初中诗歌学习资料

初中阶段诗歌 七年级:

1、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 2、江南春（杜牧） 3、登飞来峰（王安石） 4、望岳（杜甫）

5、观沧海（曹操） 6、夜雨寄北（李商隐）

7、送杜少府之任蜀州（王勃） 8、酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）

9 淮上与友人别(郑谷) 10﹑杂诗(王维)

11﹑饮酒(陶渊明) 12 13 早春呈水部张十八员外(韩愈) 14 15 天净沙·秋思(马致远) 16 17 春望(杜甫) 18 参)

19 西江月 (辛弃疾) 20

八上：

1、茅屋为秋风所破歌（杜甫） 23、游山西村（陆游） 45、浣溪沙（山下兰芽短浸溪 苏轼） 67、赤壁（杜牧） 89、己亥杂诗（龚自珍） 10浩）

八下：

1、采薇（昔我往矣 《诗经》） 23、送别（无名氏） 45、朝天子。咏喇叭（王磐） 67、望洞庭湖赠张丞相（孟浩然） 89、渔家傲（天接云涛连晓雾 李清照）纳兰性德）

九年级： 1、《行路难》（李白）， 23、《咏煤炭》 45、《破阵子》（辛弃疾） 67、相见欢（李煜） 89、使至塞上(王维) 1011、闻官军收河南河北(杜甫) 1213、无题（李商隐） 14晏殊）

15、水调歌头（苏轼） 16 17 滁州西涧( 韦应物) 18 19 水调歌头(明月几时有) 20

次北固山下(王湾) 雁门太守行(李贺) 迢迢牵牛星(秦观)

白雪歌送武判官归京(岑渡荆门送别 (李白) 、过故人庄（孟浩然） 、渔家傲（范仲淹） 、观刈麦（白居易） 、过零丁洋（文天祥）

、山坡羊。潼关怀古（张养、十五从军征（《乐府诗集》）、清平乐村居（辛弃疾） 、长歌行（青青园中葵） 、山居秋暝（王维）

、长相思（山一程，水一程、钱塘湖春行 （白居易） 、《虞美人》（李煜） 、江城子。密州出猎（苏轼）、关雎（《诗经》） 、蒹葭(《诗经》) 、泊秦淮（杜牧）

、浣溪沙（一曲新词酒一杯黄鹤楼(崔颢) 约客(赵师秀) 如梦令(李清照)

10

21 菩萨蛮·书江西造口壁(辛弃疾)

叶嘉莹讲”兴发感动”:

孔子讲到诗的时候曾经说：

诗，可以兴；可以观；可以群；可以怨。（《论语·阳货》）

孔子论诗，第一个提出来的就是说可以兴。我们昨天曾经讲过比兴之说，就是可以兴。这本来是我们最原始的、最基本的一个作诗的方法方式，一种引起你作诗的感发的作用，是诗歌的生命的孕育和活动的一种作用，是见物起兴。钟嵘就曾经在《诗品·序》中说：

气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。

在我们中国说有阴阳之气，所以冬至阴生，夏至阳生，阴阳之气运行，气之动物，于是就感动了万物。所以春天阳气运行的时候，草木就萌生了，秋冬之际，当阴气盛起来的时候，草木就凋零黄落了。气之动物，所以物以感人，万物的生长使我们欣喜，草木的黄落使我们悲哀。陆机的《文赋》也曾说：

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

因为我要证明中国的传统，所以我才要引证他们的话，这不是我的话，这是中国的传统。我们看到草木的黄落，就悲哀了；我们看到春天草木柔条的生长，就欣喜了，所以“摇荡性情”；我们人的生命与草木的生命，有一种生命的共感，于是就“形诸舞咏”，在歌舞吟咏的诗歌上把它表现出来。而使我们感动的，当然不只是外界草木的生长和凋零。如果没有感情草木的生长和凋零都使我们感动，那么人事的种种现象当然就更使我们感动了。《论语·微子》上说：

吾非斯人之徒与，而谁与？

人是我们的同类，如果你看到草木鸟兽的种种情况都使你感动，那人世间的情况呢，难道你不感动吗？所以，杜甫的诗篇才反映了天宝的乱离。那整个时代的国家的残破、民生的艰苦，使得杜甫感动，写出伟大的诗篇。兴是什么？从作者来说，是他见到外界的大自然或人世的种种现象，引起他内心的感动。可是，孔子说诗是可以兴的，不仅是外界的自然界、人世的现象使作者感动，作者写出来的诗可以兴，可以使我们读者感动，所以，诗歌是奇妙的东西，是一个活的东西，诗歌是带有生命的东西。我们不要用那些条条框框把它卡死了，把它扼杀了，不要这样做！我们要认识那诗歌本身所带着的生生不已的千百年仍然使我们感动的生命。

