谈一对一教学

20xx年3月29日 赵升君老师话语

整理：李宁

【越是优秀的老师越不容易转变】 这个思想要转过来，越是好学生，越当老师久了的人越不容易转。世道变了，原来的好处就变成了坏处。当年改革开放，什么人最差？越是在生产队里兢兢业业，像我爸爸这种人，天底下是最好的人，从来不吃私贪污，奉公守法的人，一到改革开放，这拨儿人是社会的阻力。所以我们一定要想，我们现在在体制学校管理班级管理的越好的，要一对一了，他是越烂。他“抓”的习惯已经养成，他的能力已经有了。一个人什么能力也没有，你好我学你，他好我学他，这是很容易的。但一个人已经有了非常大的社会认可度，名声，再改是不容易的。我的名师靠什么来的？靠“抓”啊，靠“掌控”啊，靠学习成绩好啊，你让我把这个放下，请问谁能放得下？因为这种人不甘人后，往往骨子里是要强的。那么这种要强实际上是西方的一种观念，是竞争的观念，甚至骨子里是你死我活的观念。为什么？我不踩着第二，我怎么能第一呢？所以今天我们要把所有的思想观念做一个颠覆。

【自觉自发才是真正的好学】 前几天，有人劝我去某学堂看一下，说那里也有好学的学生，我说难道你不认为体制学校也有好学的学生吗？那你不认为当年王艺晓、黄雨林这些人都是好学的学生吗？这些好学的学生让我现在看来，差的还很远，最多算是外家拳练到极致。教育没有真正走到他们心里去。还是一种“我是好学生，我要努力，我要进书院，我不能对不住老师，我不能对不住谁谁谁。

那些打游戏的有没有是我为了下一个游戏？我要为了某老师？我要为了进书院？我不能对不住马云？我不能对不住马化腾？他这叫自觉，他这叫自发。

【有条件就不是真的教育】

人有两种暴力，一种是武力，打一顿。第二种暴力是这样的：“你说你爸容易么？你看看我这手，你看看我这皱纹，你看看我这腰都驼了。”这叫做用亲情来威胁。来自于任何的外力，他产生的行为统统不是自觉的。我要念佛，我要成佛，我要去极乐世界。假的。这个动力不来自于内在的对佛的追求，而是因为那些好处。有条件就不是真的教育，所以往深里想。怎么叫有条件？把最好的学生选到清华北大。你学习是为了自身吗？你想想打游戏有条件吗？就是因为喜欢，控制不住他，和你抽烟一样，上瘾了。这叫做不容己，也就是容不下自己不去做，控制不住。教育一定要到这个程度。所以说为了去书院，也不是教育；为了去北大，也不是教育。

【成才在于主观努力】 爱因斯坦研究物理是为了得诺贝尔奖吗？牛顿是为了传诸千载吗？为了名吗？不是，就是喜欢，就是不得不去想。爱迪生他们发明的东西都没有商人赚的多。学习，我们至少要培养一部分孩子像打游戏那样自觉自发，是一部分，没有全部。我们再有能力，有没有可能让一个苹果树开花？我们只能帮助他多开点儿花。我们有没有能力让一个孩子成才？成才都是靠自己的，我们只是有能力帮助他。这都是徐健顺老师讲的啊，主观与客观。学生才是主体，主观不努力，客观不用找原因。我们现在的教育都是主观不努力，客观都去找原因。我们的学生不努力，我们的教育厅，教育部，

我们的家长，我们的老师都在客观上找原因，在分析：我们的制度不对，我们的教材不行，我们的这个不行，那个不行。我们中国人为什么没得诺贝尔奖？大家说是因为我们的实验设备不行。请问居里夫人当年有什么好的设备了？爱因斯坦当年有什么好的设备了？牛顿当年有什么好的设备了？也就是说，我们整个民族把主体抛弃了以后，我们都在客观上找原因。

