
我：合适与不合适。在老师您看来不合适。可是在我看来合适。 那我问你。为什么我为您工作，却连房租都没钱付，需要我姐姐寄钱给我？为什么让我不停的换工作？为什么占用我这么多工作时间，让我跟你写对话，却让我被老板开除？为什么让我经济如此的不宽裕，每个月都得伸手跟别人要钱？为什么你有事没事就让我情绪压抑，难受的想撞墙？为什么你不让我遇到我伴侣？为什么？你就这么对得起我么？有本事你让我变中国第一大富婆。然后引导我用这些钱帮助全世界的穷苦人。哼！（现在是20xx年8月。嘻嘻。等将来有钱后回头看看现在，肯定很有趣儿） 神：好吧。虽然离题了，但我还是回答你的好。首先，你的姐姐已经为你寄来了房租，而且还有富余，算是补助你的生活费。（呵呵。你最好省点。否则这些钱根本不够你花的。）而且还不要你还。那么，你是否没钱付房租？
我：额。。。好吧。我收回我说的没钱付的话。从这个角度看，我的确有钱。。虽然是姐姐给予我的。呵呵。姐姐给的虽然是钱，可是我接纳到的，却是无条件的爱。嘻嘻。
神：哈哈。那你是否懂得了--接纳--也是一种爱的表达？
我：是。
神：好了。下一个问题。你说你不停换工作。我的确占用了你很多工作时间，也让你离开你原本的工作。可是你扪心自问。你是不是真正喜欢你原来做的工作？
我：。。。。。不是很喜欢。越做越无聊。纯粹是生活逼的。我一点也不喜欢做那样的工作。跟机器人一样。
神：那么我让你不断换工作，其实是为了实现你的愿望。你真正想要的是一个充满自由的，可以自己调整时间的工作。我让你做心灵指导的管道，为其他人回答问题，并且收取一定费用，是否符合你心中对工作的期待？
我：额。。。老师，要不我们回归正题？我们开始讲道德经如何？ 神：我们现在讲的就是正题！我们所讲的，很现实，也很重要。并不比道德经差到哪里去。回答我！
我：是。。。符合。符合。老师不生气哈。不生气哈。我回答嘛。不逃避哈。淡定。
神：呵呵。我没生气。这是你自己的心灵投射。哈哈哈！好了。下一个问题，为什么总让你伸手跟别人要钱？如果不让你跟别人要钱，你能了解到我对你的爱吗？
我：啊？
神：给你寄钱的姐姐们是否跟你说过，寄给你的钱都不需要你还？
我：是的。
神：那以后你成为富婆，是否愿意无条件的帮助那些需要帮助的人，不需要他们还钱？
我：愿意。呵呵。姐姐们已经为我做出了榜样。我会做到。 神：那么，你对我的这个安排还有什么不满？
我：。。。。。。。。
神：呵呵。下一个。为什么让你经历可怕的情绪压抑。并且一经历就是二十几年？
我：。。因为我需要体验从“情绪压抑”中走出来的过程，并学会如何化解这些难题，然后自然的进入与神合一的状态。这样，我身上才会带着治愈心灵的能量。因为我就是从压抑的心灵中走出来的灵魂，了解这是怎么回事。。这样才能帮助更多需要帮助的人。也更能理解那些心灵有创伤的灵魂。
神：你看看。你自己都清楚不是。最后一个问题。为什么现在不让你遇到你的心灵伴侣？也就是你未来的丈夫。那是因为目前你们不适合相遇。你需要成长，而他也需要释放。只有你自己完全独立，不需要依赖他，而他也完全放下对你的成见，不需要折磨你的时候，你们才能相遇。否则你们的相遇，只会是一场悲剧。 我：额。。。好吧。我遵从您的安排。现在我们开始讲解道德经吧。 神：呵呵。好的。请把道德经第四章放上来吧。霓儿。知道吗？你是个很好的学生。
我：嗯！O(∩_∩)O谢谢！
道德经第四章：道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
我：老师，请问道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗是什么意思呢？
神：呵呵。很简单。“道冲，而用之或不盈”的意思就是--“道”是取之不尽用之不竭，虚幻无形存在于万物之中的意思。而“渊兮，似万物之宗”的意思是--“道”，万物之本源，是那样的无穷尽，广博无边，甚深无际，并且无极的。“似万物之宗”是说--“道”是万物诞生的本源。源头。打个比方。比如你的母亲（道）生了你。那你母亲就是“本源”，而你，是你母亲（道）所生的“万物”。道可以上天，可以入地。比如中庸之道（平衡之道）、科学之道、做人之道、办事之道、自然之道、拍马屁之道。。。。哈哈！许许多多。可有边界不成？任何东西，都属于道的一种。 我：呵呵。还有汽车之道、火车之道、马路之道、走路之道、艺术之道、建筑之道。。。还有神之道。
神：呵呵。也有真理之道、喜悦之道、自由之道、开悟之道、本源之道、爱恨之道。。。哈哈。还有吹电风扇之道。
我：讨厌啦。尽开玩笑。
神：这可不是玩笑啊。就比如夏天你热的时候吹电风扇吧。你可