――摘自叶嘉莹《唐宋词十七讲》

一棵开花的树

作者：席慕容

如何让你遇见我\在我最美丽的时刻\为这\我已在佛前求了五百年\求佛让我们结一段尘缘\佛於是把我化做一棵树\长在你必经的路旁\阳光下\慎重地开满了花 \朵朵都是我前世的盼望 \当你走近\请你细听\那颤抖的叶\是我等待的热情\而当你终於无视地走过\在你身后落了一地的\ 朋友啊\ 那不是花瓣\那是我凋零的心

关于此诗的创作经过，席慕容有一段自述：

当时自己在台湾新竹师范学院教书。５月份有一次坐火车经过苗栗的山间，火车不断从山洞间进出。当火车从一个很长的山洞出来以后，她无意间回头朝山洞后面的山地上张望，看到高高的山坡上有一棵油桐开满了白色的花。“那时候我差点叫起来，我想怎么有这样一棵树，这么慎重地把自己全部开满了花，看不到绿色的叶子，像华盖一样地站在山坡上。可是，我刚要仔细看的时候，火车一转弯，树就看不见了。”

就是这棵真实地存在于席慕蓉生命现场里的油桐，让她念念不忘。她心想，正如海是蓝给自己看一样，花当然也是慎重地开给它自己的，但是，如果没有自己那一回头的机缘，树上的花儿是不是就会纷纷凋零？这促使她写下了《一棵开花的树》。

席慕蓉说：“这是我写给自然界的一首情诗。我在生命现场遇见了一棵开花的树，我在替它发声。”

思帝乡 韦庄

春日游，杏花吹满头。\ 陌上谁家年少足风流。

妾拟将身嫁与一生休。\纵被无情弃，不能羞。

鹊踏枝 冯延巳

谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。\日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。\ 河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有。\独立小桥风满袖，平林新月人归后。

英语有许多词组

狄金森

英语有许多词组——\我只听见一句——\轻柔，有如蟋蟀的笑声，\洪亮，有如雷霆——\\低沉，有如古老里海的合唱，\当晚潮开始催眠——\用一种新的变音说出——\有如一只夜航的鹰——\\以优美动听的拼音\闯入我单纯的梦境——\轰鸣着它的希冀——\直到我惊醒，哭泣——\\不是由于使我苦恼——\是由于强大的欢欣——\请再说一遍，撒克逊！\嘘！只对我一人！

汉语有许多词组——\我只听见一句——\轻柔，有如蟋蟀的笑声——\好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声。\\

洪亮，有如雷霆——\君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪\\

低沉，有如古老河流的合唱——\月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.\\

当晚潮开始催眠——\用一种新的变音说出——\有如一只夜航的鹰——\应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.\\

它以优美动听的声音,\闯入我单纯的梦境——\轰鸣着它的希冀——\直到我惊醒，哭泣——\它在诗人的梦境里要求诗人，\它命令诗人能够说出它的神秘\说出它的神奇——\直到诗人惊醒哭泣——\不是由于使诗人苦恼——\是由于强大的欢欣——\于是一代代的诗人渴望着\对这神秘的声音请求：“\请再说一遍，\亲爱的汉语！\嘘！\只对我一人！”

望湖楼醉书 苏轼

黑云翻墨未遮山，\ 白雨跳珠乱入船. \ 卷地风来忽吹散，,望湖楼下水如天。

归园田居 苏轼

种豆南山下，草盛豆苗稀。\ 晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。\ 衣沾不足惜，但使愿无违。

长相思 纳兰性德

山一程，水一程。\身向榆关那畔行，夜深千账灯。\

风一更，雪一更。\聒碎乡心梦不成，故园无此声。

唱一支歌，然后启程

——干国祥读纳兰性德《长相思》

（于即将乘火车前往贵州支教前夜）

唱一支歌\古老的歌\然后启程——\山一程\水一程\身向榆关那畔行\夜深千帐灯\\

这一路\万水千山\关卡重重\榆关潼关嘉峪关......汗血马如何\千里驹如何\这奔驰的列车如何\那道关永恒地横亘在眼前\那畔那畔那畔\身向榆关那畔行\夜深千帐灯\\

