《 保姆119》观后感

女儿在昂立英语学校上学，老师推荐我们观看 《 保姆119》，我本以为是有经验的育儿专家的讲座，看后才发现， 这档节目是以现实为基础，展现日常生活中教育孩子的误区和不当，并由资深保姆给予了专业的指导和纠正的过程。 我看的那期节目中的家庭有三个孩子，最大的孩子是个男孩，是个有暴力倾向的孩子，常常在家里大喊大叫。二女儿也非常让人生气，一旦她的不合理要求得不到妈妈满足，她居然诅咒妈妈马上死去！最小的孩子是个女孩，没有任何餐桌礼仪，家里到处乱糟糟的。面对这样的三个孩子，家中的父亲实在无法忍受。 而妈妈倒是一点脾气没有，相反，她尽力为每个孩子做好任何一个服务，没有一点儿怨言，当然，每天忙得晕头转向那是家常便饭。我看到这样的情景，很替保姆捏把汗。

没想到观察两天后，保姆召开了一个家庭会议，保姆为大家制定了家庭准则，要求父母和孩子都要互相监督并严格执行。在接下来的执行中出现了一些问题，但保姆都凭着自己的智慧轻松解决了，当看到二女儿抱着妈妈神情地喊出了：“我爱妈妈！”当爸爸带着三个孩子去快乐游玩时，我被深深地打动了，教育的力量如此神奇，给那么混乱的一个家庭以温馨和谐。

总结保姆的做法，我受到很大启示。

一、 对待孩子就要有足够的耐心

孩子是我们自己的，我们绝对不能说：“我拿他真是没有办法了！”，若是我们都无法帮他，水还可以来纠正他们的错误和不足呢？引导孩子走上正确的路，养成很好的行为习惯却需要一段较长的时间，我们做家长的不能以任何借口逃离孩子的点滴教育机会。只有对孩子有充足的耐心，不能逃避和躲让。

二、民主制定准则，一旦制定好，就必须严格执行，不可例外。

没有规矩，不成方圆。没有哪个孩子天生就是淘气、顽皮、恶搞的，正因为他的错误没有及时得到制止，他一切都会认为理所当然，于是错误得以延续。作为家长既要足够民主，又要足够威严，让孩子从小就懂得，违背了基本的准则，就会必须付出相应的代价。只有收到过惩罚，孩子才会顾及别人的感受，体会父

母的关爱。

记得剧中爸爸有这么一句台词：孩子出生后，又没有带来一张养育说明书。言下之意就是：虽然为人父母，并不懂得如何教育好孩子，心有余而力不足者大有人在。爱孩子是母鸡都会的事，但是，走到哪里，我们家庭里走出的孩子都带着深深的家庭教育印记，孩子就是我们大人的影子。要想我们的孩子以后足够出色，我们就要做称职的父母，给孩子一个阳光、民主的家庭氛围，让孩子自由有序的成长。

2013田欣冉的家长 年3月13日王妍

第二篇：影片《保姆日记》观后感

《保姆日记》影评

该影片中的女主角安妮，顶着商学兼人类学高等荣誉学士的光环，毕业后在母亲的压力下被迫去上东区寻找工作。一次偶然的机会结识了上东区的X太太并成为了她们家的保姆，照顾她四岁的儿子格雷尔。影片围绕承担保姆身份之后安妮的生活展开，一系列欢笑泪水曲折的故事之后，最终给我们留下的是欣慰，通过安妮临走之前的话X太太意识到了她的生命中最重要的东西是什么，安妮和住在楼上的哈弗帅哥陷入爱河，安妮自身还是倾向于人类学研究，结局可谓是皆大欢喜。

就我个人而言，对此部影片的感想与思考主要有以下两点。

1.社会阶层

影片中在纽约上东区居住的太太们，她们的生活富裕而奢侈，她们刁钻刻薄，要求颇多。而与此形成对照的保姆们，她们整天围绕着雇主的子女打转，时刻按太太们的指令做事，没有太多的私人空间。某种程度上，上东区这个名字不仅仅代表着一个地方区域，更是代表着掌控权力与财富的一种阶层。它区别于普通大众，一定程度上也控制着一般阶层的社会活动。

阶层是我们最熟悉的社会现象之一，而社会阶层是指人类由于经济、政治、社会地位等因素不同而分成的若干层次。客观来讲，社会阶层是有高低之分的，地位高的人拥有比地位低的人更多的支配他人的权利。 影片中X太太可以仅因为之前的保姆帕蒂外出约了一次会就辞掉她，同意安妮晚上放假的因为自己需要出席会议立马变更；X先生和他的秘书之间的情人关系在这种上流社会中不值一谈。