以站着吹电风扇，也可以坐着，更可以躺着。你可以把电风扇放你左边吹，也可以放你右边吹，或者干脆关了电风扇，自己扇扇子去。哈哈。你看看。光是吹电风扇都能引申出这么多的方法与方式。何况其他事物。所以，道是无形无相的。因为道存在于万事万物中。所有的事物，都是道的延伸与发展。所有的事物，也尽在“道”中。就好像你吹电风扇一样。也是道。而且方法还很多种。呵呵。
我：如果我发火跟人吵架呢？
神：呵呵。那就是怒火之道，或者吵架之道。哈哈！
我：额。。。
神：你看，你体验怒火之道的时候，会骂人。你可以选择大吼大叫的发泄你的怒火，来体验怒火之道，也可以选择用眼睛恶狠狠的盯着对方，一言不发，来体验怒火之道。或者什么都不说，直接把怒火发泄到物质上，掀桌子、砸东西。。也是怒火之道的表达方法。
我：嗯。。是。很形象。嘿嘿。够多花样的（渊兮）。难怪是渊兮，嘿嘿。的确啊。道真的很自由。这也是道，那也是道。这也是道的一种表达方法，那也是道的一种表达方法。无穷无尽。变化万千。呵呵。道真的很厉害啊。应该说，幻化我们的本源之道。生命本身是那么的广阔无边。我们真不该被固有观念所束缚呢。否则是无法体验道的多姿多彩与浩瀚无边的。呵呵。
神：是啊。自由。自由就是道本身。这是最确切的形容词。道就是自由。道的属性就是自由。无法被拘束。道本身，就是自由的显现。
我：那为什么我经常感觉到不自由呢？
神：呵呵。既然道是自由，那自然也包括了“不自由”这个形态。 如果不自由不存在，道如何能知道自己是自由的？这本身就是互为对比的存在。也是自由（自然）的一部分。如果“不自由”这项因素不存在，那道又如何是自由的？自由就是什么都可能。自然，“不自由”也是自由的可能性之一。
我：噢。就是说，自由是包含了不自由的成分在的。是吧。因为"自由之道"可以自由的展现"不自由存在之道"。以便显现自身的自由本身？
神：混沌。道什么都是。所以是无法用文字来定义的。只有你到了那个层次，才能真正理解它。现在，只是一种引导。真正的道是超越了语言与文字的存在。呵呵。只可悟，却无法用语言文字来形容。因为道超越了语言与文字的局限。
我：好吧。我了解了。下一句：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。这是什么意思？我都看不懂呢。
神：呵呵。如果你都能看懂。还要我这个老师做什么？那个时候就该你当别人老师咯！好了。现在说说。--挫其锐，解其纷，和
其光，同其尘--的意思呢，就是说，道的无边无尽，深远无界的属性，让道可以"挫其锐,解其纷”--不露锋芒的排解纷争，也可以“和其光，同其尘”--与光芒融合，与尘埃同在。道是取之不尽用之不竭的。可默默的存在，排解纷争，也可以与光芒融合，与土地的尘埃同在。道是如此的全然接纳，如此的存在于万物中。因此，“湛兮，似或存”--道的深远无限就好像它同时存在与不存在一样。无法局限。
我：那老师，你可不可以举个例子，让我知道“道”是如何排解纷争的？或者是“道”是如何与光芒同在，与尘埃同在的？ 神：呵呵。这个问题提得好啊。我问你，你对神之道已经有一定了解了，那么，现在你跟我吵架。
我：啊。。。嗯。跟您吵架。
神：比如你骂我“猪，笨蛋！”
我：是。。。
神：那我回答你“是啊。我是笨蛋。”
我：额。。。那我会回答你：你难道是变态？你脑子不清楚了吧？傻了？
神：哈哈！那我会回答你：“我是神。我是"没有脑子"的存在。所以不存在"脑子不清楚"的问题。至于变态，我也存在于变态中。因为我是道。道生万物，并与万物同在。”
我：啊！呵呵。那抱歉了。那我就无话可说了。因为跟你没什么
好争的。你存在于万物，所以你无需跟我争论。因为你觉得你就是万物。
神：是啊。所以没什么好生气的。你愿意成为我吗？
我：成为道？
神：是的。当你成为“道本身的展现”生活在这个世界上的时候，你就是道。你就是万物。你所看到的每个人，每样东西，你都会知晓那是你的本然“道”的幻化，也就是你自己的幻化。既然都是你自己，那还有什么需要争的？还有什么需要斤斤计较的呢？呵呵。
我：嗯。如果这样，那我也明白为什么道可以与光芒相融合、与尘埃同在了。因为光芒与尘埃本身就是道的幻化。都是道本身呐！本质是一样的。只是表达形式不同而已。
神：呵呵。你是真的理解了。其实你回头看看上面。你很愤怒的在问我问题的时候，而我通过我的回答化解了你的愤怒。这本身，就是在“挫其（你）锐,解其（你）纷”了。哈哈哈！ 我：嘻嘻。那请老师解释下最后一句吧~~
神：好的！
吾不知谁之子，象帝之先。--道如何产生我无法知道，但我知道，在天地存在前，道就存在了。在天帝存在前，道就存在了。呵呵。就是这个意思。这是老子的主观感慨与感悟。
我：啊！也就是说，无论是天帝（神的一个神圣化身），还是天
地，都从道中来，对吧？ 神：是的。呵呵 愿你知道：我爱你。 本章到此结束。