【学生是被老师教坏的】 我们集体蔑视学生，不认为他是好的。一张卷子考下去，打两巴掌，学习不好，但是牛顿、爱因斯坦，包括爱迪生上学的时候，据说学习成绩都不好啊。幸亏那个时候没有现在这么严格的义务教育法。如果有的话，这些人统统完蛋。因为那时候还可以不上学嘛。我们整个教育用人为的方式吧所有的孩子都教坏掉了。你不要认为你现在很努力，社会怎么坏的？就是被老师教坏的。你不要认为我这句话有水分，没水分，百分之百是这样的。我们这些人如果凭着动物的生命还没这么坏，生下来我就这样长，我就是一个没受过教育的人，我还不会那么坏的，现在我们已经坏到我们不自觉了。整个社会真的是不自觉的。所以有史以来，没有比这个更坏的了。因为什么？坏到已经没有标准。因为自古以来“坏”就不是一个大张旗鼓的事情，现在呢，嫁老公也要嫁给黑社会，为什么？有本事啊，不吃亏啊。自古以来没有这回事啊，对不对？但这个真是很差啊。

【一对一是心态问题】 到现在，我有一个感觉，学校整体往前在走，但是各个班还是不同程度没有放下，不容易啊，你还在抓。一抓就不是因材施教。为什么？我们现在也有一对一，徐健顺老师讲，现在的一对一是朝着那个标准答案去的，还

是一对众，还是标准答案嘛。你过来，壹加壹等于二，他过来，壹加壹等于二。废话，这样我干嘛还要一对一呢？你懂我的意思吧，因为他有标准答案。现在的一对一不是一对一，在前进的道路上这一关你要夸过去。思想上这是一关，你会想我们现在这样一对一没什么两样啊？徐健顺讲了，没有标准答案啊。你在这里会分不清，很多人在这里分不清，一对一不是个形式，是你的心态。形式都一样，难道我不一对一吗？同样的一对一了，你放没放下，你从心里有没有肯定他？你尊没尊重这个孩子，他的一切，包括不合理的行为。实际上，尊重他会越来越合理，因为本来合理。

【当下展现诚意】 尊重是你当下的一种诚意，好学生不一定能当好老师，要求自己好的人不一定能当好的领导，你一定要想啊。为什么？大家一直在说某某某好，是真的好吗？是因为我们的制度。完全让学生自学，也不是一对一。别人都说某某某是好孩子，某某某是好孩子，他们大部分是在压力之下，人都有七情六欲，这个好不来自于内心的需求，而来自于社会的舆论，这就叫做贞节牌坊。来自于社会的舆论，社会的压力，这个不能说没效，但久了之后一定会有流弊。所以说我们现在不要看到一个问题就想去解决一个问题。体制学校现在是不是解决问题的方案很多？解决问题的方案越来越多，请问是问题越来越多，还是越来越少？问题越来越多，所以一个人要反其道而行之。他为什么有这么问题？因为你在压迫他。哪里有压迫，哪里就有反抗。你的制度越多，问题越多。因为你不把他当人看。反过来说，没有制度就没有问题了。这叫抬杠。有，怎么解决？就不是一个完全消灭的问题，而是一个我展现我的诚意，当下就是修行，当下就是你的品德。大家

伙儿都这样来面对孩子的时候，这个学校仍然会有问题，但问题应该不会很大。以前哪有学生说跳楼自杀的就自杀了？。现在上学比坐监狱还难受啊，你听说监狱里说自杀就自杀的吗？蝼蚁尚且偷生啊。我们老师教的学生还不如坐监去算了。人世间这两种暴力，你要么用热暴力，要么用冷暴力，你从来没有说孩子没问题，学习不好也没问题，怎么都没问题。

