下午1点左右从小南门出发，大概有1个半小时左右的车程，我们来到了这座气势宏伟的博物馆——首都博物馆。它位于北京长安街沿线，给我们的第一感觉就是雄伟壮观，气势磅礴，既有浓郁的民族特色，又呈现鲜明的现代感。 。刚来到这个壮观的比武官时，我们的心情是无比的激动，从外观上看这个比我馆的设计是十分独特的，有一个像绿色的大钟似的东西突出来，拒收这是一个十分大的放映厅。从总体上看这个东西体现出了我们中华民族的特色。
进入博物馆大厅，映入眼帘的是一面硕大的老北京式大牌坊，顿时一股浓浓的京味气息扑向我们。展馆共有五层，自下而上，我们依次参观了国画展、书法展、青铜器展、玉器展和书房文化展。这是一座名副其实的历史与文化艺术的殿堂，它保存和陈列着北京约50万年的人居史和3000年的城市史、800年的京都史的珍贵遗存，还有众多中华民族的文物瑰宝，体现了我们中华民族的风采。 我们首先参观了“大英博物馆”，在这个馆中有272件展品是英国博物馆捐献出来的，展品出自古埃及，古希腊，古罗马等不同时期与各大洲。同时记录了不同人群和个人的多样化表现。在这次展览中有许多的展品都是举世无双的藏品，而且是首次在中国展出。如来自新西兰的毛利人战时用哨，著名画家伦勃朗的版画代表作《三个十字架》，达·芬奇的《裸体男子画像》，拉斐尔的《圣女像》等。我想这些展品的展出意味着我国与别国文化的交流。通过展出我们可以更好地了解自然，了解世界，了解我们的历史。 当然看完大英博物馆的展出，让我不得不向一个问题，为什么要“侵略”别国的文化?如果少一些侵略和掠夺，每一个国家都可以完好的把持各国的文化，在以后各国的交往中，可以享受一下各国的文化历史的特点。还有在以后的交往中就会少一些纠纷！
随后，我们来到首都博物馆的其他展馆。这个展馆一共有五层，每一层都据有各自的特点，而且体现出了我们中华明祖的特点与风采。二层的展区主要是一些历史事件及一些关于历史事件的产品，在这一层，我们找到了许多关于历史课上的指示，通过兰立体电影与详细地介绍，让我们对历史这一学科更加得感兴趣，而且知识也掌握得更加牢靠。同时也知道了在新中国成立前，我国的几个重要转折点的实践与电表的人物，通过这一层参观让我更加的热爱祖国，而且有一种想为祖国献出自己全部力量的决心。而第三层则是我国的建筑，进入展馆，我们可以看见许多的古建筑的模型和一些门上的装饰品，在这里我了解到我们北京的几个“门”的分布及名称。通过我们对“门”和建筑装饰的了解我们可以更好地看出，我国古代人的生活气息及生活习惯。才可以养成更好的生活习惯，提高自己的生活质量。
而四层则是以宗教为主，大多数是以宗教为主，大多数则为佛像的展出，这些佛像显得十分的庄重，而且具有神圣的感觉，每个国家的佛像都是不同的，都具有各国的特点。从中我们可以了解到，以前的人们拜宗教的程度以及信仰与爱好。以便于我们以后的学习和研究。 最具有民族气息的就是五楼的展出，在这里我们可以找到许多的旧式玩意，如“七巧板，抖空竹，抓周盘”等，这些都是老北京的特色玩意儿，而且还有描绘，嫁娶的展馆。真是京味十足呀！让我们感觉到了老北京人的热情与热闹。而且通过这些东西的展出让我们知道了许多北京的习俗，和国粹“京剧”的历史！
总体来说，这次的首都博物馆只有是有意义的，有必要的。因为通过参观我学习到了许多历史知识，还看到了世界闻名，让我了解了许多历史事实的真相，认识了自然。了解到了老北京是如此的热闹与好玩。参观首都博物馆的活动，使我们开阔了眼界，扩大了知识面，全面深刻地了解北京的历史，更加为我们国家的繁荣进步、改革开放感到骄傲和自豪。
第二篇：参观首都博物馆观后感
