1、以德抱怨

“以德抱怨”是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说，孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好??遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊??

但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的假孔子迷给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：“师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”看，就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

原句见《论语·宪问》 ：“或曰：‘以德报怨，何如？’ 子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”

2、民可使由之，不可使知之。

“民可使由之，不可使知之。”这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？

原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法，“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说：“诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还知道这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。

原句见《论语·秦伯》 ：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可，使由之，不可，使知之。”

3、无毒不丈夫。

“量小非君子，无毒不丈夫。”这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚 完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇 尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这 种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫。”，这本来是个很好的句子，里边充 分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫。”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

4、唯女子与小人难养也。

现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看， 这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源……

其实孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”，他认为《诗经》是一 部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方 善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本 人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔 子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大 地有待商榷。

所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也。”这句话的，这话又是对谁 说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？

在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：”吾未见好德如好色者也。?于是丑之，去卫。“

大致翻译一下这段话就是，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？于是说：“吾未见好德如好色者也！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。” 你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不逊，远之则怨”的宫廷女权。

“近之则不孙，远之则怨”这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了。

5、吾生也有涯，而知也无涯。

这句话是庄子说的，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，

第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，“生也有涯，知也无涯”，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书。动力啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？

但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”就是说生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，会弄得疲困不堪。

庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好。当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想。

原句见《庄子·养生主》 ：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已

6、相濡以沫

沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句“相濡以沫”。

说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？ 很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄 子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆， 相?以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼， 为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其 在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，相濡以沫，多美的 情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到 了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年结婚前没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支 撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

原句见《庄子·大宗师》：相濡以沫，不如相忘于江湖。

7、天地不仁，以万物为刍狗

要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。

原句见《道德经》 ：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

还有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”本该是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。“王八 蛋”应该是“忘八端”?? 人不为（念二声）己 天诛地灭 意思是 一个人如果不把自己的做好，是天地所不能容忍的。

刑不上大夫，礼不下庶民。 上下是轻重的意思.

第二篇：古风句子

忧伤唯美的古风句子 残月暮色，独舞晚风；陌上红尘，凋零花瓣，随风而碎,指尖染殇,渲红墨笔。红颜如梦,花堪折,黯然一世风华。浮生若梦,烟花易冷,梦呓易坠,几时共舞。浮生未醉，挥斩一世情殇,三生弱水畔,凝眸遥望,轮回边缘。笑问谁是摆渡人，醉语何年缘再续，叹息红尘情何物 唯美古风的句子一座桥，名为奈何；一条河，名为忘川。三生石畔，伊人仍旧。愿，陪君醉笑三千场，不诉离殇；忆，美人如玉，剑如虹，破碎虚空；惜，飞鸿过尽字字愁，情难思量。境花水月弹指间。他，笑饮孟婆汤。她，不掬美人泪！和雨烟雨两不胜，天上人间一样愁。若有来生，为君倾城谁的容颜让谁一生怀念，如花美眷，似水流年！却道人生只如初见。前生，我焚香，却与你擦肩，错过了一世动情的流连。从此寻你，不眠！今世，屈指，沉湎，你的容颜，再次浮现，却已不是当年。恍惚间，谁拿浮生，乱了流年落花有意，流水无情。日历随着时间流逝，却怎么也翻不过心痛的那一页；我放下尊严,放下个性,都只是因为放不下你；闭上双眼，最挂念的是你；张开眼睛，最想看到的是你；如此执迷不悟，算不算刻骨铭心。爱到痛了，痛到哭了，选择了放弃。你可知我的无奈如若人生只是一场梦，我愿沉醉在与你相遇的那场烟雨里，寂静欢喜。 如若你我只是一场戏，我愿只演绎这一次与你邂逅的剧集，不离不弃。 从来不曾怀疑，相信有一个你，可以赔我走到底。从来不曾放弃，坚信有一份爱，可以让我千山万水的追今生情缘不负相思引，繁花抖落离人泪。莫回首，痴痴逍遥只为伊人醉。若不是情到深处难自禁，又怎会百转柔肠冷如霜；我将就温一壶思念，将往事饮尽；漂泊天涯，只为红颜一笑，却不尽这滴滴思念，让人肝肠寸断！相逢何处紫烟长，望断天涯，依旧话凄凉。如真，如假；我痴，我笑奈何桥上的最后一次回眸，把对红尘的最后一丝留恋化成那苍白双颊的两行清泪。泪入孟婆汤，驻首三生石，前世今生，重重轮回浮现眼前，千世的冰封，万年的孤寂，那一刻全部回归于寂静。奈何前世的离别，奈何今生的相见，奈何来世的重逢。浮生若梦，百折千回..伤感、唯美的古风句子 1、 用我三生烟火，换你一世迷离。2、 风华是一指流砂，苍老是一段年华。3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩

