提高公民道德教育的重要性

-------对小悦悦事件有感

09小学教育3班 何稳玲

康德曾说，“谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是谁能意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。”而20xx年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁的女童小悦悦在马路上不慎被车辆撞倒碾轧，司机逃逸，路人漠视，最终被拾荒老人捡起来了。这不禁让我们不得不反思目前加强道德重要性的问题。

两个肇事司机逃逸，第一个肇事司机面对电话采访时说到，面对一条人命与女朋友之间选择谁比较重要，出乎意料是女朋友比较重要。是什么吞没了我们的良知，是什么让司机失去了道德，面对一个小小的生命却如此的狠心一走了之，却一点悔意都没有？

佛山是一个文化包容的城市，除了本地人外还有很多外来工，这次事件发生在佛山这个特殊的地点，这也正恰恰需要我们每个人去反思。佛山是一个经济发展比较快的城市，那么既然经济发展起来了，但是很明显文化方面却显得与当前的经济发展水平不相符合，甚至是落后中。

我们都知道文化普遍参透在风俗习惯、伦理道德、规章制度、法律政策之中，常常表现为某种“隐形的因素，却对人产生深远的影响。面对肇事司机的逃逸，18位路人的冷漠，与陈贤妹婆婆的行为形成鲜明的对比，因此我们更需要加强思想道德的教育，让道德之花开满整个社会，造福我们人类。

社会的一个隐患，就是人们在道德上的麻木——对社会上违背道德规范的事情不发言，不表态，有些人根本不产生道德情感，这是非常危险的趋势。我们必须要对社会行为进行评价，特别是这次的小悦悦事件，要分清善恶，明辨是非。

或许小悦悦事件可能很快就会被别人忘掉，但是我们的道德，良知的反省会否也是一样会被继续沉沦？归根到底需要我们每个人用实际的行动来说明。

加强“八荣八耻”的学习很重要。“八荣八耻”荣辱观在当前社会的形势下

提出，是非常适时和必要的。经济信息技术的快速发展，社会的急剧转型以及各种文化思潮的影响，使每个人的生活方式，思想观念和价值取向直至社会主义道德建设，都受到很大的冲击和挑战。如果这18个路人当中有人主动帮助小悦悦，那么可能这小女孩就不用失去年轻的生命。

此外，公民的道德水平，体现着一个民族的基本素质，反映着一个社会的文明程度。陈贤妹这次作为道德模范，而道德模范是时代的道德标杆，引领者公民的道德建设的价值观导向，而坚持和提倡什么样的价值观，直接影响着公民道德建设的进程和成效。

目前，小悦悦事件更让我们知道社会的道德状况还不能令人满意，而且和谐社会的建构又需要良好的社会道德氛围予以支撑。在小悦悦事件后佛山市模范人物中表彰了陈贤妹，这是来自群众身边看得见，，摸得着，学得到的“平民英雄”。还有最近佛山南海九江救人英雄梁志雄事迹。他们用事迹实际行动告诉我们，道德模范不是高高在上的，不是遥不可及的，他们的善行义举就体现在自身的日常生活中，每个公民只要愿意提升自己的道德素质和道德品性，将一般的道德要求变成切实的具体行动，经过不断的道德努力，都可以成为一个有道德的人。对普通公民来说，通过学习道德模范，崇尚道德模范，争当道德模范，积极参与道德建设中，社会会变得更加的和谐美好。

孔子说，礼失求诸野。中华民族的礼义廉耻，原本植根于最质朴最底层的“草民”中间。路旁行人口似碑，不管是大是大非的价值判断、还是急公好义、古道热肠的民间道德，都是五千年文明史得以延绵不觉的重要支撑。基于此，我们一面要对陈贤妹们的良知善行深深致敬，一面也必须对冷血的路人报以严厉谴责。这过程需要我们去不断反思道德的问题。小悦悦事件的发生不能不说是一种遗憾，也更深层次的体现出我们社会的一种病态，即对社会道德的忽视，对生命的漠视。而造成这种病态的原因，从内因出发，是自身文化素养的缺失，导致人生观、价值观的畸形；从外因讲就是环境的同化影响，或许在这些漠视的人群中有人想要上前帮助小悦悦，但因受到周围人群的影响而没有付诸行动，也或许是因为越来越多的“彭宇”案发生，好心救人反被诬陷的事件屡屡上演，让人望而生怯。不管是出自哪种原因，这种对生命的漠视让我们不得不反思我国素质教育的不足。希望此次事件能引起我们政府职能部门的高度重视，加大素质教育的力度，