参观首都博物馆观后感此次我参观的地点是首都博物馆，里面的明清字画，玉器，还有文房四宝的展览都非常有意思，而我 比较喜欢青铜器展，青铜器产生的时期，中华大地正处于一个混沌时期，五方并举的时代，就算是离现在 形成统一的格局年代久远，还是能感觉到，这一群人终究是要产生深刻紧密的联系，青铜器会让人产生各 种关于远古的想象。 那个时期中华存在着这样大略的一个地区分类 （非民族分类） 处于中原地区的华夏， ： 处于东夷， 南蛮， 西戎，以及北部的狄，而至秦之后这个分类称呼未变，但是具体的方位产生了细微的差别——东夷的定义 位置稍微向东北转移了，五方文明中的审美艺术对这些后世制造的艺术品产生了巧妙的共同作用，使得这 些器物一眼看上去有“很中国”的感觉。历史长河中，中华这片土地上分分合合了无数，很多时候我们太 过于强调“分合”的表象，不管是战争中祈盼和平的人，还是和平年代却妄想独霸一方的人，始终摆脱不 了“存在于中国”这个事实。再谈谈参观的器物。首先，在耳熟能详的神话故事中，黄帝是中华民族起源 的一个重要的祖先，但却不是唯一的，与之同期的还有炎帝，以及原本为炎帝部落一员，后来取代原炎帝 与黄帝发生了“逐鹿之战”的蚩尤部。早时期的炎帝部落是崇尚凤鸟的，这一崇拜对后世的凤凰纹饰产生 了很重要的影响，凤鸟图腾代表的是风的力量，炎帝部落主要从事着游牧的生活，风可以吹起火苗，火在 游牧生活中不可或缺，所以凤鸟逐渐成为火的象征，发展到后世，则是很多少数民族对凤与火的崇拜仍然 在延续。与之相对的，龙的纹饰则是来自于黄帝的子孙中颛顼、帝喾、祝融氏等的图腾崇拜，龙代表了雨， 是农耕文化中最重要的元素之一，后世则将龙加以幻化，发展出了龙腾祥云等图饰，其实都是这一时期对 于自然力需求的延续。与黄帝相争后被黄帝炎帝余部联手所灭的蚩尤氏在当时被描述为“牛形人形混合” 的大力战神，其所从事的则是原炎帝部落中制盐和金属的工作，处于游牧和农耕的过渡形态，牛逐渐从畜 牧转向了农耕，蚩尤头也就是牛头形也逐渐成了力量、农业的象征。从游牧狩猎到农耕，适应着广袤大地 不尽相同的环境而生的各部人群，在不打不相识，分久而合的经历中，逐渐认识了不同的存在，也意识到 了统一格局存在的必要性。展品中有一把看起来很有游牧民族风格的鹰首青铜剑，然而剑身的风格却和中 原铸剑风格颇似。还有一尊西周早期北京房山琉璃河出土的兽面纹鼎，以细密的云雷纹做地纹、高浮雕动 物为主纹饰，
这是中原地区青铜器纹饰最具代表性的装饰方法，然而主纹饰是兽面纹与凤鸟纹相互结合， 把在原本浓重巫术色彩下诞生而出，代表庄严肃杀文化的青铜器物那种让人发憷的感觉减弱了，相反的， 不同部族间图腾在同一个作品上展示出来，并利用云雷纹划出规律区间，让原本不同的部族文化元素处于 秩序相对稳定的格局中，这也符合周代起，中华礼仪秩序开始建立，等级、制度、规范等概念逐渐取代多 而杂的文化思想，成为梳理文化的梳子，虽然中华文化的凝聚核心不能单纯以礼仪文化来概括，但是这种 礼仪文化犹如一个框架，后来的文化就围绕着这套框架展开，框架太紧了，就会想要打破它，所以战争就 出现了，起义就出现了；框架太散了，又会念着有秩序的好，所以乱世总是会出几个英雄，而且也总是有 着“平天下”的想法，能够成为这种规则的制定者，驾驭者，本身就是一件吸引力极大的事情。 就是在这样一个严格礼仪的时代过去之后，战国的青铜器明显体现出来对于之前严肃礼仪的一种挑战， 清新灵动诸如琵琶、梨形等造型取代了厚重严肃的鼎形，展馆里展示出来的战国青铜器就有很多体积和花 纹比西周时期要精致的，这就是制度框架太紧了之后精神更加追求自由的产品。再稍微扯远一点，战国时 期还有著名的就是漆器，当时楚国漆器保留了周代的文化气氛，高贵端庄不失严肃，其纹饰的主要特点就 是云气和鸟的图腾，这对后来汉文化的发展又起到了深远的影响。 大约就是这么样一代一代，在前人的基础上加上更加符合当时需要的东西，或者对前代某种东西深恶 痛绝到了极点，以至于创新出功能与之不相同的新东西，宏观上来说历史的车轨就是这样把 “当时的历史” 滚动成河流的，微观呢，也不过是每个人过好自己当时的一生罢了，谁会想到那么多分分合合，身后之事， 毕竟青铜器上也没有反映出后来那么多朝代的更替和战争，也就是说，把分与合，和平和战争稍微看得自 然一些吧，至于该怎么做，那是人的态度问题了。从之前说到的炎帝部到后来的汉，朝代更替了，但是文 化却留下来了，中华文化是一点一滴积累来的，若是一点概全地单一指出某几种东西是中华的文化元素代 表，估计祖先们会接受不了。对于我这种不是专家的人来说，观看这些古物的价值就在于，看到它们，可 以感觉到它们的作者和我们有着相同的心情。 人和人之间有着奇异的平衡纽带， 会因为自身的需要而贪婪， 也会因为自身的渺小而相互需要，约束着人的同时又让人有能力渴望着自由，所以不管是古代的人也好， 现代的人也好