你原本不应如此寂寞\这帐前的千兵万卒\这深夜的千帐篝火\这同行的操着相同乡音的人们\你原本不应如此忧伤\夜深千帐灯\只是一颗过敏的心灵\在这苍茫的宇宙间\在这浩渺的天地间\为何我们都只是一盏\旋即熄灭于黎明的灯火\\ 夜深千帐灯\夜深千帐灯\这千帐灯里\哪一盏为我而明\每一盏为谁\而明\这千帐灯里\有着多少个思乡的梦\风一更\雪一更\聒碎乡心梦不成\这彻夜的风雪\催着疲惫的兵士们\进入返乡的梦\\

梦不成的\是一颗无梦的心\梦不成啊\便是无风无雪\也会有月一更星一更\寒彻乡心梦不成\却道故园无此声\然而岂是故园\没有这风声雪声夜更声\只是我总得为这无眠\找一个理由\\

总得为无眠找一个理由\思乡也罢思亲也罢思人也罢\总得为无眠找一个理由\纵然你回到了故园\一样无眠\一样无梦\一样梦不成\何处是故园\如何是乡心\人道你的故园\本在榆关那畔\在榆关那畔\你的先人们\曾经骑马奔驰于草原\\

有人又说\你的身后\有你年迈而高贵的父亲\有你逝去的爱恋\有你即将来到的新的爱情\那里才是我的故园\聒碎乡心梦不成\故园无此声\聒碎乡心梦不成\故园无此声\\

乡心啊\故园啊\都是一颗永恒流浪的心\都是一个永恒放逐的灵魂\都是一个找不到家园的人之子\聒碎乡心梦不成\而我的忧伤啊\谁知道我为何如此忧伤\谁知道我为何如此孤独\谁知道我在寻找什么\谁知道我在歌唱什么\谁知道在我的歌词中\有着你完全相同的处境——.

演讲稿:

我的新教育之梦 贺国平

据说，现在双峰的基础教育，都是推行花门二中的那一套经验。而十年前已在花门工作十年的我，离开花门，出走国藩，就是为超越而来，为信念而来，为寻找心目中的“新教育”而来。在国藩的九年，每一本教案的扉页，我总要用工工整整的笔迹，虔诚地写下：忠诚国藩新教育。在我眼里，国藩的教育，就是“新教育”了。创新是一个民族的灵魂，我理所当然要去实践。直到有一天，我感觉出孤独与恐惧。

这就是我心目中的“新教育”吗？这就是值得我毕生追求的教育最高境界吗？为什么我越来越感觉从事的是简单重复的工作？为什么我们津津乐道、念念不忘的总是学生的分数、学生的名次还有学生的升学率，而对学生成长的很多更重要的方面却视而不见、听而不闻？有没有更好的教育？更好的教育在哪里？

不打算再次出走，却从来没有停止过探索与追求。

好在有网络。

马上，我得闻在江南古城苏州，有个看起来似乎“不务正业”的市长。平日里，他并不急于赶政府行政事务，却总孜孜不倦于网络世界，与一帮有着同样痴狂性情的兄弟姐妹们高谈阔论，大有改变中国教育现状之势。他们要努力开辟中国现代教育的新纪元，成就一个教育强国之梦。这个人就是朱永新，如今，和他如影随形的还有一个新名词—那就是“新教育”。

马上，朱永新的著作《走近最理想的教育》就摆上我的案头，于是我知道了那个著名的网站就叫“教育在线”，于是我像一个饥饿的人扑向一块面包一样，扑向这个网站的论坛、博客，于是我结识了“新教育”人，“为了教育，我早已经疯狂”的干国祥、“一路狂奔、一路沉思、一路痴迷”的铁皮鼓，把个儿童课程 “毛虫与蝴蝶”办得风生水起的马玲以及那些知名的和不知名的数以万计的教育追梦人??

“教育，过一种完整幸福的生活”，教育田野研究，晨诵午读暮省，营造书香校园，师生共写随笔，构筑理想课堂，教师专业发展，聆听窗外声音??每一个提法，都植根于对教育的本质理解；每一个理念，都着眼于培养高素质的人才；

每一个行动，都致力于教育生活的幸福完整??“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！我梦寐以求的新教育，我心目中真正的新教育，终于出现了!微斯人，吾谁与归？手里攥着一张旧船票，恨不得立即去登新教育的客船！ 行动，就有收获！于是，我参加他们组织的教师专业发展项目实验，从此，专业阅读像呼吸一样自然。所有的问题都有人遇到过，所有的问题都有人研究过，教育专著，就这样以从来没有过的魅力像磁石一样吸引了我。于是，我得以在文字里与一个个大教育家相遇，帕尔默、温斯坦、斯腾伯格、卢梭、杜威、苏霍姆林斯基??于是一个个教育名词从书里跳出来又回到我的教育实践中去：职业认同，共同体，智力挑战，问题学生，课程，合宜的大脑??