在抓紧学生教育的同时也不要忘记对成人的宣传教育。“小悦悦”事件从侧面也反映出社会公德的建设问题。

无论从道德规范体系的结构层次来说，还是从道德规范体系不同的结构要素对人们的要求来说，社会公德都是处于最低层次；然而，社会公德的内容和要求不仅渗透并融汇于家庭道德和职业道德之中，而且与社会主义道德乃至共产主义道德相互联系。社会公德不仅是家庭道德和职业道德的基础，也是整个社会主义道德体系的基础。 社会公德在公民道德建设中占有十分重要的地位，它是公民的个人修养，也是社会文明进步的标志，对职业道德、家庭美德等方面的建设都有着引领的作用，一个好公民是一个好的职工和好家庭成员的前提，同时社会公德也是敬业精神、奉献精神、牺牲精神等更高道德境界的基础。因此社会公德是公民道德的重要内容，加强社会公德意识的培养是贯彻落实《公民道德建设实施纲要》的重要环节，每一个公民都应当把遵守社会公德作为加强个人修养、完善自身人格的基本功来付诸实践，使社会公德意识深入人心，从而为全面提高整个社会的道德水平奠定坚实的基础。

作为公民在社会交往与社会生活中共同遵守的行为准则，它有更明显的公共性，维护的是社会的共同利益和全体公民的整体利益，随着社会的进步、科技的发展，人们的生活领域不断扩大，社会分工越来越细，相互之间的交流与合作日益频繁。因此，文明的行为方式、良好的公德意识不仅仅是个人优良素质的一种体现，而且对维护公共利益、公共秩序，建立良好的人际关系，保持社会的健康与稳定都有着重要的意义。

“人无信不立，国无德不强。”国家之间的竞争不仅是科技水平的竞争，更是国民素质的竞争，而这点又取决于公德教育水平。 “以德治国”的方针的提出就是这一点的明证。因此，社会公德的健康发展是整个社会道德水平的基础，是社会文明程度的一个重要标志。在社会整体公德意识、水平不断提高的同时，我们应该看到，一些与社会整体文明进步趋势背道而驰的丑恶现象却屡见不鲜，自私自利、冷漠歧视、破坏公物、破坏公共秩序等有损人际关系和社会秩序的行为，乱砍滥伐、偷捕偷猎等破坏自然环境的行为，它们对社会公德建设以及社会整体的道德建设提出了严峻的挑战。更别说见义勇为，直面歹徒，面临生死考验时个别人犹豫不决，甚至做出错误的选择。18位冷漠的路人就是最好的说明。

1、重视和加强公民公德意识教育

人的道德发展要经历三个阶段：一是道德的他律阶段，主要是按照外在的约束指导自己的行动，他律的核心是履行义务。二是道德的自律阶段，不仅知道应该怎样做，而且还知道为什么这样做，自律的核心是良心。三是道德价值目标的形成阶段，能把他律和自律结合起来，把义务和良心统一起来，使人格逐步走向完善。现在我们不大重视道德修养教育，致使很多人停留在道德的他律阶段不再发展，其中一些人甚至为低级欲望所驱动，造成人格的严重扭曲。对社会公德的基本要求，往往人人都不难理解，对社会公德的意义，许多群众虽然讲不出多少大道理，但他们对这个问题有着非常鲜明和深刻的认识。

2、进一步完善法律体系，建立系统的维护社会公德的法律法规

虽然在《公民道德建设实施纲要》中对公民如何遵守道德和社会公德提出了明确的要求，但是，作为依此作为要求每个公民必须身体力行的行为准则，是远远不够的。没有国家强制力作为后盾的支持，任何行为都可能对人们不具备约束力，过多的逆反现象甚至可以使循规蹈矩的人们放弃自己原来的操守。

3、营造一个惩恶扬善的社会环境

建立健全惩恶扬善的社会环境有利于保护和激励人们群众见义勇为的行为。表彰见义勇为的英雄人物。在社会中加大对模范的宣传学习。我们要正确和科学对待“小悦悦”事件。这事件正好暴露出社会上某些人的冷漠，暴露的问题确实有一定的社会普遍性。既然问题出现了，那么重要的是想办法来解决。环境可以熏陶一个人，影响一个人，相信只要人人献出一份爱，人人从我自己做起，那么这个大的社会环境就一定能改善。