在日常生活中，尽管阶层现象十分普遍，只要不闭耳塞听就能看得见，但是普通人看到的只是差别，却不一定是真正的阶层结构。 韦伯认为，分层研究把经济作为分层标准是必要的，但是社会的分层结构是个多层面的统一体，除了经济地位之外，至少还有两种同样重要的分层属性，那就是声誉和权力，因此，他提出了以经济、声誉和权力三个角度综合考察一个社会经济、文化和政治三大领域中的不平等。即“三位一体”的分层理论模式。 在美国保罗福赛尔的书《格调-社会等级与生活品位》中，生动地描述了美国社会阶层的行为特征，新奇有趣。该影片以幽默诙谐的手法，带着时尚的色彩，深刻地揭露了曼哈顿上层社会鲜为人知的内幕，讽刺的反映了社会风气污浊、消费主义横行的氛围，同时也最大限度地满足了一般阶层对美国富裕家庭的好奇心。

再看我们当代中国，在今天，任何一个普通社区、组织、生活场景之中，我们都能看到阶层现象，不是两个阶层，而是很多阶层，按收入、职业、接受教育的程度、权力及其它因素可划分出若干阶层。阶层具有一定的遗传性，并不是生物意义上的遗传，而是指家庭阶层的固化现象。即所谓的“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。现代社会，不同阶层之间的垂直流动，最主要的动力是教育。教育本身是公平的，然而社会各阶层不同家庭因其自身的受教育水平、个体素质不同、对教育资源的利用能力不同，必然造成子女教育水平的差别。关于社会阶层的研究，当数陆学艺先生主编的《当代中国社会阶层研究报告》，书中精辟而全面的分析了当前我国各阶层的阶层特征及阶层变迁，也是国内社会学界关于社会阶层研究影响力最深的研究报告。

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2.家庭功能

麦基佛认为，现代家庭只有三种功能，即生育和抚育、性、物质文化爱情三者的混合性满足。而从社会学视角来看，家庭主要有九大功能：经济功能、生育功能、性生活、抚养和赡养功能、教育和社会化、感情交流、休息和娱乐、宗教功能、政治功能。

从影片中X太太一家，小孩格雷尔每天都由保姆安妮看管，日常饮食，情感交流，X先生和太太只是给他提供了优越的生活条件；双方作为夫妻，却毫无感情交流，X先生把他的妻子作为一个大众面前的形象符号等等，我们都可以看到随着社会文明的发展，家庭所拥有的功能的变化。

再反射到我们中国当代，也可以看出家庭部分功能的弱化和强化。公认的观点是：家庭弱化了对社会的功能，但强化了对个人的功能。社会学家邓伟志认为，自中国改革开放后，我国的家庭功能发生了重大变化：1.生育功能逐步退化。在城市，新婚夫妇生育第一胎后基本上都领取了独生子女证，甚至婚后不要子女的家庭也日趋增多；2生产功能从丧失到恢复。这种恢复并不是简单的恢复，而是形成了在社会基础上归家庭所有的社会化大生产，家庭的生产职能越来越社会化了。3.赡养功能弱化。家庭结构的小型化，传统共居模式的改变，在一定程度上削弱了家庭的赡养功能。 4.教育功能分化。独生子女逐渐普遍化造成了家庭重心的下移，家长对子女的成长倾注了全部心血，虽然教育更多地是在社会中完成的，但家庭辅助教育作为学校教育和社会教育的补充，仍将要延续相当长的时间。这些都客观的阐述了当前我国面临的一些家庭状况。

《保姆日记》中有一幕，当众多太太聚集发言的时候，其中一位太太大声指责她家的保姆给她孩子派克唱宗教歌曲，说她们家是不可知论，无神论者。台词很少，也没有什么特写，却引发了我对于宗教与家庭之间关系的思考。

这九大功能中重点宗教曾是家庭重要的一项社会功能，其功能具体分为生物性、精神性、和规范性三个方面。这些功能表现为满足个体的心理需求、减轻人们的生活压力，提供积极的生活态度，并保护部落的传统与价值观。其功能主要通过宗教仪式和巫术行为来体现。宗教在早期社会之所以具有重要的功能，与早期社会人类的无知具有重大关系，古人缺乏对自然规律的理解，将各种难以理解的自然现象归于神作用的结果。为了得到神的庇佑，人们倾向于相信神，相信宗教。同时，古人思想较为保守，他们相信前人对宗教的看法，跟着前人崇拜宗教，不思考宗教是否真的能实现他们的愿望。对传统的信任也是宗教发挥作用的一个重要前提。

随着人们对自然规律的掌握，宗教的面纱逐渐被揭开，宗教的社会功能也逐渐衰落。现如今，我们见到的宗教功能主要表现为清明上坟、新年祭祖。除此之外，宗教的生存空间已经大大缩减。特别是在一些地方，宗教仅有的祭祖功能也在走向衰落。

家庭功能不是固定不变的，也不是脱离社会而独立存在的，决定家庭功能的社会需求和家庭本身的特性这两个因素都在历史的变化着，家庭发展的每一个阶段，总是与社会变化和家庭本身功能的变化发展密切相关。

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