马可斯。范南梅说：“我的写作，作为一种实践，使我在生活中的实践富有洞察力。我现在能够看到原先无法看到的东西。”，确实，写作于我，从四年前的无从下笔，到现在经营着一个拼凑了300多篇博文的新浪博客，和一个“半亩方塘”的专业阅读主题贴，这个帖子里光是20xx年的读书笔记就达10万字。到现在也有一些文字见诸报端和获奖，其中的进步是显而易见的。文字见诸报端和获奖似乎只是一种外在的奖赏，不值得一提，关键是这些文字怎样来源于实践又指导实践。

在语文教学方面，我可以和同学们一起领略名著的精彩，我可以用各种方式让同学们体验语文的魅力，比如课前三分钟演讲、今日好诗、日记、摘抄、演讲赛、手抄报??我从来没有如此真切地感觉到我是一个多么幸福的语文老师。本期接手的“幼儿园游戏教学论”，是一门有些深奥有些复杂的理论课，而且没有任何参考书，网上也查不到有价值的资料，而学生也感觉到索然无味。针对这种实际情况，我采取了以游戏带理论的教学法。我自己掏钱买了游戏书，自己准备奖品和道具，让同学们在一个个精彩的游戏中，体验童年的乐趣，体验一个未来幼儿园老师的乐趣，带着这种体验再来上课，再枯燥的理论也不再那么面目可憎了。

就在去年的最后一天，朱永新先生深夜给我们的新教育团队写新年祝词时说：“我们每一个对新教育怀有宗教般情怀的人们，以堂吉诃德的勇气，将苏南一隅的点点星火，欢愉地散遍广袤的天南地北，以西西弗的坚硬，将晨诵午读暮省的生活方式，柔软地植入未来的中国心灵。多少回，我无法抑制我的泪水。当我们的魔鬼团队以田野作业的方式，布道于穷乡僻壤，我的眼泪为他们欢腾的理想为他们憔悴的容颜而流。当绛县的蒙学孩童以惊奇惴惴的眼神，遥望那天际苍穹，我的眼泪为他们农历的天空为他们润泽的童年而流。”

为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。无疑，新教育是这位教育改革家的梦。并且，我们欣慰地看到，他的梦在一天天变成现实。

我，一个实践教育、探索教育二十年的普通教师，又何曾没有一个瑰丽的新教育之梦呢？

我梦想有一天，新教育的改革之声从双峰山下、湄水之畔响起来。有梦者，也能在双峰这方土地上扬帆起航。

我梦想有一天，我们双峰老师的法宝不再是“考考考”，我们的目光不再死死盯住学生的“分分分”，我们的视野应该更开阔，我们的目光应该更深邃，我们的精神应该更纯粹。我们应该站在审视人类文明的较高处，教孩子们一生有用的东西。

我梦想有一天，我们双峰学生的书包里有经典著作，胸怀里有当年曾国藩、蔡和森的梦想，他们不仅承受分数之累，升学之困，他们更应享受学习之乐，更应该为体验传承人类灿烂文化，做高素质的公民而自豪！

我梦想有一天，新教育与全体师生携起手来，共同打造双峰教育的未来！

第二篇：初中诗歌教学

让学生爱上诗歌

——我看人教版初中诗歌的教学

山东诸城龙源学校 于海波

腹有诗书气自华，诗歌是语言的艺术，它以凝练优美的语言、丰富深沉的感情、富有韵律的节奏深深吸引着人们，而中学时代正是爱诗、学诗的黄金季节，加强初中诗歌教学会从语言、情感、思维、想象、审美等方面影响着中学生，对于他们的成长有着重要的意义。

课程标准规定了初中段诗歌教学的总目标分为三个方面。知识与能力方面：

1．认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。2、关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。 3．在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。4．具有独立阅读的能力，有较丰富的积累，形成良好的语感。5．能初步理解、鉴赏诗歌；情感与价值观方面：1、在诗歌学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。2．注重情感体验，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。过程与方法为诵读——理解——鉴赏。 具体内容要求分为阅读和写作两方面：阅读方面1．能够区分写实作品和虚构作品，了解诗歌这种文学样式。2．能用普通话正确、流利、有感情地朗读诗歌。3．在通读诗歌的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。4．欣赏诗歌，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。5．诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。6、了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。写作方面：多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征力，求有创意的表达。

