我的道德感悟

人文教育系小教1202 学号：1150812226 姓名：袁青 “道德”二字来源于先秦思想家老子所著的《道德经》一书，老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”万物莫不尊道而贵德。而如今，随着我国社会经济的飞速发展，一些道德问题的日益显现，犯罪率也在持续增高。

这便让我想到了人性本源的问题。在我国古代具有代表性的就是先秦时期以孟子为代表的“性善论”，和以荀子为代表的“性恶论”。在西方由于宗教影响则普遍认同“原罪说”。而就我自己的理解而言，我认为人的本性是“利己”的。每个人刚出生或是婴儿期时，都呈现出利己的表现，如果自己的欲望的得不到满足就会嚎啕大哭，若是别人侵犯了自己的利益就会哭喊，甚至作出伤害别人的行为以捍卫自己的利益。而后随着年龄的增长和后期的教育，才会慢慢的懂得爱人，并践行道德。所以，在这里，我十分肯定道德教化的的作用，德育可以说是教育最重要的目的之一，它对于个人的发展和社会的和谐稳定都有着重要的意义。 但是，我们也应该明确，人性本是“利己”，仅仅以道德教育并不能解决根本问题。此时，法律就显的尤为重要了。林肯说过“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。”也可以说是道德是初级的法律，法律是高级的道德，而刑罚则是捍卫法律最有利的工具。在这方面，先秦法家便提出了以法治国的原则，韩非子曾说过“故明主之国无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”，而商鞅则认为只有采取重刑才能使命中不敢为非作歹，从而达到“一过皆善”。德与法的关系是“德生于刑”，如果像儒教重德轻法，只会助长罪恶。当然，法家的思想确实有偏颇的地方，因为他们全面否定了道德教化的作用，认为道德的核心就是守法，这很明显颠倒了道德和法律的关系。但仍然有很多值得借鉴的地方。

我国自改革开放以后，社会经济快速发展，社会矛盾日益显现，社会压力增大；多元文化的相交融，加之没有信仰，使得每个人的价值观及个人追求各不相同；这便导致一些道德问题的频繁出现。这时，道德教育并不能达到预期的效果，必须加强法制建设才能够抵御这些这些威胁的出现。在特殊的时代，就要采取特殊的政策。我之前交流的时候就有提到过新加坡的鞭刑，这似乎与以德治国的观念很不相符，但是，不得不说，正是由于新加坡的严刑峻法，才使得这个多民族，多元文化的国家能够长治久安。

刑罚本身虽然是不道德的，但如果说刑罚的目的是为了捍卫道德，捍卫集体的利益，那就不能说它是不道德的了。在我国，目前出现的一系列道德严重沦丧的事件，如老师猥亵学生，贩卖囚禁少女等十分丑恶的行为；或者说是以他人的道德来欺骗，诬陷他人，如孕妇骗女子送自己回家来满足丈夫淫欲这类事件，就可以采用严刑，既惩罚当事者，又警示后来者。 孟子曰:“君子之守,修其身而天下平”，儒家的思想主要适用于自身的道德修养，是针对我们每一个个人而言的。而法家的观点则是面向整个国家，针对所有国民而言的，二者相结合，就是要“以德育民”、“以法治国”。因此，我认为，我们国家目前除了加强道德教育以外，应该进一步推行法制教育，并通过公众投票来推出一些严刑峻法。只有这样，才能够使我们国家安全度过此次社会转型期，让我们的社会更加和谐美好，正如韩非子所认为的那样，通过“故其治国也,正明法,陈严刑”，达到“救群生之乱,去天下之祸,使强不凌弱,众不暴寡,耆老得遂,幼孤得长,边境不侵,君臣相亲,父子相保,而无死亡系虑之患”的结果。

第二篇：道德讲堂感悟

一要边实践，边出成果，在道德讲堂实践的过程中，推出身边典型，推选可敬、可信、可学的身边好人不断释放正能量，以道德讲堂教育人，引导人，树立以 “最美哈密人”来引领道德风尚。 二要按照自治区文明办杨胜江的要求，利用道德讲堂，一是把每个哈密人化成勤劳的人、善良的人、利他的人。二是把每个人化成讲“四德”的人，即讲社会公德、职业道德、家庭道德、个人品德的人。三是把每个好没人化成爱国爱疆、团结奉献、 勤劳互助、开放进取的有新疆精神的人。

三要道德讲堂要不拘于形式、灵活多样，讲出自己的特色特点，不能古板，在坚持必要环节下，利用多种形式，内容丰富多样，使道德讲堂陈伟群众乐于接受、乐于倾听的道德课堂。