【因材施教是人性本善的展现】 如果这个时候你说对学生好，他就蹬鼻子上脸了，怎么办？你不相信人性本善。他蹬鼻子上脸是被你责怪的，你用善来教导他，你为什么不相信他本来就是善的？他直接就会表现善？为什么你相信他在表现恶？所以你才要防恶。为什么绕这么一圈？因材施教本身就是从人性本善直接开出来的方法。这个方法本身也是体现人性本善。中华民族为什么有顿教？因为因材施教，就着本体而有工夫，就着工夫当下就是本体。你说你的本体在哪里？在因材施教啊。我不通过因材施教怎么来展现老师的这种品德啊？老师的这种诚意啊。人怎么有诚意？是通过因材施教对学生而展现的。离开因材施教，你不能表现诚意。人与人之间打交道，就是因为仁义礼智信。我通过仁义礼智信来表达，人是有良心的。但是仁义礼智信是放在人与人之间的关系上来讲的，放在教学上来讲，因材施教啊。所以说这也是道德的表现，直接表现。

20xx年3月30日

赵升君老师回帖：

教育理论：从人性而来。但又说：任何的教育，方法上无非是威逼丶利诱。那么他所依据的人性是人的现实性。

依据超越性，方法是因材施教，这才合人性。

这本身就是人性的具体展现。威逼利诱不是！

不论教什么内容，因材施教传递的是诚意丶肯定丶包容丶恰当......当下就是品德教育。甚至与内容无关。 不论教什么，用威逼利诱教出来的品德就是威逼利诱，用威逼利诱教经典更是违背道德的本身。

人往往先预设了学习很难，要逼迫。

人本性是要追求真理的，用教育的手段把本性埋没了，把品德败坏了. 因材施教，就着每一个当下展现真诚丶信任丶等待，不在意一时一事之得失。

自有瓜熟蒂落时。 任何内容，教育的方式都是真诚的态度，这本身就是品德教育，不是只有经典教育才是品德教育！ 指责，抱怨，对比，利诱的方式都直接败坏于道德。

因材施教不是孔子的理想，是孔子的常态。

一对众，尊重的是大纲、成绩而不是人的本身。

所以孩子不尊重老师是正常的。因为老师从来没尊重过学生的存在！ 学习好是好学生，不好是坏学生，这本身就是人性的扭曲，道德观的败坏。 所以说，当今的教育，乃至我们（曾经）做的经典教育，直接背反于道德！ 因材施教是人的本能，当下可以做到。

你怎么对一二岁的孩子就怎么对大孩子，那就是因材施教。

孩子上幼儿园你就横向对比，变魔鬼了

乃至老师眼里没有落后。只有当下的指点，肯定，等待。

第二篇：和教师的谈话

《和教师的谈话》读书心得

有一句大家耳熟能详的话来形容教师这一职业：教师是人类灵魂的工程师。记得当老师的第一天爸爸对我说:“教师是全天下最崇高的职业，你既然选择了这个职业，就要用心去做，一定要对得起这句话——教师是人类灵魂的工程师。”从那时起我一直兢兢业业的工作，把所有的热情和爱心投入到学生身上，随着时间的推移我取得了一些成绩和经验，但我也遇到了很多困惑和疑问。于是我一直在工作中探索，不断请教，总是在盼望有人能为我指引方向朋友向我推荐了一本赞科夫的《和教师的谈话》，从而获得了一次向苏联著名的教育学家学习的机会。

《和教师的谈话》——它是一部前苏联教育家赞科夫亲身向教师们“现身说法”的名著。赞科夫在这本书中把自己那深邃的理论体系浅显易懂地介绍了一线教师，涉及“课堂上的生活”、“教师和儿童”、“学习的诱因”等11个章目的框架设计，很清晰地展现了赞科夫理论体系的全貌和要点。因为深入浅出，联系实际，使我很自然的联系到自己的教育教学，读后使我豁然开朗。它使我对自己所从事的教育工作有了更深的认识，也更加真切地感受到师德的核心源自于“师爱”。