通过对课程标准的解读我们发现：新课标反复强调学生要有自己的情感体验、要提高学生的欣赏品位和审美情趣这些比较抽象的、不好操控的方面，因为只有做到了这些，才能更好地发展个性，真正实现诗歌教学的意义。

整个人教版初中语文课本中收录完整的现代诗共五十六首，古代诗歌九十七

首，在这五十八首现代诗歌中，格律诗一共有三首，自由体诗四十五首，散文诗十首，其中外国诗歌十八首。另外还有一些不完整的诗句，从来没有一个版本的初中语文教材编排过这么多的诗歌。例如苏教版初中六册课本一共选了三十六首现代诗歌，七十一首古诗，远远地少于人教版教材，可见人教版教材空前重视诗歌教学。

作为课文出现的共有现代诗二十九首，古诗二十九首。那么其它诗歌都分布在哪里呢？分别分布在课文后面、综合学习、名著阅读和课本后面的附加内容里。

比如说七年级上册莫怀戚的散文《散步》后附加了臧克家的诗歌《三代》，八年级上册文言文周密的《观潮》后附有潘阆的《酒泉子》，九年级下余光中的《乡愁》后附有席慕容的《乡愁》；八年级上第一单元综合活动《世界何时铸剑为犁》中涉及了很多诗句，完整的就有五首，大多综合活动都涉及到了诗歌，例如《马的世界》、《莲文化的魅力》等等；七年级上名著导读《繁星.春水》列出了八首小诗，九年级名著导读《聆听天籁：读读泰戈尔》中举出了泰戈尔的两首散文诗；另外每一册课本后都附加了十首古诗背诵，六册课本就是六十首。可以这样说：诗歌遍布整个初中段语文课本的角角落落。

人教版教材选编的这些诗歌都是古今中外不同时期著名诗人的代表作品，有丰富的文化内涵和浓郁的时代气息，文质兼美，具有典范性。作品的题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，非常适合学生学习。

这些诗歌是按照单元主题要求和学生接受能力来进行编排的。

七年级上下册选编的诗歌清新、浅显、直观、形象，以形象感受为主，便于学生理解体会，如王家新的《在山的那一边》、何其芳的《秋天》、郭沫若的《诗两首》等，让学生积累诗歌的感性形象的同时学习诗歌中的修辞方法及其作用。

八年级上下册加大了古诗词的分量，现代诗歌量比较少，以散文诗为主，如鲁迅的《雪》、高尔基的《海燕》纪伯伦的《组歌》等。诗歌的主题变得深沉委婉含蓄，引导学生学习诗歌象征的表现手法和借物抒情的抒情方式。而无论是古诗词还是散文诗，在情感上都注重了抒发豪放慷慨的感情，给人以激情、力量和向上的勇气。

九年级上下册所选的诗歌着重于美的欣赏，从不同角度体现了诗歌之美，意在熏陶学生，提高学生的审美品位，如现代诗中毛泽东的《沁园春.雪》、艾青的

《我爱这土地》、戴望舒的《我用残损的手掌》、余光中的《乡愁》，古诗中的《诗经》两首，课外读背中的《雁门太守行》、《醉花阴》、《破阵子》等等经典诗词，分别体现了语言之美、情感之美、韵律之美、意境之美、风格之美、色彩之美等等。在欣赏诗歌之美的同时还要学习诗歌中多种表现手法的综合运用。九年级还明确要求学生能够独立进行鉴赏诗歌，如课文《香菱学诗》课后有一个题是说说香菱第三首诗好在什么地方，就是考察学生是否具有独立鉴赏诗歌的能力，课本后面还附录了《怎样读诗》这篇文章，在学生前面两年感性积累的基础上系统地教给学生读诗的方法。

统观整个初中诗歌教材的编写，由浅入深，由简单到复杂，由直观到抽象，既符合学生的身心发展特点，适应学生的认知水平，又密切联系了学生的经验世界和想像世界，这是与课程标准要求相吻合的。

针对诗歌的特点，我的教学建议有以下七点：

1、 重视朗读。多讲不如多读，对于学生来说，诵读是学习诗歌的必由之路，也是一种最有效的手段。初读诗歌时，可做配乐诵读，以激发学生对诗歌学习的兴趣。在理解诗歌内容的基础上，指导学生有节奏、按节拍地吟诵诗歌，体会诗歌的韵律美和诗中的特定氛围。再通过反复吟诵，引发学生的想象、联想、体验的感受，品味诗的意境。