第二篇：小悦悦事件感想论文1

小悦悦事件感想作文：反思小悦悦事件

来源： 高分网文章作者：cindy0403 发布日期：2011-10-25

连续几天的时间里，10月13日下午发生在佛山南海的小悦悦事件让中国人心绪难宁。 这一天，先哲早已大加挞伐、今人尤有切肤之痛的“国人冷漠症”进行了最彻底的表演：面对遭面包车碾轧的两岁女童小悦悦，在长达近七分钟的时间里，18名路人居然熟视无睹、不闻不问，直至拾荒的阿姨陈贤妹将小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。 在见惯了老人跌倒无人搀扶等类似场景之后，按说我们对冷漠的承受力是大大提高了。但小悦悦事件还是激起了国人普遍的震惊和愤怒，对此有人从利害关系上分析，搀扶倒地者毕竟存在一定风险，而小悦悦事件中，经过的路人完全可以通过打电话报警等近乎零成本、零风险的方式进行援助。尽管如此惠而不费，那18名路人也不愿意选择，容忍的底线再低，那18名路人注定都没法通过。

小悦悦事件感想作文：我一直在迷惑：为什么面包车第一次碾过之后停了停又碾了一次？为什么货柜车也随之碾过，视而不见？为什么十几个过路人均冷漠无情？在这些时间中，家长在哪儿？为什么最终是一位拾荒阿姨伸出援手？

人们总是习惯反思，既然是反思，那么总有一些人、一些事，成了反思的缘由。事情发生在别人身上，做出的反思其实只是对自己的良心的一种安慰，好有个还有脸活下去的理由。人们本来喜欢给自己塑造一种道德光环，就像食品上贴的商标，显出一种活着的阔气。事情已经发生了，辩解似乎显得小家子气，于是以退为进，转而反思起自己，反思起社会。于是，反思成了一种习惯，就像鸵鸟总是习惯把头埋在沙漠里，而余下一个腚。

自从悦悦事件发生后，我一直关注新闻。人们在事情发生后，总是显得愈来愈活跃，于之相对的是，悦悦的气息越来越弱。眼看着一个生命慢慢结束了，在别人的谴责里，在反思里，在感动里，我一直在迷惑：为什么面包车第一次碾过之后停了停又碾了一次？为什么货柜车也随之碾过，视而不见？为什么十几个过路人均冷漠无情？在这些时间中，家长在哪儿？为什么最终是一位拾荒阿姨伸出援手？

在回答这些问题之前，我们先看另外一些事。改革开放以来，我国的经济腾飞，取得举世瞩目的成绩。可是，在巨大的繁华背后，我们看到了什么：为官的，贪污腐败，贪得无厌；为商的，唯利是图，廉耻丧尽；为师的，庸庸碌碌，伦理全无；为工的，投机取巧，欺上瞒下。警局和黑道同流合污，官府与商家沆瀣一气。衮衮诸公，庸庸侪辈。于是，出现了大批官员眷养情妇，携巨资外逃，出现了江河污染益胜，出现了三鹿、瘦肉精、地沟油，出现了老师非礼学生，出现了造桥包工头对桥梁建设一窍不通，出现了种种血案，出现了无数不白之冤。发生这些事情的原因，归根到底，其实是四个字：道德沦丧。试想一下，一个民族，不是上下一心，四海皆友，邻里和睦，人人友爱，而是尔虞我诈，狗苟蝇营，背信弃义，恬不知耻，那么还有什么事不可能发生？

在我们的生活中，每次发生一小撮好事我们都会感动，难道这是好事吗？恰恰相反，这不是好事。正是因为我们的社会太黑暗、太无情，所以发生一点好事我们都会赞颂。就像整个黑暗的世界里，射出一丝光，我们都会欢呼。倘若有一天，做好事成了一种很平常的事，像散步一样，我们还会感动吗？

前面说了，发生许多肮脏事的原因是道德的沦丧，悦悦的事件也不例外。对于司机而言，竟能两次碾过一个弱小的躯体，像碾一个塑料袋，想起这些让人心颤啊！对于那些过路人，他们看着一个生命在挣扎，在呻吟，竟能置之不理，着实让人心寒。而悦悦的父母呢？一个两岁的孩子，她没有思辨能力，为什么不看顾她？你们在忙什么？最终，一位拾荒阿姨伸出了援手。人们说她挽回了人们的道德脸面。人们啊！这就是你赎罪的理由？阿姨只是挽回了她的脸面，对于十八个过路人，对于我们，她是无能为力的。我们的道德，需要我们自己去塑造，别人纵有换斗移星之能，也无可奈何。

我本想到，悦悦事件发生后，在社会上，尤其在学校，应该发起一种倡导提升道德修养的活动。可惜就在我们学校，依旧平静如水。悦悦所激起的涟漪并未激荡过来，那么，她所影响的范围和时间，到底能有多大，能有多久？