一.爱学生，就是要深入地了解他们。

每个学生都有一个丰富的内心世界，这个世界里有他们的梦想，有他们的喜怒哀乐。通过多途径了解学生，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，我们找到他坏习惯的成因，才能让他们形成良好的人格。而学生良好人格的形成，对于学生的学习也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学习，在快 乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”。我们班有个学生行为习惯懒散，上课总爱打瞌睡，没有一点学习的积极性，后来经过和家长联系，就在这时候，和学生谈话，得知这个孩子的父母也常年不在身边，自小跟随爷爷生活，加上自己有狐臭，常受同学排挤，因此自信心受到很大打击。得知这个情况后我便找他谈话，动之以情，晓之以理，用他爷爷的爱感化他，告知他要自强自立，懂得用行动去感恩。因为身体原因，许多同学不愿和他搭档，于是我特意让科代表做其师傅，辅导他学习。很快我便发现他状态好转，并能主动地和我接近。了 解就是教育的钥匙。

二.教育学生，就要充分挖掘孩子的潜能。

作为一名老师，面对这样有独特生命的“精灵”，我们不必去美化他们，但是又不能回避他们在学校生活中的种种矛盾，而是要宽容豁达，善待他们。放大他们的闪光点，赏识他们的优点，充分释放潜能。因为没有赏识，就没有教育。赏识用老百姓的话说就是“看得起”，对孩子而言，就是“你真棒，你真行”。这是让孩子快乐成长的奥秘。在我们的教育行为中，要多说一些“太好了!” “你真棒，你真行”。这样的话，能让孩子感到自信，一个“行”字，消除了孩子的恐惧感;一个“行”字，激发了孩子的求知欲;一个“行”字，唤起了对生命的热爱;一个“行”字，找到了学习的快乐感觉。这样，就能够使孩子在各项活动中保持良间的距离，使孩子更能亲近老师、信任老师。而我始终坚信这样一句话“用阳光的笑容对待阳光的学生，我们的教育必定会充满阳光。”以前有个学生上课老爱趴桌子，课堂提醒她，她反而很厌烦。课后我找她谈话，说她基础不错，完全可以成为语文科的种子选手。结果这次谈话让她大受鼓舞，上课便 开始积极发言，后来发现他朗读功底不错，于是在课堂上有意识地给她很多朗读的机会，在同学们的好评和掌声中，她终于有了学习的热情。事后她对我说，她很感谢我这么重视她。其实我只是一根火柴，点亮了那根灯芯。

三.爱是耐心和热情的结合。

《和教师的谈话》的第二章讲到了教师和儿童之间相互的情感关系。他提到教师对学生的爱，首先应当体现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。教育工作很琐碎，学生们在成长中总会反反复复出错，这就需要我们要任劳任怨，持之以恒。心平气和地面对各种学生错误。教学初，因年轻气盛，常为学生的错误而恼怒不已，大发雷霆，教育缺少足够的耐心。因好的状态，能够积极参与活动，充分体现了活动中的主体意识，也能够缩短老师与孩子之教育效果很不好，学生不仅不能正视错误，还产生了逆反心理，怨恨心理。后来发现冷静得倾听，细心的教导，持续的关注，不断的鼓励，严格的要求才能让学生听话。其次，教师的爱还应该与合理的严格的要求相结合。赞科夫同时也说到教师还需要很大的热情。没有热情就不可能会很好地去爱学生。这时候对照我自己，有时候我没有一点热情就走进了教室里，结果学生听了一堂乏味无聊的课，我自己是窝了

一肚子火出来。相反，我精神抖擞，学生也是激情高涨，课堂热闹，课后有收获。老师要把课堂变成自己的舞台，走上舞台，就要进入角色。

要用自己的热情去带动学生的热情，用自己的爱去带动学生的爱。我很信奉赞科夫的这句话：儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。 总之，书中赞可夫谈到的问题很多很多，我所学到的知识远远不止这些。古人云：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。为此我要把这本书当成我前进路上的指明灯，不断的阅读它研究它，让自己重新当一名渴求知识的学生，学习书中提到的教学上的技巧和知识，同时从正确的角度不断去反省自己的教学，更好地培养自己的学生，让他们成为德才兼备的21世纪新人才，也让自己成为一名真正的“人类灵魂的工程师”。