寂寞，纵使他人空笑我。7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。15、 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。17、 月下花影，笑看世间情恨，红尘千丈，诉不尽繁花似锦。18、 铃悬檐下，檐为铃守，铃不知； 风动铃心，铃为风歌，风不解；世人谓， 无情最是如风过； 我谓，檐痴铃傻风何错！19、 几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由我不由天。20、 千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。21、 桃花之所以寂寞，是因为它为情动之人生长；为伤情之人绽放。 22、 凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。 23、 这世界上一旦完全沉寂时，也不知它是在悲哀，还是在伤情。 24、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。25、 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。26、 你离开的这个季节，没有忧伤。只有无休止的思念在漫延疯长。27、 生能尽欢，死亦无憾。28、 蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。29、 江水孤寂，两岸墨绿，到处站的都是你的身影。30、 忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离。31、 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。 32、 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。33、 暮霞如烟，浮云千幻，石竹清音枫铃杳； 闲人庄生诗酒仙，借酒一杯任逍遥。 郢都布衣，孤风诗月，去留无意梅梅鸟； 栀子花开土花翠，秋塘寒玉雨荷老。34、 眼前很自然浮现了人生浮沉人世匆匆的迹象，转身以及默然，远山以及流水，红尘以及日记，斑驳以及回忆，都在水墨样的涂 染中掩饰了更多人世的尘缘。35、 北城别。回眸三生琥珀色.西城诀。转身一世琉璃白。 尘埃落定，洗尽铅华，是谁为她袖了双手倾了天下？又是谁拥得佳人，陪她并肩踏遍天涯？ 风吹沙吹成沙漠， 你等我，等成十年漫长的打坐。 与我相遇，注定了你的上穷碧落下黄泉。36、 多少红颜悴，

多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。37、 独坐窗台对镜容颜沧桑，人扶醉月依墙38、 如果真的可以千里婵娟那又何必与你千里思念纵是风月千年，万里江山也不及与你对视的瞬间。39、 谁会真正与谁望断天涯，红颜白发，又或者是沧海奇葩。40、 灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 41、 染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。 岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。 水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。42、 汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。43、 红尘初妆，山河无疆。 最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。44、 纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。45、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 46、 握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒。 梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。47、 虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。48、 天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。49、 得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。50、 既不回头,何必不忘。既然无缘,何须誓言。今日种种,似水无痕。明夕何夕,君已陌路。51、 有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆。有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。52、 相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸53、 心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追54、 渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,莫失莫忘。55、 如果换我先开口，日子是否还一样细水长流56、 人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。57、 醉眼看别人成双作对，无人处暗弹相思泪。58、 怎知红丝错千重 路同归不同踏雪寻梅方始休 回首天尽头59、 萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江60、 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会61、 我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。62、 两个人终于不再错过。携手问年华，看岁月流逝。风云潇洒。残阳退没63、 长夏逝去，山野间的初秋悄然

涉足。64、 凤凰双双对，飞去飞来烟雨秋。 而如今，凤去了，凰空留。65、 恍恍惚惚，迷迷荡荡。我想起奉天的沈水，雨润的时节，微冷的初秋