2、融情于教。别林斯基指出：“没有情感就没有诗人，也就没有诗。”可见，情感是诗的生命。教师要首先要动情，要激发起学生的情感与兴趣。可以用教师的演讲、范读或者播放学生熟悉的有关歌曲、视频、图片来调动其情感。如在教《海燕》时，我先饱含感情，背诵了这首诗歌，学生们的激情一下子就调动起来了，整节课都上得非常激动。

3、提供必要的背景常识。教师要给学生提供必要的背景常识，介绍诗歌创作的背景或者作者的经历，或者是诗中涉及到的有关典故或事情的背景，这便于学生理解诗歌。

4、鼓励学生展开联想和想象。诗歌是想象和幻想的结晶，教师一定要抓住时机展开学生想象的翅膀。如我校语文老师毕金善老师在教何其芳的《秋天》时让学生展开想象模仿诗中的句子用“秋天是??”的格式来造句，然后小组中选写得好的上黑板把造的句子写下来，学生们写了满满一黑板，毕老师老师又说：把黑

板上你喜欢的句子按照你的想象组合一下，就是一首诗。后来学生们有了多种的组合，也就有了不同版本的关于秋天的诗。

5、建议开展主题阅读，扩大学生的视野。主题阅读，就是学习一首诗歌时，提供与这首诗歌风格、题材相同或相似的作品，或者同一作者的不同作品，供学生阅读，增加学生的阅读量，以积累对诗歌的感性知识。例如学习舒婷的《祖国啊我亲爱的祖国》，可以给学生提供她的另一首诗《母亲》来体味舒婷情感深沉、意境深远的特点。

6、鼓励学生创作诗歌。可以提倡仿写，仿一首诗或者一句诗。对于学生的创作，应给予指导和鼓励，可采用黑板报、手抄报或班级诗集的形式进行收集展览。那一年教初一，我鼓励学生写诗，并帮助他们修改好之后贴在板报栏里，对学生的鼓励很大，当年就有四名同学的诗歌在不同的刊物上发表。

7、提倡教师“下水”。教师亲自动笔写一首，或许比空口说十首能激发、带动学生的创作欲望。我曾经写了一首学生跑早操的小诗，形容学生“是一株株顶着露水的植物”读给学生听了之后，我很快发现在学生的作文中模拟了其中的句子，在学生的日记中，也发现了写早操早自习的小诗出现。

总之，诗歌教学要 “三多”和“三少”：多一些声情并茂的诵读，少一些学究解经式的分析；多一些陶情冶性的快乐，少一些正襟危坐的严肃；多联系一些自我体验，少一些微言大义的挖掘。

对于诗歌教学，我的评价建议是： 首先评价学生对诗歌的读背情况，现代诗歌要求有感情地朗读，古诗词要求背诵。其次，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。第三，通过考察学生对形象、情感、语言的领悟程度，来评价学生初步鉴赏诗歌的水平，此时不可采用标准答案限制学生，对学生独特的感受和体验应加以鼓励。这些可以以书面试卷的方式，或者以口头交流的方式来进行，采用硬评与软评相结合的方法。近几年，中考中诗歌内容和题型都有了一些变化，改变了以前单一的默写，加强了对诗歌的形象、情感、语言的考察。这些都是与课程标准保持一致的。

诗歌课程资源的开发与利用：诗歌资源非常丰富，课本只是其中非常少的一部分，课外资源要丰富得多，如图书、报刊、广播、网络，图书馆、纪念馆、旅游名胜等等都蕴含了大量的诗歌，可以让学生随时记下自己喜欢的诗歌，定期举

行朗诵会交流，或者出以诗歌为主题的手抄报进行交流。教师要努力挖掘这些资源，灵活运用到教学中，给学生提供生动、优秀富有特色的诗歌。还可以利用这些园地来发表学生的作品，调动学生学习的积极性。另外要充分利用好当地的诗歌资源。比如我们山东诸城是诗人臧克家的故乡，臧克家诗歌研究会就在我们学校成立，我们在教学中充分利用这一资源，让学生了解臧克家的同时了解他的诗歌。

在初中语文的诗歌教学中，我们不期望能培养出几个诗人，我们只希望能引领学生发现诗歌之美，让学生爱上诗歌，从而能热爱生活，将来能够富有诗意地生活着。