中华大国，气度非凡，礼仪之邦。自秦汉来，中国就有着优越的思想与传统美德。上古有葛天氏的大同社会，路不拾遗，夜不闭户。民风淳朴蔚然。盗贼不兴，人与人相互都很有爱。然而经过了几千年的发展，到如今，我们这个古老的王国丢失了他的灵魂，丢失了他自古就有的道德！

感谢当今飞速发展的传媒。给我们抨击假丑恶的机会，给我们认清低俗与坏的事情的本质的机会。给真理和真像一个申诉的途径的机会。小悦悦的悲剧，究竟是怨谁呢？18位路人为何如此冷漠？当网友大声谴责他们冷血的时候，请想一想如果在场的是你，你会毫不犹豫的去救她么？在经历了几十年的社会洗礼，和流年的变迁之后。你会无所顾忌的去救她么？或许你会陷入那么一点点的犹豫。而这个犹豫其实便是整个中国的犹豫！ 是冷漠自私，麻木无情的毒源！

曾几何时，我们会毫不犹豫的扶起跌倒的老人。

曾几何时，我们会义不容辞的救起无助的伤者。

曾几何时，我们还会理所当然的遵从内心的善念，在人们需要我们帮助的时候，伸出援助之手。 然而！中国南京法院向全中国的人们宣告！“做好事得到的是惨报，中国的公平公徒为虚名！”

在彭宇案之后，多少热心助人的人选择了避让，多少内心淳朴的人选择了麻木，又有多少心存善念的人选择了冷漠！多少红领巾的世界观就此受到冲击，他们会发心底难以置信的问自己的老师，难道您教育我们的乐于助人是错误的么？

彭宇的正义没有得到伸张，因为好心扶起老人，却被判邢。被扶起的老人无良诬告，她的良心大概被某种人类的好朋友吃了。这个不要紧。老人可以无良，她的家人也可以无良诬告，但是！！作为中国全社会道德与秩序的维护者，你也要诬告么？？？南京法院的行政人员们，难道你以为你是青天白日大老爷，英明神武，断案如神，就可以肆意妄判么？？？？

你以为你是谁？包拯？你以为我们是谁？

中国不再是以前尚未开化的中国了！中国人也不是以前愚昧无知的中国人了！

再也不会有见到总理就跪下的中国农民！！

也再也不会有逆来顺受麻木无知的小农姿态了！

如果把人民当做傻瓜，那么必然会受到人民的声讨！

在与发达国家对比之下，我的祖国，我原谅你的落后，我理解你的发展缓慢！最不能容忍的是存在于中国上上下下不合理的官僚腐败体系！

周恩来曾说过：为中华崛起而读书！

现在的孩子和家长说：为了荣华富贵而读书！

这是道德的缺失，是一种民族精神的缺失。

形成这种缺失的根源在于官员奢靡的生活，和普通百姓生活之艰难之间的巨大反差。

官员的奢靡来源于腐败。

每个人心中都有一套完整的论据和论述体系来佐证上述结论。这里便不细提。

回到小悦悦事件，回到18个人。我想到了一组镜头。其实很多时候人们确也便是如此的。

当一个人下了很大的决心，终于决定要救人的时候，经常会有“好心人”及时送上一句真诚又温暖的提醒：“不能帮！”好心人表情决绝伴随着痛苦，而又真诚。

真诚是替救人者的人生与前途考虑的。是啊，人生只有一次，多年的奔波奋斗实属不易，不能因为此刻的善举倾家荡产甚至锒铛入狱。在自我保护的本能下，人们通常选择了避让。

而痛苦则是为了强行克制人本性的善念造成的。记得孟子说过一个例子来证明人之初性本善的，大概是说有一孩童掉入枯井，路人也会伸手拉他一把。

多么伟大的人物说出的经典，但就在前两天，很容易的就被推翻了。于是人性，道德的墙也随之轰然倒塌。

然而，非人无善念，实国无善理。

当一个农民偷了一辆自行车判刑10年与的儿子撞死人还叫嚣着：”我爸是“的富家哥判刑三年还”保外就医“时。人们就知道了。

当彭宇好心遭雷劈之后，人们就懂得了。

懂得了在这个社会的生存之道！

韩非云：法不阿贵。解释为，法律不宽恕贵族，一律平等。然而在我看来，今天倒有一个新写法叫“法不厄

贵” 。

厄：束缚。约束的意思。法不厄贵：法律不束缚贵族，

我们做不了什么，就像，我只能写文章来表达我内心之情感一样。这里再次借用鲁迅的结尾。 呜呼！我说不出话，但以此纪念小悦悦，纪念中国式的悲哀。